Trashumancia

La trashumancia es un tipo de pastoreo o nomadismo, un movimiento estacional de ganado entre pastos fijos de verano e invierno. En las regiones montañosas (trashumancia vertical), implica el movimiento entre pastos más altos en verano y valles más bajos en invierno. Los pastores tienen un hogar permanente, típicamente en los valles. Generalmente solo viajan los rebaños, con un cierto número de personas necesarias para cuidarlos, mientras que la población principal permanece en la base. En contraste, la trashumancia horizontal es más susceptible de ser interrumpida por cambios climáticos, económicos o políticos.

La trashumancia tradicional o fija se ha producido en todo el mundo habitado, particularmente en Europa y Asia occidental. A menudo es importante para las sociedades pastoriles, ya que los productos lácteos de los rebaños y rebaños de trashumancia (leche, mantequilla, yogur y queso) pueden formar gran parte de la dieta de dichas poblaciones. En muchos idiomas hay palabras para los pastos de verano más altos, y con frecuencia estas palabras se han utilizado como nombres de lugares: por ejemplo, hafod en Gales y shieling en Escocia, o alp en las regiones de habla alemana de Suiza.

Etimología y definición

La palabra trashumancia proviene del francés y deriva de las palabras latinas trans 'across' y humus 'suelo'. La trashumancia se desarrolló en todos los continentes habitados. Aunque existen variaciones culturales y tecnológicas sustanciales, las prácticas subyacentes para aprovechar los pastos estacionales remotos son similares.

La trashumancia es una "forma de pastoralismo o nomadismo". Khazanov clasifica las formas nómadas de pastoreo en cinco grupos de la siguiente manera: "nomadismo pastoril puro", "pastoralismo seminómada", "pastoralismo semisedentario", "cría de pastos distantes" y "trashumancia estacional". Eickelman no hace una distinción entre pastoreo trashumante y seminomadismo, pero sí distingue claramente entre pastoreo nómada y seminomadismo.

En la prehistoria

La trashumancia se practicaba en Europa en tiempos prehistóricos. Los estudios de isótopos de los huesos del ganado muestran que los animales a veces se trasladaban estacionalmente.

Europa

Alpes

Balcanes

En los Balcanes, los sarakatsani griegos, los romances orientales (rumanos, arrumanos, megleno-rumanos e istro-rumanos) y los yörük turcos tradicionalmente pasaban los meses de verano en las montañas y regresaban a las llanuras bajas en el invierno. Cuando el área era parte de los imperios austrohúngaro y otomano, las fronteras entre Grecia, Albania, Bulgaria y la antigua Yugoslavia estaban relativamente despejadas. En verano, algunos grupos iban tan al norte como las montañas de los Balcanes y pasaban el invierno en llanuras más cálidas en las cercanías del mar Egeo.

Los Morlach o Karavlachs eran una población de pastores del romance oriental ("antepasados" de los istro-rumanos) que vivían en los Alpes Dináricos (Balcanes occidentales en uso moderno), migrando constantemente en busca de mejores pastos para sus rebaños de ovejas. Pero a medida que aparecieron los estados nacionales en el área del antiguo Imperio Otomano, se desarrollaron nuevas fronteras estatales que dividieron los hábitats de verano e invierno de muchos de los grupos de pastores. Esto impidió el fácil movimiento a través de las fronteras, particularmente en tiempos de guerra, que han sido frecuentes.

Bretaña

Gales

En la mayor parte de Gales, los trabajadores agrícolas y, a veces, el granjero pasaban los meses de verano en una casa de verano en la ladera de una colina, o hafod (pronunciado [ˈhavɔd]), donde pastaba el ganado. A fines del otoño, la familia campesina y los trabajadores conducían los rebaños a los valles y se quedaban en la residencia principal o hendref ([ˈhɛndrɛv]).

