Transfobia

La transfobia es una colección de ideas y fenómenos que abarcan una variedad de actitudes, sentimientos o acciones negativas hacia las personas transgénero o transgénero en general. La transfobia puede incluir miedo, aversión, odio, violencia, ira o malestar sentido o expresado hacia personas que no se ajustan a las expectativas sociales de género. A menudo se expresa junto con puntos de vista homofóbicos y, por lo tanto, a menudo se considera un aspecto de la homofobia. La transfobia es un tipo de prejuicio y discriminación, similar al racismo y el sexismo, y las personas transgénero de color a menudo están sujetas a las tres formas de discriminación a la vez.

Los jóvenes transgénero pueden experimentar acoso sexual, intimidación y violencia en la escuela, en hogares de guarda y en programas de asistencia social, así como posibles abusos dentro de su familia. Las víctimas adultas experimentan el ridículo público, el acoso que incluye la confusión de género, las burlas, las amenazas de violencia, el robo y el arresto falso; muchos se sienten inseguros en público. Un alto porcentaje reporta ser víctima de violencia sexual. A algunos se les niega atención médica o sufren discriminación en el lugar de trabajo, incluido el despido por ser transgénero, o se sienten asediados por grupos políticos o religiosos conservadores que se oponen a las leyes de derechos LGBT. También sufren discriminación por parte de algunas personas dentro de los movimientos sociales LGBT y de algunas feministas.

Además del mayor riesgo de violencia y otras amenazas, el estrés creado por la transfobia puede tener consecuencias emocionales negativas que pueden conducir a trastornos por uso de sustancias, fugas de casa (en menores) y una mayor tasa de suicidio.

En el mundo occidental se han producido cambios paulatinos hacia el establecimiento de políticas de no discriminación e igualdad de oportunidades. La tendencia también está tomando forma en los países en desarrollo. Además, se están difundiendo campañas sobre la comunidad LGBT en todo el mundo para mejorar la aceptación social de las identidades de género no tradicionales. La campaña "Stop the Stigma" de la ONU es uno de esos avances.

Etimología y uso

La palabra transfobia es un compuesto clásico inspirado en el término homofobia. El primer componente es el prefijo neoclásico trans- (originalmente significa "a través, en el otro lado, más allá") de transgénero, y el segundo componente -fobia proviene del griego antiguo φόβος (phóbos, "miedo"). Junto con la lesbofobia, la bifobia y la homofobia, la transfobia es un miembro de la familia de términos utilizados cuando la intolerancia y la discriminación se dirigen hacia las personas LGBT.

La transfobia no es una fobia como se define en la psicología clínica (es decir, un trastorno de ansiedad). Su significado y uso son paralelos a la xenofobia. El sustantivo transfobia denota a alguien que alberga transfobia. La forma de adjetivo transfóbico se puede usar para describir a un transfóbico o sus acciones. Las palabras transphobia y transphobic se agregaron al Oxford English Dictionary en 2013.

Orígenes

La autora y teórica transfeminista Julia Serano argumenta en su libro Whipping Girl que la transfobia tiene sus raíces en el sexismo, y ubica los orígenes tanto de la transfobia como de la homofobia en lo que ella llama "sexismo de oposición", la creencia de que el hombre y la mujer son "categorías rígidas y mutuamente excluyentes"., cada uno de los cuales posee un conjunto único y no superpuesto de atributos, aptitudes, habilidades y deseos". Serano contrasta el sexismo de oposición con el "sexismo tradicional", la creencia de que los hombres y la masculinidad son superiores a las mujeres y la feminidad. Además, escribe que la transfobia se ve alimentada por las inseguridades que tienen las personas sobre el género y las normas de género.

Otros autores de los derechos de las personas trans argumentan que una parte significativa del origen sexista oposicional de la transfobia, y especialmente de las formas que incitan a la violencia hacia las personas transexuales, está vinculada a reclamos psicológicos de diferencia entre la sexualidad masculina y la sexualidad femenina en los mecanismos de protección del cerebro para cometer relaciones sexuales. crímenes Estos autores argumentan que la suposición de que la sexualidad aceptable de los hombres se basa en la excitación sexual específica de la categoría, mientras que se dice que el comportamiento sexual aceptable de las mujeres se debe a un deseo sexual más bajo y, especialmente, a inhibiciones sexuales más altas, genera acusaciones de que las personas transexuales no tienen un sistema de seguridad en el cerebro y son delincuentes sexuales,

Otros han argumentado que la hostilidad hacia la identidad transgénero se debe en parte al desafío que representa para la creencia laica de que el género se basa en características físicas y de comportamiento observables que se determinan al nacer.Rad y sus colegas encuestaron a una muestra de 1323 adultos estadounidenses y les pidieron que identificaran el género de las personas transgénero que se sometieron a procedimientos de transformación que alinearon su sexo físico con sus géneros autoidentificados. Descubrieron que el tipo de procedimiento de transformación importaba, pero no su dirección. Específicamente, los cambios biológicos dieron como resultado que el objetivo se identificara más con su género autoidentificado que con el género asignado al nacer, pero no hubo diferencias significativas entre las transformaciones de hombre a mujer y de mujer a hombre. Además, en comparación con los sujetos de prueba masculinos, los sujetos de prueba femeninos tenían más probabilidades de identificar los objetivos como su género autoidentificado. Este patrón es consistente con la noción de que la transfobia tiene sus raíces en el sistema de clasificación social jerárquica donde los grupos de bajo estatus (por ejemplo, las mujeres) ven la jerarquía de manera menos esencialista que los grupos de alto estatus (por ejemplo, los hombres). Esta diferencia de género fue mayor en los encuestados no del Medio Oeste más jóvenes, más liberales y menos religiosos. Los autores demostraron además que las creencias de categoría de género (calificaciones de la identidad de género posterior a la transformación de la persona transgénero) estaban fuertemente asociadas con actitudes y sentimientos de calidez hacia las personas transgénero. Sin embargo, las creencias de la categoría de género se desempeñaron mejor en la predicción de las preferencias de políticas de baño en comparación con los sentimientos en datos no vistos, lo que confirma aún más que las creencias sobre qué es el género y cómo se determina están significativamente relacionadas con la transfobia y el apoyo a las políticas contra las personas transgénero. y encuestados menos religiosos no del Medio Oeste. Los autores demostraron además que las creencias de categoría de género (calificaciones de la identidad de género posterior a la transformación de la persona transgénero) estaban fuertemente asociadas con actitudes y sentimientos de calidez hacia las personas transgénero. Sin embargo, las creencias de la categoría de género se desempeñaron mejor en la predicción de las preferencias de políticas de baño en comparación con los sentimientos en datos no vistos, lo que confirma aún más que las creencias sobre qué es el género y cómo se determina están significativamente relacionadas con la transfobia y el apoyo a las políticas contra las personas transgénero. y encuestados menos religiosos no del Medio Oeste. Los autores demostraron además que las creencias de categoría de género (calificaciones de la identidad de género posterior a la transformación de la persona transgénero) estaban fuertemente asociadas con actitudes y sentimientos de calidez hacia las personas transgénero. Sin embargo, las creencias de la categoría de género se desempeñaron mejor en la predicción de las preferencias de políticas de baño en comparación con los sentimientos en datos no vistos, lo que confirma aún más que las creencias sobre qué es el género y cómo se determina están significativamente relacionadas con la transfobia y el apoyo a las políticas contra las personas transgénero.

La autora y crítica transgénero Jody Norton cree que la transfobia es una extensión de la homofobia y la misoginia. Ella argumenta que las personas transgénero, como los gays y las lesbianas, son odiadas y temidas por desafiar y socavar las normas de género y el género binario. Norton escribe que "el transgénero de hombre a mujer incita a la transfobia a través de su desafío implícito a la división binaria de género de la que depende la hegemonía cultural y política masculina".

Basándose en la teoría de la radicalización, Craig McLean argumenta que el discurso sobre cuestiones relacionadas con las personas transgénero en el Reino Unido se ha radicalizado en respuesta a las actividades de lo que él llama el movimiento antitransgénero que impulsa "una agenda radical para negar los derechos básicos de las personas trans". (...) bajo la tapadera de la 'libertad de expresión'".

Conceptos relacionados

El concepto relacionado de cissexismo (también denominado cisgenerismo, cisnormatividad o suposición cisexual, ocasionalmente utilizado como sinónimo de transfobia) es la apelación a normas que imponen el género binario y el esencialismo de género, lo que resulta en la opresión de las identidades de género variante, no binaria y transgénero..El cisgenerismo se refiere a la suposición de que, debido a la diferenciación sexual humana, el género de uno está determinado únicamente por un sexo biológico masculino o femenino (basado en la suposición de que todas las personas deben tener un par de cromosomas sexuales XX o XY o, en el caso de caso de cisgenerismo, una expresión bivalente masculina o femenina), y que las personas trans son inferiores a las personas cisgénero debido a que "desafían la naturaleza". El privilegio cisgénero es el "conjunto de ventajas no ganadas que las personas que se identifican con su sexo biológico acumulan únicamente por tener una identidad cisgénero".

El acoso y la violencia dirigidos contra las personas transgénero a menudo se denominan ataques trans y pueden ser físicos, sexuales o verbales. Mientras que el ataque a los homosexuales se dirige contra la orientación sexual real o percibida de un objetivo, el ataque a las personas trans se dirige contra la identidad de género expresada real o percibida del objetivo. El término también se ha aplicado al discurso de odio dirigido a las personas transgénero y a las representaciones de personas transgénero en los medios que refuerzan los estereotipos negativos sobre ellas. Las víctimas notables de crímenes violentos motivados por la transfobia incluyen a Brandon Teena, Gwen Araujo, Angie Zapata, Nizah Morris, Lauren Harries, Diana Sacayán, Jennifer Laude, Agnés Torres Hernández, Gisberta Salce Júnior, Shelby Tracy Tom y Nireah Johnson.

Transprejuicio es un término similar a transfobia, y se refiere a la valoración negativa, estereotipación y trato discriminatorio de individuos cuya apariencia o identidad no se ajusta a las expectativas sociales actuales o concepciones convencionales de género.

Manifestaciones

Las personas transgénero a menudo están excluidas de los derechos o privilegios reservados para personas cuya identidad de género comparten, pero cuyo sexo no comparten. Es muy común, por ejemplo, que las mujeres transgénero sean detenidas o cuestionadas cuando usan baños públicos designados para mujeres. Los refugios para personas sin hogar, los hospitales y las prisiones han negado la entrada a las áreas de mujeres a las mujeres trans y las han obligado a dormir y bañarse en presencia de hombres.

Acoso y violencia

Las personas transgénero corren un mayor riesgo de experimentar agresión y violencia a lo largo de su vida en comparación con las personas cisgénero (no transgénero). Más aún cuando se trata de violencia sexual. La agresión y la violencia contra las personas transgénero se perpetran intencionalmente mediante violencia física o daño corporal, violencia o agresión sexual y abuso verbal o emocional. La agresión y la violencia también pueden incluir victimización, intimidación, acoso y múltiples formas de estigma, como la discriminación. El abuso contra las personas transgénero puede provenir de muchas fuentes diferentes, incluidos familiares, amigos, parejas, vecinos, compañeros de trabajo, conocidos, extraños y la policía.Estas formas de agresión y violencia promulgadas contra las personas transgénero pueden ocurrir en cada etapa de desarrollo de la vida. Más aún, es probable que ocurra uno o varios tipos de abuso a lo largo de la vida de una persona transgénero.

Como la homofobia y la transfobia están correlacionadas, muchas personas trans experimentan homofobia y heterosexismo; esto se debe a que las personas asocian la identidad de género de las personas trans con la homosexualidad, o porque las personas trans también pueden tener una orientación sexual no heterosexual. El autor Thomas Spijkerboe declaró: "Las personas transgénero sujetas a violencia, en una variedad de contextos culturales, con frecuencia informan que la violencia transfóbica se expresa en términos homofóbicos". Atacar a alguien sobre la base de una percepción de su identidad de género en lugar de una percepción de su orientación sexual se conoce como "golpe trans", análogo al "golpe gay".

Según la Asociación Estadounidense de Psicología, los niños transgénero son más propensos que otros niños a experimentar acoso y violencia en la escuela, hogares de acogida, centros residenciales de tratamiento, centros para personas sin hogar y programas de justicia juvenil. Los investigadores dicen que los jóvenes trans experimentan rutinariamente burlas, burlas e intimidación en la escuela, y que casi todos los jóvenes trans dicen que fueron acosados ​​verbal o físicamente en la escuela, particularmente durante la clase de gimnasia, en eventos escolares o cuando usaban baños de un solo sexo. Tres cuartas partes informan haberse sentido inseguros.

Como adultos, las personas transgénero con frecuencia son objeto de burlas, miradas, burlas y amenazas de violencia, incluso cuando caminan por la calle o entran a una tienda. Una encuesta de EE. UU. de 402 personas transgénero mayores, empleadas y de altos ingresos encontró que el 60% reportó violencia o acoso debido a su identidad de género. El 56% había sido acosado o maltratado verbalmente, el 30% había sido agredido, al 17% le habían arrojado objetos, al 14% le habían robado y el 8% había vivido lo que caracterizaron como una detención injustificada.

Un estudio de 81 personas transgénero en Filadelfia encontró que el 30 % informó sentirse inseguro en público porque eran transgénero, y el 19 % se sintió incómodo por la misma razón. Cuando se les preguntó si alguna vez habían sido forzados a tener relaciones sexuales, experimentado violencia en su hogar o abusado físicamente, la mayoría respondió afirmativamente a cada pregunta.