Este sistema de trashumancia generalmente no se practica desde hace casi un siglo; continuó en Snowdonia después de que cesó en otras partes de Gales, y hasta el día de hoy todavía se pueden encontrar restos de la práctica en las comunidades agrícolas rurales de la región. Tanto "Hafod" como "Hendref" sobreviven en Gales como nombres de lugares y nombres de casas y, en un caso, como el nombre de un queso de vaca de leche cruda (Hafod). Hoy en día, el ganado vacuno y ovino que se encuentra en verano en muchas granjas de las colinas todavía se transporta a los pastos de invierno de las tierras bajas, pero en camiones en lugar de ser conducidos por tierra.

Escocia

En muchas áreas montañosas y montañosas de Escocia, los trabajadores agrícolas pasaban los meses de verano en bothies o shielings (airigh en gaélico escocés). Las principales carreteras pecuarias en la parte oriental de Escocia incluyen Cairnamounth, Elsick Mounth y Causey Mounth. Esta práctica se ha detenido en gran medida, pero se practicaba en la memoria viva en las Islas Hébridas y en las Tierras Altas de Escocia. Hoy en día, gran parte de la trashumancia se lleva a cabo en camiones, y los rebaños de las tierras altas se transportan bajo vigilancia a los pastos más bajos durante el invierno.

Inglaterra

Existe evidencia de que la trashumancia se practica en Inglaterra desde al menos la época medieval, desde Cornualles en el suroeste hasta el norte de Inglaterra. En el Distrito de los Lagos, las razas de ovejas de las colinas, como Herdwick y Swaledale, se trasladan entre páramos y valles en verano e invierno, respectivamente. Esto condujo a un rasgo y un sistema conocido como hefting, por el cual las ovejas y el rebaño permanecen en el área asignada al agricultor (heaf) de los comunes, que todavía se practica. Sin embargo, es probable que se haya llevado a cabo a una escala mucho menor que en otras partes de Europa.

Irlanda

En Irlanda, la trashumancia se conoce como "booleing". Los pastos de trashumancia se conocían como Booley, Boley, Bouley, Buaile y Boola. Estos nombres sobreviven en muchos nombres de lugares como Buaile h'Anraoi en la parroquia de Kilcommon, Erris, North Mayo, donde el paisaje aún muestra claramente el diseño del sistema rundale de agricultura. El ganado, generalmente ganado vacuno, se trasladaba de una aldea permanente en las tierras bajas a pastos de verano en las montañas. La aparición de "Summerhill" (irlandés: Cnoc an tSamhraidh) en muchos nombres de lugares también da testimonio de la práctica.Esta transferencia alivió la presión sobre los cultivos en crecimiento y proporcionó pasto fresco para el ganado. Mencionado en las Leyes Brehon, el booleing se remonta al período medieval temprano o incluso antes. La práctica estuvo muy extendida en el oeste de Irlanda hasta la época de la Segunda Guerra Mundial. La migración estacional de trabajadores a Escocia e Inglaterra durante los meses de invierno reemplazó este antiguo sistema, junto con una emigración más permanente a los Estados Unidos.

Italia

En el sur de Italia, y especialmente en las regiones de Molise, Apulia y Abruzzo, la práctica de conducir rebaños a pastos de montaña en verano data de tiempos inmemoriales y ha tenido una larga historia documentada hasta las décadas de 1950 y 1960 con la llegada del transporte alternativo por carretera. Los caminos de arrieros, o tratturi, de hasta 100 m de ancho y más de 100 km de largo, permitían el paso y el pastoreo de rebaños, principalmente ovinos, y atrajeron la regulación por ley y el establecimiento de una policía montada ya en el siglo XVII.. Los tratturi siguen siendo propiedad pública y sujetos a conservación por la ley de protección del patrimonio cultural. La región de Molise candidata el tratturi a la UNESCO como patrimonio mundial.

España

Históricamente, la trashumancia está muy extendida en gran parte de España, particularmente en las regiones de Castilla, León y Extremadura, donde los pastores nómadas de ganado vacuno y ovino recorren largas distancias en busca de pastos más verdes en verano y condiciones climáticas más cálidas en invierno. La trashumancia española es el origen de numerosas culturas afines en América, como los vaqueros de los Estados Unidos y los gauchos de Argentina, Paraguay y Brasil.