Violencia sexual

Una revisión de los estudios estadounidenses sobre la violencia sexual hacia las personas transgénero encontró que es "sorprendentemente común" y, si bien las tasas reportadas varían considerablemente entre los estudios por razones metodológicas y de otro tipo, el hallazgo más común es que alrededor del 50% de las personas transgénero han sido agredidas sexualmente. En 2009, la investigadora Rebecca L. Stotzer publicó un artículo en Aggression and Violent Behavior que recopilaba información de numerosos estudios que informaban sobre la violencia contra las personas transgénero. En el artículo, Stotzer señaló que las personas transgénero tienen un alto riesgo de sufrir violencia sexual a lo largo de su vida.

Un metanálisis sobre las tasas de violencia de pareja íntima encontró que las personas transgénero tienen un 66 % más de probabilidades de sufrir algún tipo de violencia por parte de una pareja íntima que las personas cisgénero, y más del doble de probabilidades de experimentar violencia sexual y física de pareja íntima que sus pares cisgénero.

Violencia física

Se informa que los perpetradores de violencia física contra las personas transgénero han sido influenciados por actitudes negativas contra las personas transgénero, muchas de las cuales no denuncian su agresión a la policía. En los Estados Unidos, los datos disponibles sobre homicidios sugieren que las personas transgénero son asesinadas a una tasa más baja que las personas cisgénero. Sin embargo, las jóvenes trans negras y latinas parecen correr un mayor riesgo de homicidio que sus pares cisgénero. Cuando las mujeres transgénero negras y latinas son asesinadas, a menudo les disparan, golpean o apuñalan repetidamente, un fenómeno conocido como overkill.

Malentendido

La confusión de género es el acto de etiquetar a otros con un género que no coincide con su identidad de género. La confusión de género puede ser deliberada o accidental; ejemplos comunes de confundir el género de una persona son usar pronombres incorrectos para describir a alguien, llamar a una persona "señora" o "señor" en contradicción con la identidad de género de la persona, usar el nombre previo a la transición de una persona en lugar de su nombre actual (una práctica llamada "deadnaming"), o insistir en que una persona debe adherirse a los roles o normas asignados a su sexo asignado al nacer en lugar de a los que se alinean con su identidad de género; por ejemplo, usar un baño designado para hombres aunque la persona se identifique como mujer.

La experiencia de tener un género equivocado es común para todas las personas transgénero antes de la transición, y también para muchas después. Las personas transgénero suelen ser malinterpretadas por médicos, policías, medios de comunicación y compañeros, experiencias que se han descrito como "mortificantes", hirientes, crueles y que "solo nos hacen la vida más difícil". Un estudio de 2018 de 129 jóvenes transgénero y otros jóvenes de género expansivo, publicado en el Journal of Adolescent Health, encontró que "por cada contexto social adicional en el que se usó el nombre elegido por un joven, hubo una disminución estadísticamente significativa en los síntomas depresivos, ideación suicida y conductas suicidas".Las personas transgénero consideran extremadamente ofensivo deliberadamente confundir el género de una persona transgénero.

En sociedad

En salud

Un estudio de 81 personas transgénero en Filadelfia encontró que el 14% dijo que se les había negado atención médica de rutina porque eran transgénero. El 18% respondió 'sí' cuando se les preguntó si, cuando acudieron a un chequeo, "ser transgénero creó un problema" para ellos.

Además, un estudio de 223 proveedores de atención médica indicó una correlación entre la transfobia y la disminución del rendimiento en las preguntas de la encuesta sobre el tratamiento de pacientes transgénero, sin una correlación significativa con la cantidad de tiempo dedicado a aprender sobre la salud de las personas transgénero, lo que llevó a los investigadores a afirmar: "Esfuerzos más amplios para abordar la transfobia en la sociedad en general, y en la educación médica en particular, puede ser necesario para mejorar la calidad de la atención médica para los pacientes [transgénero y de género diverso]".

Las personas transgénero dependen en gran medida de la profesión médica para recibir atención vital, incluida la terapia de reemplazo hormonal. En un caso, Robert Eads murió de cáncer de ovario después de que más de dos docenas de médicos le negaran el tratamiento. En la encuesta de 2011 del Centro Nacional para la Igualdad Transgénero con sede en los Estados Unidos, al 19% se le había negado atención médica debido a su condición de transgénero o de género no conforme, lo que demuestra que la negativa a recibir tratamiento debido a la transfobia no es infrecuente. Otro ejemplo de esto es el caso de Tyra Hunter. Hunter estuvo involucrada en un accidente automovilístico, y cuando los rescatistas descubrieron que era transgénero, retrocedieron y dejaron de administrarle el tratamiento. Más tarde murió en un hospital.

En muchos países europeos, las leyes exigen que cualquier persona transgénero que desee cambiar su género legal primero debe esterilizarse. Suecia derogó su ley en diciembre de 2012 y el Tribunal Europeo de Derechos Humanos anuló dichas leyes en 2017.

En el lugar de trabajo

La transfobia también se manifiesta en el lugar de trabajo. Algunas personas transgénero pierden sus trabajos cuando comienzan la transición. Un estudio de la Universidad de Willamette indicó que una persona transgénero despedida por seguir el curso de tratamiento recomendado rara vez lo recupera a través de estatutos federales o estatales.

Las noticias del San Francisco Chronicle y Associated Press citan un estudio de 1999 realizado por el Departamento de Salud Pública de San Francisco que encontró una tasa de desempleo del 70% entre la población transgénero de la ciudad. El 18 de febrero de 1999, el Departamento de Salud Pública de San Francisco publicó los resultados de una encuesta de 1997 de 392 mujeres trans y 123 hombres trans, que encontró que el 40% de las mujeres trans encuestadas había ganado dinero con un empleo de tiempo completo o parcial durante el seis meses anteriores. Para los hombres trans, la estadística equivalente fue del 81 %. La encuesta también encontró que el 46% de las mujeres trans y el 57% de los hombres trans informaron discriminación laboral.

Un estudio estadounidense de 2002 encontró que entre los educadores, los educadores trans tienen entre un 10 y un 20 % más de probabilidades de experimentar acoso en el lugar de trabajo que sus colegas homosexuales y lesbianas.

En el proceso de contratación, la discriminación puede ser abierta o encubierta, y los empleadores encuentran otras razones aparentes para no contratar a un candidato o simplemente no informan a los posibles empleados sobre por qué no están siendo contratados. Además, cuando un empleador despide o discrimina a un empleado transgénero, puede tratarse de un caso de "motivos mixtos", en el que el empleador cita abiertamente irregularidades obvias, problemas de desempeño laboral o similares (como tardanzas excesivas, por ejemplo) mientras se mantiene en silencio. en cuanto a la transfobia.

La discriminación laboral por motivos de identidad y expresión de género es ilegal en los Estados Unidos. Dicha discriminación está prohibida por legislación específica en el estado de Nueva Jersey y podría estarlo en otros estados (como en los estados de California, Illinois, Maine, Minnesota, Nuevo México y Washington) o en las ordenanzas de la ciudad; además, está cubierto por la jurisprudencia en algunos otros estados. (Por ejemplo, Massachusetts está cubierto por casos como Lie vs. Sky Publishing Co. y Jette vs. Honey Farms.) Varios otros estados y ciudades prohíben tal discriminación en el empleo público. Suecia y el Reino Unido también han legislado contra la discriminación laboral por motivos de identidad de género. A veces, sin embargo, los empleadores discriminan a los empleados transgénero a pesar de tales protecciones legales.

Como ejemplo de un caso judicial de alto perfil relacionado con el empleo desfavorable para las personas transgénero, en el año 2000, la cadena de supermercados Winn-Dixie del sur de los EE. el camionero casado y heterosexual identificado como transgénero y ocasionalmente travestido fuera del trabajo. La gerencia argumentó que esto perjudicó la imagen corporativa de Winn-Dixie. La Unión Estadounidense de Libertades Civiles presentó una demanda contra Winn-Dixie en nombre de Oiler, pero un juez la desestimó.

A veces, las personas transgénero que enfrentan discriminación laboral recurren al trabajo sexual para sobrevivir, lo que las coloca en un riesgo adicional de tener problemas con la ley, incluido el arresto y el enjuiciamiento penal; soportar la violencia en el lugar de trabajo; y posiblemente contraer enfermedades de transmisión sexual como el VIH.

La comunidad transgénero enfrenta una gran cantidad de discriminación laboral debido a su identidad de género, y hay muy pocas leyes que protejan los derechos laborales de esta comunidad. Las opciones de carrera limitadas para la comunidad transgénero los dejan económicamente vulnerables. Un estudio realizado por Anneliese Singh y Vel McKleroy sobre personas transgénero de color reveló que la dificultad para encontrar un trabajo o perderlo debido a la transfobia en el lugar de trabajo hizo que algunas de las personas transgénero vivieran en vecindarios plagados de delitos y se involucraran en relaciones abusivas. La falta de empleo también ha provocado que la comunidad transgénero recurra a medios ilegales para ganar dinero, como el tráfico de drogas o el trabajo sexual.

Un estudio de 2021 en el Journal of Career Development analiza a 18 inmigrantes transgénero latinos en los Estados Unidos y encuentra cinco temas relacionados con las experiencias de estos participantes mientras buscan empleo: discriminación, opciones limitadas, experiencias positivas y beneficios por discapacidad como alivio financiero.

Del gobierno

Las personas transgénero también se enfrentan a la denegación del derecho de asilo o al trato inhumano en el proceso de solicitud de asilo. Por ejemplo, Fernanda Milan, una mujer transgénero de Guatemala, fue internada en un centro de asilo para hombres en Dinamarca, y mientras estaba allí fue violada por varios hombres. Estaba en peligro de ser deportada a Guatemala, donde las personas transgénero no tienen derechos y se enfrentan a una posible ejecución, pero desde entonces se le ha permitido la entrada.

La privación de derechos de las personas transgénero es la práctica de crear o mantener barreras que impiden que las personas transgénero voten y, por lo tanto, restringen los principios del sufragio universal. Las leyes de identificación de votantes en los Estados Unidos a menudo afectan la capacidad de votar de las personas transgénero, ya que muchas carecen de una identificación con foto con su nombre y género actuales.

Con frecuencia, las prisiones no intentan acomodar a las personas transgénero, asignándolas a instalaciones utilizando solo el criterio de los genitales, lo que se cree que contribuye a la generalización de la violación en prisión con respecto a las mujeres transgénero. Se ha observado que el personal penitenciario niega con frecuencia los privilegios de las mujeres trans de manera desproporcionada, y el derecho de la Octava Enmienda de que un individuo no reciba un castigo cruel o inusual históricamente no se ha aplicado liberalmente en casos que involucran a reclusos transgénero.

En educación

Dentro del sistema escolar, muchos adolescentes transgénero son acosados ​​y maltratados con efectos negativos reportados tanto en la víctima como en la población escolar en general. "Los jóvenes transgénero con frecuencia informan miedo y ansiedad sobre el uso de baños y vestuarios en la escuela porque han experimentado acoso tanto por parte de sus compañeros como de adultos al usarlos". Más del 80 % de los adolescentes transgénero informan que se sienten inseguros en un entorno escolar, más del 40 % informan haber sido abusados ​​físicamente y más del 65 % informan haber sido intimidados en línea o a través de las redes sociales.A través de los canales oficiales, dicha discriminación generalmente no se denuncia, y los funcionarios escolares pueden incluso participar en insultos transfóbicos o en culpar a las víctimas. Además, las prácticas administrativas, como confundir el género de los estudiantes en los registros escolares, pueden contribuir a la angustia de los estudiantes transgénero en la escuela.

Un estudio realizado con estudiantes de secundaria canadienses entre diciembre de 2007 y junio de 2009 ilustró cómo los estudiantes LGBTQ se sienten inseguros en la escuela y están expuestos a insultos y discriminación por parte de sus compañeros y, a veces, incluso de sus maestros. Incluso los estudiantes y profesores heterosexuales temen ser atacados por la transfobia por apoyar o tener un amigo o familiar transgénero.

En línea

La frase "Me identifico sexualmente como un helicóptero de ataque" es un meme de Internet descrito como transfóbico que se originó como un copypasta en el foro de Internet Reddit, que se extendió a otros foros como 4chan, donde se usó (con un pico en 2015) para burlarse de las personas transgénero. gente.

Las personas transgénero suelen ser víctimas de acoso en línea.

En la religión

En el cristianismo

En América del Norte, las organizaciones asociadas con la derecha cristiana, incluidas la Asociación Estadounidense de la Familia, el Consejo de Investigación Familiar, Focus on the Family, la Asociación Nacional para la Investigación y la Terapia de la Homosexualidad, creen que el "transgenerismo" no es natural y que las personas transgénero son y seguirán siendo sus sexo de nacimiento. Estas organizaciones se oponen a las leyes y políticas destinadas a acomodar a las personas transgénero, como permitirles cambiar su sexo legal, usar el baño correspondiente al género con el que se identifican o convertirse en ministros cristianos ordenados. Es su posición que Dios creó los cuerpos de las personas como deben ser, que aceptar a personas transgénero violaría las Escrituras y la ley natural, y que la Biblia se refiere solo a hombres y mujeres.

Según el sitio web de Ontario Consultants for Religious Tolerance, bajo el Papa Juan Pablo II, la Santa Sede declaró por primera vez su oposición a la cirugía de reasignación en 2000, aunque no se hizo pública hasta 2003.

Las personas transgénero enfrentan desafíos particulares al intentar integrar su fe con su identidad de género. Un autor dice que "las expectativas [basadas en el género] generalmente se basan en nuestros genitales y comienzan desde el momento del nacimiento y continúan a lo largo de nuestras vidas". Muchas denominaciones cristianas utilizan nociones bíblicas de género y roles de género para respaldar sus puntos de vista. Estos incluyen "Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó" (Génesis 1:27) y "La mujer no vestirá ropa de hombre, ni el hombre se vistió con ropa de mujer; porque abominación es a Jehová tu Dios cualquiera que hace esto” (Deuteronomio 22:5).