Una red de calzadas, o cañadas, atraviesa toda la península, discurriendo en su mayor parte de suroeste a noreste. Han sido cartografiados desde la antigüedad y clasificados según su anchura; la cañada estándar tiene entre 37,5 y 75 metros de ancho, siendo algunas cañadas reales de 800 metros de ancho en ciertos puntos. La tierra dentro de las calzadas es de propiedad pública y está protegida por la ley.

En algunos valles altos de los Pirineos y la Cordillera Cantábrica, la ganadería trashumante ha sido la principal, o única, actividad económica. Los pasos reglamentados y los pastos se han distribuido entre los diferentes valles y comunidades de acuerdo con el rango estacional de uso y la jurisdicción de la comunidad. Los grupos sociales únicos asociados con el estilo de vida trashumante a veces se identifican como un remanente de una cultura étnica más antigua que ahora sobrevive en minorías aisladas, como los "Pasiegos" en Cantabria, "Agotes" en Navarra y "Vaqueiros de alzada" en Asturias y León.

Los Pirineos

La trashumancia en los Pirineos implica el traslado del ganado (vacas, ovejas, caballos) a las altas montañas durante los meses de verano, porque las granjas en las tierras bajas son demasiado pequeñas para mantener un rebaño más grande durante todo el año. El período de montaña comienza a finales de mayo o principios de junio y finaliza a principios de octubre. Hasta la década de 1970, la trashumancia se utilizaba principalmente para las vacas lecheras y la elaboración de queso era una actividad importante en los meses de verano. En algunas regiones, casi todos los miembros de una familia se fueron a las montañas más altas con sus vacas, viviendo en cabañas de piedra rudimentarias.para la temporada de pastoreo de verano. Ese sistema, que evolucionó durante la Edad Media, duró hasta el siglo XX. Decayó y se derrumbó bajo la presión de la industrialización, ya que la gente abandonó el campo para trabajar en las ciudades. Sin embargo, se sigue reconociendo la importancia de la trashumancia a través de su celebración en fiestas populares.

La región de Mont Perdu / Monte Perdido de los Pirineos ha sido designada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en virtud de su asociación con el sistema de trashumancia de la agricultura.

Península escandinava

En Escandinavia, la trashumancia se practica hasta cierto punto; sin embargo, el ganado es transportado entre potreros por vehículos motorizados, cambiando el carácter del movimiento. El pueblo sami practica la trashumancia con renos mediante un sistema diferente al que se describe a continuación.

El pasto común de montaña o bosque utilizado para la trashumancia en verano se llama seter o bod / bua. El mismo término se usa para una cabaña de montaña relacionada, que se usaba como residencia de verano. En verano (generalmente a fines de junio), el ganado se traslada a una granja de montaña, a menudo bastante distante de una granja familiar, para preservar los prados en los valles para producir heno. El ganado suele ser atendido durante el verano por niñas y mujeres jóvenes, que también ordeñan y elaboran queso. Los toros generalmente permanecen en la granja de origen. A medida que se acerca el otoño y se agotan los pastos, el ganado regresa a la granja.

En Suecia, este sistema se utilizó predominantemente en Värmland, Dalarna, Härjedalen, Jämtland, Hälsingland, Medelpad y Ångermanland.

La práctica era común en la mayor parte de Noruega, debido a su naturaleza altamente montañosa y áreas limitadas de tierras bajas para el cultivo.

El área de Gudbrandsdal incluye valles laterales como Gausdal, Heidal, Vinstra y Ottadalen. Esta área comprende parroquias de tierras bajas a 200 m sobre el nivel del mar y parroquias de montaña a 800 m sobre el nivel del mar, suelos fértiles en el valle principal y cumbres áridas en Rondane y Dovrefjell. Los bosques rodean esas granjas, pero más arriba, los bosques dan paso a una meseta montañosa sin árboles. Esta es la seterfjell, o región de granjas de verano, una vez de vital importancia tanto como pastos de verano como para la producción de heno.

Si bien anteriormente muchas granjas tenían sus propios seter, es más común que varios agricultores compartan un seter común modernizado (fellesseter). La mayoría de los seters antiguos se han dejado en descomposición o se utilizan como cabañas recreativas.

El nombre del pasto de montaña común en la mayoría de los idiomas escandinavos deriva del término nórdico antiguo setr. En noruego, el término es sæter o seter; en sueco, säter. El nombre del lugar aparece en Suecia en varias formas como Säter y Sätra, y como sufijo: - säter, - sätra, - sätt y - sättra. Esos nombres aparecen ampliamente en Suecia con un centro en la cuenca de Mälaren y en Östergötland. El apellido "Satter" se deriva de estas palabras.

En el corazón de la región sueca de la trashumancia, el término más comúnmente utilizado es bod o bua (la palabra también se usa para pequeñas casas de almacenamiento y similares; ha evolucionado en inglés como stand); en sueco estándar moderno, fäbod.

La mención más antigua de seter en Noruega está en Heimskringla, la saga del viaje de Olaf II de Noruega a través de Valldal a Lesja.

Cáucaso y norte de Anatolia

En las cadenas montañosas del Cáucaso y el Ponto, densamente boscosas, varios pueblos todavía practican la trashumancia en diversos grados. Durante el verano relativamente corto, el viento del Mar Negro trae aire húmedo a los valles empinados, lo que sustenta pastizales fértiles en altitudes de hasta 2500 metros y una rica tundra en altitudes de hasta 3500 metros. Tradicionalmente, los pueblos se dividían en dos, tres o incluso cuatro asentamientos distintos (uno para cada estación) a diferentes alturas de la ladera de una montaña. Gran parte de esta vida rural llegó a su fin durante la primera mitad del siglo XX, cuando los gobiernos kemalista y luego soviético intentaron modernizar las sociedades y enfatizar el desarrollo urbano, en lugar de mantener las tradiciones rurales.

En la segunda mitad del siglo XX, la migración laboral desde las montañas del Ponto a las ciudades de Turquía y Europa occidental, y desde el norte del Cáucaso a Moscú, redujo drásticamente el número de personas que vivían en la trashumancia. Sin embargo, se estima que decenas de miles de habitantes rurales todavía practican estas tradiciones en pueblos de las laderas norte y suroeste del Cáucaso, en el Cáucaso menor en Armenia y en la región turca del Mar Negro.

Algunas comunidades siguen mostrando antiguos patrones migratorios. Por ejemplo, los griegos pónticos visitan la zona y el monasterio Sumela en verano. Los turcos de las ciudades de Europa han construido un refugio de verano en la antigua tierra de pastoreo de yayla.

La trashumancia relacionada con la cría de ovejas todavía se practica en Georgia. Los pastores con sus rebaños tienen que cruzar el Paso Abano de 2.826 metros de altura desde las montañas de Tusheti hasta las llanuras de Kakheti.

Asia

Afganistán

Las tierras altas afganas centrales de Afganistán, que rodean Koh-i-Baba y continúan hacia el este hasta la cordillera del Hindu Kush, tienen inviernos muy fríos y veranos cortos y frescos. Estas tierras altas tienen pastos de montaña durante el verano (sardsīr), regados por muchos pequeños arroyos y ríos. También hay pastos disponibles durante el invierno en las cálidas tierras bajas vecinas (garmsīr), lo que hace que la región sea ideal para la trashumancia estacional. Las tierras altas afganas contienen alrededor de 225 000 km (87 000 millas cuadradas) de pastos de verano, que utilizan tanto las comunidades asentadas como los pastores nómadas como los Pashtun Kuchis. Los principales pastos de la región incluyen el pasto Nawur en la provincia norteña de Ghazni (cuya área es de unos 600 kma una altura de hasta 3.350 m), y el pasto Shewa y el Pequeño Pamir en la provincia oriental de Badakhshan. El pasto Little Pamir, cuya elevación supera los 4.000 m (13.000 pies), es utilizado por los afganos kirguís para criar ganado.