Las opiniones sobre la identidad de género basadas en la fe cristiana no siempre coinciden con las ideologías de las personas transgénero. Sin embargo, si no se ajustan a estas expectativas, pueden enfrentarse al rechazo. Muchos cristianos transgénero buscan una "relación individualizada con Dios", a menudo enfrentando "un período de negación y lucha", así como depresión, desconexión, insatisfacción y dificultad espiritual antes de "descubrir un sentido de sí mismos que se siente integral y verdadero".Sin embargo, después de descubrir su identidad de género, muchas personas transgénero aún enfrentan barreras dentro de la iglesia, tales como "miedo y falta de familiaridad por parte de la congregación, problemas de idioma, diseño físico que separa a las personas por género, programas que excluyen o separan por género, patologizar o designar los problemas trans como pecaminosos y abierta hostilidad".

En el islam

Históricamente, la fe islámica ha apoyado la identificación de género heteronormativa y binaria. Este apoyo se ve reforzado por las normas culturales de los musulmanes y sus lecturas tradicionales de los textos sagrados que prohíben una amplia gama de identidades. A pesar de esta historia, los musulmanes progresistas han construido argumentos que apoyan a los musulmanes transgénero en una doctrina establecida desde hace mucho tiempo, e incluso se ha encontrado apoyo para la transición de género entre académicos conservadores influyentes.

En 1988, la cirugía de reasignación de género fue declarada aceptable bajo la ley islámica por académicos de Al-Azhar de Egipto, la universidad islámica más antigua del mundo. En Irán durante 1987, el ayatolá Jomeini, el líder religioso supremo de la República Islámica de Irán en ese momento, también declaró aceptables las operaciones quirúrgicas transgénero (ver derechos transgénero en Irán). La base de esta actitud de aceptación en contraste con la intolerancia de la homosexualidad es la creencia de que una persona nace transgénero pero elige ser homosexual. A pesar de esta aceptación entre algunos académicos y líderes musulmanes conservadores, las personas transgénero dentro de la comunidad musulmana aún enfrentan desafíos particulares.

Hoy en día, hay algunas comunidades musulmanas que dan la bienvenida explícitamente a los musulmanes transgénero, incluidas algunas que tienen liderazgo trans. Masjid Al-Rabia, fundada en 2017, es una mezquita LGBTQ+ dirigida por personas trans y centrada en las mujeres con sede en Chicago, IL. En Northampton, Massachusetts, los musulmanes progresistas de Pioneer Valley (Masjid Al-Inshirah) fueron fundados en 2010 por un musulmán transgénero. Muslims for Progressive Values ​​ha fundado Unity Mosques en Atlanta, Georgia; Columbus, Ohio; y Los Ángeles, California; así como fuera de los Estados Unidos. La Alianza Musulmana para la Diversidad Sexual y de Género organiza un retiro anual para musulmanes LGBTQ+ en Pensilvania cada mes de mayo. El Proyecto Trans y Musulmán de TransFaith es un proyecto dedicado específicamente al apoyo de los musulmanes transgénero.

En el feminismo

Algunas posiciones dentro del feminismo han sido consideradas transfóbicas. Esto puede incluir críticas a la cirugía de transición o reasignación de sexo como una elección personal o una invención médica, o la posición de que las mujeres trans no son mujeres en un sentido literal y no se les debe permitir el acceso a espacios exclusivos para mujeres. Algunas feministas de la segunda ola perciben a los hombres y mujeres trans, respectivamente, como "traidores" e "infiltrados" de la feminidad.

La feminista y activista de la segunda ola Gloria Steinem expresó su preocupación en 1977 sobre la transexualidad y la cirugía de reasignación de sexo (SRS), escribiendo que en muchos casos, los transexuales "mutilan quirúrgicamente sus propios cuerpos". Concluyó que "las feministas tienen razón al sentirse incómodas con la necesidad y los usos de la transexualidad". Durante algunos años, esto llevó a que Steinem fuera caracterizado como transfóbico. En 2013, repudió la interpretación de su texto como una condena total de SRS, afirmando que su posición se basó en relatos de hombres homosexuales que eligieron la transición como una forma de hacer frente a la homofobia social. Agregó que ve a las personas transgénero viviendo "vidas auténticas" que deberían ser "celebradas".

El libro de 1979 de la feminista radical Janice Raymond, El imperio transexual, fue y sigue siendo controvertido debido a su inequívoca condena de las cirugías transexuales. En el libro, Raymond dice: "Todos los transexuales violan los cuerpos de las mujeres al reducir la forma femenina real a un artefacto, apropiándose de este cuerpo para sí mismos... Los transexuales simplemente cortan los medios más obvios de invadir a las mujeres, para que parezcan no invasivos. y que las personas trans deben ser "moralmente obligadas a desaparecer".

Otro sitio de conflicto entre feministas y mujeres trans ha sido el Festival de Música de Michigan Womyn. A principios de la década de 1990, el festival expulsó a una mujer transexual, Nancy Burkholder. En 2014, el festival "rechazó apasionadamente" las acusaciones de que creía que las mujeres transgénero "son 'menos que' otras mujeres". El grupo activista Camp Trans había protestado por la intención de "womyn-born-womyn" y abogó por una mayor aceptación de las mujeres trans dentro de la comunidad feminista. El festival había considerado permitir que solo asistieran mujeres trans posoperatorias; sin embargo, esto fue criticado como clasista, ya que muchas mujeres trans no pueden pagar la cirugía de reasignación de sexo.

Mujeres trans como Sandy Stone desafiaron la concepción feminista de "mujer biológica". Stone trabajó como ingeniera de sonido para Olivia Records desde aproximadamente 1974 hasta 1978, y renunció cuando aumentó la controversia sobre una mujer trans que trabajaba para una empresa identificada como lesbiana. El debate continuó en el libro de Raymond, que dedicó un capítulo a la crítica de "la lesbiana-feminista construida transexualmente". Grupos como la Organización de Lesbianas de Toronto luego votaron para excluir a las lesbianas trans. Sheila Jeffreys describió el "transgenerismo" como "profundamente problemático desde una perspectiva feminista y [afirmó] que el transexualismo debería verse como una violación de los derechos humanos".

En 2017, con respecto a la cuestión de si las mujeres trans son mujeres, Chimamanda Ngozi Adichie expresó la opinión de que "las mujeres trans son mujeres trans", lo que significa que si bien reconoce que enfrentan discriminación por ser transgénero y lo ve como un problema grave, ella piensa que sus experiencias no deben confundirse con las de las mujeres que enfrentan la opresión por haber nacido mujeres. Después de recibir severas críticas por sus puntos de vista, Adichie opinó que la izquierda estadounidense está "creando su propio declive" y es "muy caníbal". Explicó que ve a las mujeres trans como mujeres a pesar de sus puntos de vista, pero se mantuvo detrás de su posición. El trabajo de la feminista posestructuralista y lesbiana Judith Butler,Bodies That Matter (1993), argumenta que la "inscripción violenta" del género como una construcción social en los cuerpos humanos conduce a la violencia contra aquellos que violan tales dicotomías binaristas de género.