En Nuristan, los habitantes viven en aldeas permanentes rodeadas de campos de cultivo en terrazas irrigadas. La mayor parte del ganado son cabras. Los pastores los llevan a una sucesión de pastos de verano cada primavera, mientras que la mayoría de los aldeanos se quedan atrás para regar los campos en terrazas y cultivar mijo, maíz y trigo; trabajo mayoritariamente realizado por las mujeres. En el otoño, después de la cosecha de cereales y frutas, se trae el ganado para pasar el invierno alimentado en establos.

Irán

La tribu Bakhtiari de Irán todavía practicaba esta forma de vida a mediados del siglo XX. A lo largo de la cordillera de los Zagros, desde Azerbaiyán hasta el Mar Arábigo, las tribus de pastores van y vienen con sus rebaños anualmente según las estaciones, entre sus hogares permanentes en el valle y uno en las estribaciones.

Los Qashqai (Kashkai) son una tribu turca del sur de Irán, que a mediados del siglo XX todavía practicaba la trashumancia. Se dice que la tribu se estableció en la antigüedad en la provincia de Fars, cerca del golfo Pérsico, y que a mediados del siglo XX vivía más allá de las montañas Makran. En sus migraciones anuales en busca de pastos frescos, los Kashkai conducían su ganado de sur a norte, donde vivían en los cuarteles de verano, conocidos como Yeilak, en las altas montañas de abril a octubre. Tradicionalmente pastaban sus rebaños en las laderas del Kuh-è-Dinar, un grupo de montañas de 12,000 a 15,000 pies, parte de la cadena Zagros.

En otoño, los Kashkai levantaron el campamento y abandonaron las tierras altas para pasar el invierno en regiones más cálidas cerca de Firuzabad, Kazerun, Jerrè, Farashband, a orillas del río Mond. Sus cuarteles de invierno se conocían como Qishlaq. La migración fue organizada y controlada por el Jefe Kashkai. Las tribus evitaron pueblos y ciudades, como Shiraz e Isfahan, porque sus grandes rebaños, que suman siete millones de cabezas, podrían causar daños graves.

En la década de 1950, se estimó que las tribus Kashkai sumaban 400.000 personas en total. Ha habido muchos cambios sociales desde entonces.

Líbano

Se encuentran ejemplos de trashumancia fija en la Gobernación del Norte del Líbano. Las ciudades y pueblos ubicados en el valle de Qadisha se encuentran a una altitud promedio de 1.400 metros. Algunos asentamientos, como Ehden y Kfarsghab, se utilizan durante los períodos de verano desde principios de junio hasta mediados de octubre. Los habitantes se trasladan en octubre a localidades costeras situadas a una altura media de 200 metros sobre el nivel del mar. La trashumancia está motivada por las actividades agrícolas (históricamente por el cultivo del gusano de seda de morera). Los principales cultivos en las localidades costeras son el olivo, la vid y los cítricos. Para los pueblos de montaña, los cultivos son frutas de verano, principalmente manzanas y peras. Existen otros ejemplos de trashumancia en el Líbano.

Kirguistán

En Kirguistán, las prácticas de la trashumancia, que nunca cesaron durante el período soviético, han resurgido en los difíciles tiempos económicos posteriores a la independencia en 1991. La trashumancia es parte integral de la cultura nacional kirguisa. La gente usa una tienda de campaña de fieltro de lana, conocida como yurta o jailoo, mientras vive en estos pastos de verano. Está simbolizado en su bandera nacional. Esos pastores aprecian una bebida fermentada hecha con leche de yegua, conocida como kumis. Una herramienta utilizada en su producción es el mismo nombre de Bishkek, la capital del país.

Sudeste y este de Asia

Las prácticas de trashumancia se encuentran en áreas templadas, por encima de ≈1000 m en el área del Himalaya-Hindu Kush (denominada en adelante Himalaya); y la zona fría semiárida al norte del Himalaya, a través de la meseta tibetana y el norte de China hasta la estepa euroasiática.

Mongolia, China, Kazajstán, Kirguistán, Bután, India, Nepal y Pakistán tienen cultivos de trashumancia vestigiales. El pueblo Bamar de Myanmar era trashumante antes de su llegada a la región. En Mongolia, la trashumancia se utiliza para evitar pérdidas de ganado durante los duros inviernos, conocidos como zuds. Para las regiones del Himalaya, la trashumancia sigue siendo el pilar de varias economías casi de subsistencia, por ejemplo, la de Zanskar en el noroeste de la India, Van Gujjars y Bakarwals de Jammu y Cachemira en la India, Kham Magar en el oeste de Nepal y Gaddis de la región de Bharmaur en Himachal. Pradesh. En algunos casos, las distancias recorridas por las personas con su ganado pueden ser lo suficientemente grandes para calificar como pastoreo nómada.

Oceanía

Australia

En Australia, que tiene una gran cultura de estación (es decir, rancho), los ganaderos proporcionan la mano de obra para trasladar los rebaños a los pastos estacionales.

El pastoreo trashumante es un aspecto importante del patrimonio cultural de los Alpes australianos, un área de la cual ha sido incluida en la Lista del Patrimonio Nacional Australiano. Los colonos comenzaron a usar esta región para el pastoreo de verano en la década de 1830, cuando los pastos más abajo eran escasos. La práctica continuó durante los siglos XIX y XX, lo que ayudó a que el pastoreo en Australia fuera viable. El pastoreo trashumante creó una forma de vida distintiva que es una parte importante de la historia y la cultura pioneras de Australia. Hay características en el área que recuerdan el pastoreo trashumante, incluidas las cabañas abandonadas de los ganaderos, los patios de ganado y las rutas de ganado.

África

África del Norte

Los bereberes del norte de África eran tradicionalmente agricultores que vivían en montañas relativamente cercanas a la costa mediterránea o habitantes de oasis. Sin embargo, los tuareg y zenaga del sur del Sáhara practican la trashumancia nómada. Otros grupos, como los chaouis, practicaban la trashumancia fija.

Cuerno de África

En las zonas rurales, los somalíes y afar del noreste de África también practican tradicionalmente la trashumancia nómada. Su pastoreo se centra en la cría de camellos, con pastoreo adicional de ovejas y cabras.

La trashumancia clásica y "fija" se practica en las tierras altas de Etiopía. Durante la temporada de cultivo, las tierras alrededor de las aldeas no son accesibles para el pastoreo. Por ejemplo, los agricultores con ganado en Dogu'a Tembien organizan la trashumancia anual, particularmente hacia vastos y remotos pastizales, en lo profundo de los valles (donde la hierba crece temprano debido a la temperatura) o en las cimas de las montañas. El ganado permanecerá allí durante la noche (trashumancia) con niños y algunos adultos cuidándolos.

Por ejemplo, el ganado de Addi Geza'iti (2580 m) se lleva cada temporada de lluvias al desfiladero del río Tsaliet (1930 m) que alberga una densa vegetación. Los ganaderos establecen recintos para el ganado y lugares para que duerma, a menudo en abrigos rocosos. El ganado permanece allí hasta el momento de la siega, cuando se necesita para la trilla, y cuando el rastrojo queda disponible para el pastoreo. Mucho ganado de Haddinnet y también de Ayninbirkekin en Dogu'a Tembien se lleva al pie de la escarpa en Ab'aro. El ganado se queda allí en amplios pastizales. Algunos ganaderos se desplazan hacia bosques abiertos y establecen su campamento en grandes cuevas de arenisca.