Las feministas que se oponen a la inclusión de mujeres trans en los espacios de mujeres han sido etiquetadas como "TERF", abreviatura de "feministas radicales transexclusivas". Aquellos a quienes se dirige el término, a su vez, han percibido su etiqueta como "TERF" como un insulto. La periodista feminista Sarah Ditum, que escribe para The Guardian y New Statesman, dijo que el término se usa para silenciar a las feministas a través de la culpa por asociación. Meghan Murphy, fundadora del sitio web feminista canadiense Feminist Current, opinó que "TERF" debería considerarse un discurso de odio después de que una mujer fue agredida físicamente y varias personas defendieron o celebraron la agresión con el argumento de que la mujer era una "TERF" y como tal merecía de violencia.

En comunidades gay, lesbianas y bisexuales

La transfobia está documentada en las comunidades de lesbianas, gays y bisexuales (LGB), a pesar de la cooperación histórica entre estas comunidades en campañas por la igualdad, como en los disturbios de Stonewall.

Autores y observadores, como la autora transgénero Jillian Todd Weiss, han escrito que "hay fuerzas sociales y políticas que han creado una división entre las comunidades gay/lesbiana y las comunidades bisexuales/transgénero, y estas fuerzas tienen consecuencias para los derechos civiles y la inclusión comunitaria. La 'bifobia' y la 'transfobia' son el resultado de estas fuerzas sociales y políticas, no fuerzas psicológicas que causan miedos irracionales en individuos aberrantes".

Comunidades de gays y lesbianas

La historiadora Joanne Meyerowitz documentó la transfobia dentro del movimiento por los derechos de los homosexuales a mediados del siglo XX en respuesta a la publicidad que rodeó la transición de Christine Jorgensen. Jorgensen, que hacía frecuentes comentarios homofóbicos e insistía en que no estaba conectada ni identificada con hombres homosexuales, era una figura polarizadora entre los activistas:

En 1953, por ejemplo, la revista ONE publicó un debate entre sus lectores sobre si los hombres homosexuales deberían denunciar a Jorgensen. En la salva de apertura, el autor Jeff Winters acusó a Jorgensen de un "daño radical" a los hombres homosexuales. "Hasta donde el público sabe", escribió Winters, "no eras más que otro homosexual infeliz que decidió ser drástico al respecto". Para Winters, la historia de Jorgensen simplemente confirmó la falsa creencia de que todos los hombres que se sienten atraídos por otros hombres deben ser básicamente femeninos", lo cual, dijo, "no lo son". limitaciones al homosexual, inyecciones obligatorias, tratamiento psiquiátrico y cosas peores". En un pasado no muy lejano,

Varias figuras destacadas de la segunda ola del feminismo también han sido acusadas de actitudes transfóbicas, que culminaron en 1979 con la publicación de El imperio transexual de la feminista lesbiana radical Janice Raymond, quien popularizó el término transexual como un insulto despectivo para referirse a las mujeres trans en 1994, y sus declaraciones sobre la transexualidad y las personas transexuales han sido criticadas por muchas comunidades LGBT y feministas por considerarlas extremadamente transfóbicas y constituir un discurso de odio.

En los Estados Unidos de la década de 1950, hubo un debate entre hombres y mujeres homosexuales sobre aquellos que sentían que eran del sexo opuesto. Los hombres y mujeres homosexuales que intentaban fundirse silenciosamente con la sociedad mayoritaria los criticaron como "monstruos" que atrajeron una atención no deseada y de mala reputación sobre ellos. Tales actitudes estaban muy extendidas en ese momento.

Algunos hombres trans se enfrentan al rechazo de las comunidades de lesbianas de las que formaban parte antes de la transición. La periodista Louise Rafkin escribe: "Hay quienes se sienten curiosamente incómodos mientras sus amigos se transforman en hombres. A veces hay un sabor generacional en esta incomodidad; muchos de los mayores de 40 años sienten una inquietud particular", afirmando que esto estaba "temblando". los cimientos del mundo lésbico-feminista". Los hombres trans formaron parte de la protesta en el Festival de Música Womyn's de Michigan de 2000, la primera vez que la política de 'solo mujeres nacidas en mujeres' se ha utilizado contra hombres trans, mujeres que apoyan a la comunidad transgénero y mujeres jóvenes con variantes de género.

A principios de la década de 1970, comenzaron a surgir conflictos debido a diferentes síntesis de movimientos políticos lésbicos, feministas y transgénero, particularmente en los Estados Unidos. La activista trans y animadora de San Francisco, Beth Elliott, se convirtió en el foco del debate sobre si incluir a las lesbianas transgénero en el movimiento, y finalmente fue incluida en la lista negra de su propio movimiento.

Comunidades bisexuales y binarismo

Una opinión es que la palabra bisexual es transfóbica, ya que "bi" significa "dos" (lo que implica una creencia en la visión binaria del género). Algunas personas, como la académica Shiri Eisner, dicen que algunos afirman que el término "borra los géneros y sexos no binarios de la existencia", ya que muchos diccionarios definen la bisexualidad como "de, en relación con, o teniendo una orientación sexual a personas de cualquier sexo", "atraído sexualmente tanto por hombres como por mujeres" y otras definiciones similares.

Sin embargo, algunas personas y académicos bisexuales se oponen a la noción de que la bisexualidad significa atracción sexual solo por dos géneros, argumentando que, dado que bisexual no se trata simplemente de atracción por dos sexos y abarca el género también, puede incluir atracción por más de uno o más de dos géneros y ocasionalmente se define como tal. Otros, como el Instituto Estadounidense de Bisexualidad, dicen que el término "es un término abierto e inclusivo para muchos tipos de personas con atracción hacia el mismo sexo y hacia diferentes sexos" y que "la clasificación científica bisexual solo aborda el sexo físico y biológico ". de las personas involucradas, no la presentación de género".

Para tratar los problemas relacionados con la transfobia y el género binario, algunas personas han adoptado términos como pansexual, omnisexual o polisexual en lugar del término bisexual. El Instituto Estadounidense de Bisexualidad argumenta que estos términos "describen a una persona con atracciones homosexuales y heterosexuales y, por lo tanto, las personas con estas etiquetas también son bisexuales" y que la noción de que la bisexualidad es un refuerzo de un género binario es un concepto que se basa en " filosofía anti-ciencia y anti-Ilustración que irónicamente ha encontrado un hogar dentro de muchos departamentos de Estudios Queer en universidades de todo el mundo anglófono".Eisner está de acuerdo con este punto de vista y afirma que "las acusaciones de binarismo tienen poco que ver con los atributos reales de la bisexualidad o el comportamiento de las personas bisexuales en la vida real" y que las acusaciones son un intento de separar políticamente a las comunidades bisexuales y transgénero.