Este de Africa

La comunidad Pokot son pastores seminómadas que se encuentran predominantemente en el noroeste de Kenia y el distrito Amudat de Uganda. La comunidad practica la trashumancia nómada, con movimientos estacionales entre los pastizales de Kenia (subcondado de North Pokot) y Uganda (distritos de Amudat, Nakapiripirit y Moroto) (George Magak Oguna, 2014).

Los Maasai son personas seminómadas ubicadas principalmente en Kenia y el norte de Tanzania que tienen culturas de trashumancia que giran en torno a su ganado.

Nigeria

Fulani es la palabra Hausa para los pueblos pastores de Nigeria pertenecientes al grupo étnico migratorio Fulbe. Los fulani crían la mayoría del ganado de Nigeria, estimado tradicionalmente en un 83 % de pastoreo, un 17 % de ganado de aldea y un 0,3 % periurbano).

El ganado cumple múltiples funciones en las comunidades agropastorales, proporcionando carne, leche y fuerza de tracción, mientras que las ventas de ganado generan ingresos y proporcionan un seguro contra desastres. También juegan un papel clave en el estatus y el prestigio y en la consolidación de relaciones sociales como el parentesco y el matrimonio. Para los pastores, el ganado representa el principal activo del hogar.

El pastoreo, como medio de vida, está bajo una presión cada vez mayor en toda África, debido a las cambiantes condiciones sociales, económicas, políticas y ambientales. Antes de la década de 1950, existía una relación simbiótica entre los pastores, los agricultores y su entorno con los pastores que practicaban la trashumancia. Durante la estación seca, los pastores emigraron a las partes del sur de la zona de sabana de Guinea, donde había muchos pastos y una menor densidad de agricultores. En la temporada de lluvias, estas áreas enfrentaron un gran desafío por la tripanosomiasis animal africana transmitida por la mosca tsetsé, por lo que los pastores migraban para visitar las tierras de cultivo dentro de la zona de sabana del norte de Sudán, abasteciendo de productos lácteos a la comunidad agrícola local. Recíprocamente, la comunidad agrícola abastecía a los pastores con grano y, después de la cosecha,

Angola

En el sur de Angola, varios pueblos, principalmente los Ovambo y parte de los Nyaneka-Khumbi, tienen culturas totalmente organizadas según la práctica de la trashumancia.

Lesoto

La economía tradicional de los basotho en Lesotho se basa en la cría de ganado. Practican una migración estacional entre el valle y las altas mesetas de Maloti (montañas de basalto de Lesotho). La presión sobre las tierras de pastoreo ha aumentado debido al aumento de la población, así como a la construcción de grandes presas de almacenamiento en estas montañas para proporcionar agua al árido corazón industrial de Sudáfrica. La creciente presión sobre los pastos está contribuyendo a la degradación de los pastizales sensibles y podría contribuir a la sedimentación en los lagos artificiales. El patrón tradicional de la trashumancia se ha modificado.

Sudáfrica

En Sudáfrica, el estilo de vida trashumante del clan Nama de los Khoikhoi continúa en Richtersveld, un desierto montañoso ubicado cerca de la costa atlántica en la zona noroeste del país. En esta zona, la gente se desplaza estacionalmente (tres o cuatro veces al año) con sus rebaños de ovejas y cabras. La trashumancia se basa en pequeñas unidades familiares, que utilizan los mismos campamentos cada año.

Una carpa domo portátil, llamada Matjieshut (en afrikaans, "casa estera") o Haru Oms (que significa "casa de juncos" en nama) es una característica de la cultura Khoikhoi. Estas viviendas se utilizan en sus campamentos estacionales en Richtersveld. Consiste en un marco cubierto tradicionalmente con esteras de junco. En el siglo XXI, la gente a veces usa una variedad de materiales manufacturados. En reconocimiento a su importancia, Richtersveld ha sido designado como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

Norteamérica

En los Apalaches del sur de los Estados Unidos en el siglo XIX y principios del XX, los colonos a menudo pastoreaban ganado, especialmente ovejas, en las cimas de las montañas calvas cubiertas de hierba donde predomina la avena salvaje. Los historiadores han especulado que estos "calvos" son restos de antiguas tierras de pastoreo de bisontes (que posiblemente fueron mantenidas por los primeros pueblos nativos de América del Norte). A falta de trashumancia, estas calvas se han ido cubriendo de bosque desde finales del siglo XX. No está claro si se harán esfuerzos para preservar estos ecosistemas gestionados históricamente.