Consecuencias

Ya sea intencional o no, la transfobia y el cissexismo tienen graves consecuencias para el objetivo de la actitud negativa. La transfobia crea tensiones significativas para las personas transgénero que pueden llevarlas a sentir vergüenza, baja autoestima, alienación e insuficiencia. Los jóvenes transgénero a menudo tratan de lidiar con el estrés huyendo de casa, abandonando la escuela, usando drogas o autolesionándose. Se cree que las tasas de suicidio entre las personas transgénero son especialmente altas, debido a cómo son tratadas por sus familias y por la sociedad.

Problemas en casa y en la escuela.

La Encuesta Transgénero de Estados Unidos de 2015, la encuesta más grande jamás realizada (con 27.715 encuestados), encontró que uno de cada diez encuestados sufrió violencia transfóbica a manos de un miembro de la familia y el 8% fue expulsado de sus hogares por ser transgénero. La mayoría de los que eran abiertamente transgénero o percibidos como transgénero en la escuela fueron víctimas de algún tipo de maltrato a causa de esto, incluyendo abuso verbal (54%), ataques físicos (24%) y agresión sexual (13%). El 17% experimentó un maltrato tan severo que tuvo que abandonar la escuela. El apoyo de la comunidad o la familia se correlacionó con resultados más positivos relacionados con la salud mental y el funcionamiento social.

El 62% de las demandas que involucran a personas transgénero afirman que los acusados ​​enfrentan problemas familiares.

Infancia y adolescencia

La polivictimización es experimentar múltiples formas de abuso y victimización a lo largo de la vida de una persona, como violencia física o sexual, intimidación/agresión, negligencia o abuso por parte de los padres, experiencia delictiva, etc. La polivictimización puede comenzar en la niñez y tiene consecuencias para la salud del adolescente y, por lo tanto, de la salud del adulto.. Los adolescentes transgénero, de género diverso y de minorías sexuales (TGSA) tienen más probabilidades de experimentar polivictimización en comparación con sus pares cisgénero.Los rasgos familiares más asociados con la polivictimización en TGSA incluyen: (1) familias que tienen niveles de violencia y adversidad más altos que el promedio en su vida, (2) familias que dan a sus hijos niveles de microagresiones más altos que el promedio y niveles más bajos de microafirmaciones, y (3) familias que tienen niveles medios de violencia y adversidad, y también dan a su hijo niveles más altos de microafirmaciones. Los síntomas del trastorno de estrés postraumático (TEPT) informados por TGSA han demostrado ser un vínculo significativo entre TGSA agrupados por sus experiencias familiares y la polivictimización.

La Asociación Estadounidense de Psiquiatría considera que el trastorno de estrés postraumático es un trastorno relacionado con la ansiedad que proviene de experimentar o presenciar un evento traumático o estresante, como la muerte real o amenazada, la violencia sexual, los desastres naturales y el crimen. La investigación apoyada por el Instituto Nacional de Salud Mental (NIMH, por sus siglas en inglés) evaluó a adolescentes lesbianas, gais, bisexuales y transgénero (LGBT) y observó que aquellos que tenían tasas de victimización o amenazas verbales o físicas de moderadas a altas, constantes o en aumento, estaban en mayor riesgo de desarrollar PTSD.La victimización por acoso físico y relacional, así como varias otras formas de angustia emocional, son cada vez más experimentadas por la población adolescente transgénero y de género diverso (TGD). Quienes experimentan mayor victimización por bullying físico y relacional y angustia emocional son los jóvenes de AMAB a quienes otros perciben como muy, o en su mayoría, femeninos. Además, independientemente del sexo biológico, la victimización por acoso relacional, la depresión y la ideación suicida son comunes entre los adolescentes que pueden percibirse como cualquier otra cosa que no sea muy, o mayoritariamente, masculina.

Repetidamente, la investigación sobre los efectos de la agresión y la violencia contra los jóvenes y adultos jóvenes TGD muestra, en comparación con sus pares cisgénero, tasas más altas de TEPT, depresión, autolesiones no suicidas, ideación, intención, plan e intentos suicidas, mayor índices de uso de sustancias (cigarrillos, alcohol, marihuana), trauma, faltas a la escuela debido a problemas de seguridad y peores resultados de salud.

Edad adulta

En la edad adulta, los efectos de la agresión y la violencia contra varios grupos de personas transgénero también se han documentado en dominios como la salud mental y física, y la seguridad y la discriminación en el ejército. El sesgo relacionado con las personas transgénero, o la discriminación, la victimización y el rechazo, afecta a los adultos transgénero y la gravedad de los síntomas de TEPT que informan. Una revisión sistemática completada en 2018 examinó 77 estudios que informaron disparidades de salud mental y estrés social que sienten los adultos TGD. El análisis encontró asociaciones entre la identidad TGD y la ansiedad, la depresión, el TEPT, el uso de sustancias y las tendencias suicidas, así como factores de estrés social adicionales como la violencia, la discriminación y la exclusión.Al examinar el trastorno de estrés postraumático y el uso de sustancias en comunidades de adultos transgénero, los registros indicaron que los adultos transgénero que tienen PTSD tienen más probabilidades de ser diagnosticados con un trastorno por uso de sustancias durante su vida. Un análisis del Instituto Nacional de Salud (NIH) realizado con datos recopilados en un centro de salud comunitario en los Estados Unidos comparó a pacientes adultos transgénero y cisgénero en varias disparidades de salud posibles. Su investigación mostró que a lo largo de su vida, los pacientes transgénero experimentaron más violencia, abuso infantil, discriminación y pensamientos suicidas o intentos de suicidio en comparación con sus contrapartes cisgénero que tenían una edad, educación, etnia/raza e ingresos similares.

Militar de estados unidos

Se han documentado fuertes asociaciones entre la agresión sexual militar (MSA) y el PTSD tanto en hombres como en mujeres. Una encuesta nacional del personal militar en 2015 encontró que el 17,2% de los veteranos transgénero informaron haber experimentado MSA, y casi dos veces más hombres transgénero (30%) tuvieron una experiencia MSA en comparación con las mujeres transgénero (15,2%). Se han encontrado vínculos entre la MSA experimentada por veteranos transgénero y una mayor gravedad de los síntomas de depresión, el uso de drogas y la gravedad de los síntomas del TEPT.

El trastorno de estrés postraumático también se ha asociado con tendencias suicidas y uso de sustancias entre adultos. Por ejemplo, los registros reflejan que los veteranos que se identifican como transgénero experimentan cada vez más TEPT e ideas, planes e intentos de suicidio. Además, el estigma específico de las personas transgénero experimentado en el ejército y el TEPT se han asociado con muertes por suicidio.

Esto podría empeorar por las disparidades de salud raciales que existen dentro del Sistema de Salud del Departamento de Asuntos de Veteranos (VA) de los Estados Unidos. En particular, se han reconocido las disparidades de salud raciales entre los veteranos transgénero negros no hispanos (BTV) y los veteranos transgénero blancos no hispanos (WTV). Los veteranos transgénero negros no hispanos tienen mayores probabilidades de tener una variedad de problemas/enfermedades de salud física, enfermedades mentales graves, consumo de alcohol, consumo de tabaco, falta de vivienda y encarcelamiento previo en comparación con WTV. Los veteranos transgénero blancos no hispanos tenían mayores probabilidades de depresión, obesidad e hipercolesterolemia en comparación con BTV.El encarcelamiento previo juega un papel más importante en el PTSD y la falta de vivienda que pueden experimentar los veteranos transgénero. Específicamente, los veteranos transgénero que tienen un historial de encarcelamiento previo tienen más probabilidades de tener PTSD o experimentar la falta de vivienda en comparación con los veteranos previamente encarcelados que no son transgénero.

Pobreza y falta de vivienda

Casi un tercio de las personas transgénero de EE. UU. que respondieron a la Encuesta transgénero de EE. UU. de 2015 vivían en la pobreza, en comparación con el 14 % de la población. Durante los 12 meses anteriores a la encuesta, el 30% de las personas transgénero empleadas fueron despedidas o maltratadas por ser transgénero, desde abuso verbal hasta violencia sexual. El 30% había estado sin hogar en algún momento de su vida y el 12% había estado sin hogar durante el año anterior. El apoyo de la familia y la comunidad se correlacionó con tasas significativamente más bajas de personas sin hogar y pobreza.

Violencia y acoso

Durante el año anterior a la encuesta de EE. UU. de 2015, el 46 % de los encuestados había sido acosado verbalmente y el 9 % había sido atacado físicamente por ser transgénero. El 10% había sido agredido sexualmente durante el año anterior y el 47% había sido agredido sexualmente en algún momento de su vida.

La evidencia recopilada por el Día del Recuerdo Transgénero y la Coalición Nacional de Programas contra la Violencia sobre las tasas de homicidio de personas transgénero sugiere que las tasas de homicidio de mujeres trans jóvenes que son negras o latinas son "casi con certeza más altas" que las de mujeres cisgénero del misma carrera.

En baños públicos

Durante el año anterior a la encuesta de EE. UU. de 2015, el 12 % de los encuestados informaron haber sido acosados ​​verbalmente en un baño público. El 1% informó haber sido agredido sexualmente en un baño público por ser transgénero, y el 1% informó haber sido agredido físicamente de otra manera por ser transgénero. El 9% informó que se le negó el derecho a usar un baño público de acuerdo con su género.

Salud

Durante el año anterior a la encuesta de EE. UU. de 2015, el 59 % de los encuestados informaron que evitaban usar un baño público por temor a la violencia o el acoso. El 32% limitó la cantidad que comía o bebía para evitar usar un baño público. El 8% informó sufrir una infección del tracto urinario, una infección renal u otro problema renal como resultado de evitar los baños públicos.

El 33% informó haber tenido experiencias negativas con un profesional de la salud relacionadas con ser transgénero, como acoso verbal o negación de tratamiento. El 23 % informó que no buscó tratamiento para una afección por temor a ser maltratado, mientras que el 33 % no buscó tratamiento porque no podía pagarlo.

Durante el mes anterior a la encuesta, el 39 % de las personas transgénero estadounidenses experimentó una gran angustia psicológica, en comparación con el 5 % de la población general de los Estados Unidos. El 40 % había intentado suicidarse en algún momento de su vida, en comparación con el 4,6 % de la población estadounidense. El apoyo familiar y comunitario se correlacionó con tasas mucho más bajas de intentos de suicidio y de angustia psicológica importante.

Un estudio realizado en mujeres transgénero de color en San Francisco ha demostrado una mayor correlación entre la transfobia y el riesgo de que las mujeres transgénero participen en comportamientos de riesgo de VIH. El estudio muestra que los jóvenes transgénero enfrentan discriminación social y es posible que no tengan un modelo social a seguir. Los adultos jóvenes de este grupo han mostrado un mayor riesgo de tener relaciones sexuales anales receptivas sin protección cuando la exposición a la transfobia es alta. Por lo tanto, según el estudio, muestra una correlación entre la transfobia y el alto riesgo de VIH.

Salud mental

Las personas transgénero tienen más probabilidades de experimentar algún tipo de angustia psicológica debido al acoso y la discriminación que conlleva la transfobia. Los Administradores de Asuntos Estudiantiles en la Educación Superior realizaron una encuesta nacional en los campus universitarios para examinar los efectos psicológicos en las personas transgénero, con un tamaño de muestra de 86. De estos 86 participantes, el 54 % afirmó haber asistido a asesoramiento psicológico anteriormente y el 10 % había sido hospitalizado por motivos relacionados con la salud mental. Los resultados finales del estudio muestran que más del doble de los participantes que se consideraban transgénero (43 %) habían tenido conductas autolesivas, en comparación con los que se consideraban hombres o mujeres (16 %).

Según Virupaksha, Muralidhar y Ramakrishna, los intentos de suicidio entre las personas transgénero en todo el mundo oscilan entre el 32 % y el 50 %. En la India, entre el 31 % y el 50 % de las personas transgénero han intentado suicidarse antes de los 20 años. El 50 % de las personas transgénero en Australia y el 45 % de las de Inglaterra han intentado suicidarse al menos una vez. En los Estados Unidos, los intentos de suicidio informados por adultos transgénero y no conformes con el género superan la tasa de la población general: 41 % frente a 4,6 %. Solo en San Francisco, la tasa de intentos de suicidio entre las personas transgénero es del 32 % en general, y para los menores de 25 años es del 50 %.

Según el estudio Transphobia Among Transgenders of Color de la Universidad de California en San Francisco, la transfobia afecta la vulnerabilidad psicológica de las personas transgénero de color en comparación con las de otras etnias. Actos de transfobia como la denegación indebida de servicios, el despido injustificado de los lugares de trabajo o la estigmatización tienen efectos de gran alcance en los sujetos como baja autoestima, bajo rendimiento, estrés, retraimiento o incluso depresión. Cuando se trata de las minorías, que ya se ha demostrado que sufren diversas formas de discriminación, las consecuencias son aún más exageradas. Las personas transgénero de color están más significativamente asociadas con la depresión que sus contrapartes blancas.

La información sobre los efectos de la transfobia con respecto a las identidades minoritarias no ha sido bien documentada. En una revisión de 2018 de la investigación de salud mental con respecto a las personas transgénero, solo 4 de los 77 estudios que se revisaron examinaron la interseccionalidad de las identidades transgénero y racial. Hubo otros estudios que incluyeron cantidades desproporcionadamente altas de personas transgénero que se encuentran en múltiples grupos minoritarios, pero los autores señalan que es difícil saber si estos estudios se generalizan a la comunidad transgénero/género no conforme en su conjunto debido a la falta de un estudio extenso.

Para ayudar a las personas transgénero a superar las experiencias traumáticas, el estrés de las minorías y la transfobia internalizada, los profesionales de la salud mental han comenzado a integrar el modelo afirmativo de género en la terapia cognitiva conductual, la terapia centrada en la persona y la terapia de aceptación y compromiso.