La trashumancia, que en la mayoría de los casos se basa en el uso de tierras públicas, sigue siendo una importante práctica ganadera en el oeste de los Estados Unidos. En las zonas del norte, esta tradición se basaba en trasladar los rebaños a terrenos más altos con el reverdecimiento de los pastos de altura en primavera y verano. Estas tierras altas son parte de grandes tierras públicas, a menudo bajo la jurisdicción del Servicio Forestal de los Estados Unidos. En el invierno, los rebaños usan la estepa o el desierto de las tierras bajas, también a menudo tierras gubernamentales bajo la jurisdicción de la Oficina de Administración de Tierras.

En California y Texas, una mayor proporción del área de distribución es propiedad privada, debido al diferente desarrollo histórico de estas áreas. El patrón general es que en verano, las familias de los ranchos, los pastores contratados o los vaqueros contratados viajan a las montañas y se quedan en un campamento de línea durante el verano. También pueden visitar el rancho de las tierras altas con regularidad, utilizando remolques para transportar caballos para su uso en las tierras altas.

Tradicionalmente en el oeste americano, los pastores pasaban la mayor parte del año con un rebaño de ovejas, buscando el mejor forraje en cada estación. Este tipo de pastoreo alcanzó su apogeo a finales del siglo XIX. Los rebaños de ganado vacuno y ovino se basan generalmente en tierras privadas, aunque esto puede ser una pequeña parte del rango total cuando se incluyen todas las estaciones. Algunos agricultores que criaban ovejas reclutaron pastores vascos para cuidar los rebaños, incluida la gestión de la migración entre las tierras de pastoreo. Los trabajadores de Perú, Chile (a menudo nativos americanos) y Mongolia ahora han asumido roles de pastores; los vascos han comprado sus propios ranchos o se han mudado a trabajos urbanos. Los pastores llevan las ovejas a las montañas en el verano (documentado en la película Sweetgrass de 2009).) y en el desierto en invierno, a veces utilizando rastrojos de cultivos y pastos en terrenos privados cuando están disponibles. Hay varias formas diferentes de trashumancia en los Estados Unidos:

El pueblo navajo comenzó a practicar la trashumancia en la década de 1850, después de que se vieron obligados a abandonar su tierra natal tradicional en el valle del río San Juan. Mantienen muchas ovejas.

En California, el rancho de origen tiende a tener más tierras privadas, en gran parte debido al legado del sistema español de concesión de tierras. Por esta razón, extensas hectáreas de bosques de robles mediterráneos y pastizales son administrados por ranchos cuya economía depende de los pastos de verano en tierras gubernamentales bajo la jurisdicción del Servicio Forestal de EE. UU.

Sudamerica

La trashumancia sudamericana se basa parcialmente en sus homólogos "vaqueros", el gaucho de Argentina, Uruguay, Paraguay y (con la ortografía " gaúcho ") del sur de Brasil, el llanero de Venezuela y el huaso de Chile.

La trashumancia se practica actualmente al menos en Argentina, Chile, Perú y Bolivia, así como en el Pantanal brasileño. Implica principalmente el movimiento de ganado en el Pantanal y en partes de Argentina. En el Altiplano, las comunidades de indígenas dependen de la crianza de camélidos, especialmente llamas. Los rebaños caprinos se manejan por trashumancia en el norte de Neuquén y el sur de Mendoza, mientras que los ovinos son más utilizados en los llanos patagónicos. Los criollos y los pueblos indígenas utilizan prácticas trashumantes en áreas de América del Sur.