Trance y Danza en Bali

En trance, las bailarinas entran, sosteniendo sus kris dagas aloft

Trance and Dance in Bali es un cortometraje documental realizado por los antropólogos Margaret Mead y Gregory Bateson durante su investigación sobre Bali en la década de 1930. Muestra a bailarinas con dagas afiladas de kris bailando en trance, y finalmente apuñalándose a sí mismas sin lesionarse. La película no se estrenó hasta 1951. Atrajo elogios de antropólogos posteriores por su logro pionero y críticas por su enfoque en la actuación, omitiendo detalles relevantes como la conversación de los bailarines.

Historia

Los antropólogos Margaret Mead y Gregory Bateson visitaron Bali durante dos años de investigación en la década de 1930, rodando unos 22.000 pies de película de 16 milímetros y 25.000 fotografías, y completando siete películas, de las cuales Trance and Dance in Bali< /i> es uno. Se casaron en 1936. Su producción de materiales visuales ha sido descrita como inigualable en antropología. Esto fue impulsado por su método de observación participante, que pretendía ser registrado en copiosas notas de campo sistemáticas para captar el punto de vista del sujeto. Prestaron especial atención a la técnica fotográfica, utilizando tanto cámaras fijas como de imágenes en movimiento. Durante su estadía, Bateson envió a casa por más película a granel, un tanque de revelado más grande y una bobinadora rápida para permitir que se tomaran fotografías 'en una sucesión muy rápida'.

El baile de Trance and Dance in Bali se organizó especialmente durante el día, ya que no había equipo de iluminación disponible; el baile era, según Mead, "normalmente realizado solo tarde en la noche". Más tarde, Mead señaló que "el hombre que hizo los arreglos decidió sustituir a las ancianas marchitas que actuaban de noche por mujeres jóvenes y hermosas, y pudimos registrar cómo las mujeres que nunca antes habían estado en trance replicaron perfectamente el comportamiento habitual que tenían". visto toda su vida". De esta forma, Mead justificó los cambios como parte de su indagación antropológica.

La película, al igual que los otros trabajos de Bateson y Mead, inicialmente recibió una bienvenida desconcertada. Las películas se convirtieron en clásicos, lanzaron el campo de la antropología visual y tienen "estatus de hito" con poco para compararlos. La mayor parte del metraje de Trance and Dance in Bali se filmó el 16 de diciembre de 1937 en una actuación que encargaron (en el cumpleaños de Mead). Hicieron referencia a su pago por la actuación al patrocinio cultural balinés. El ritual de trance que filmaron era, según el antropólogo Ira Jacknis, "no una forma antigua, sino que había sido creado durante el período de su trabajo de campo", ya que un grupo balinés había combinado en 1936 " la obra Rangda o Witch (Tjalonarang) con la obra Barong y kris-dance, que luego se popularizó entre los turistas gracias a los esfuerzos de [el pintor] Walter Spies y sus amigos."

Sinopsis

Las mujeres bailan extáticamente, apuñalándose con su afeitado kris dagas, y no llegar a ningún daño.

La película describe e ilustra una actuación única de Kris Dance, una danza ritual en la isla indonesia de Bali. La danza retrata la lucha del bien, en forma de dragones, contra el mal, en forma de brujas Tjalonarang enmascaradas. Las bailarinas son mujeres jóvenes. Sostienen dagas kris. Se les ve entrar en trance, uno a la vez, y son revividos de él. Mientras están en trance, bailan extasiados y se apuñalan con sus dagas, quedando ilesos. La película abre y cierra mostrando bloques de texto, que resumen la historia del baile.

No se grabaron sonidos en el momento de la filmación. La banda sonora de la película consiste en una narración de Mead y música balinesa grabada en otros lugares, posiblemente por los colaboradores de Bateson y Mead, el musicólogo canadiense Colin McPhee y la estudiosa de la danza balinesa Katherane Mershon.

Publicación

Trance and Dance in Bali se filmó en la década de 1930, la mayor parte en 1937, y se estrenó en 1951. Está escrita y narrada por Mead, con fotografía de Bateson y codirigida por Bateson y Mead. El cortometraje ya está disponible para su descarga gratuita.

Importancia histórica

En 1999, la película se consideró "culturalmente significativa" por la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos y seleccionada para su conservación en el Registro Nacional de Cine.

La película fue "muy influyente para su época", según la antropóloga Jordan Katherine Weynand. Ella afirma que registra a los balineses "bailando mientras atraviesan trances violentos, apuñalándose con dagas sin lesionarse". Luego se les devuelve la conciencia con agua bendita e incienso."

La antropóloga estadounidense de origen indonesio Fatimah Tobing Rony argumenta que el "fotogénico" la violencia y el trance son intraducibles: la antropología puede mirar el trance pero nunca penetra realmente en su misterio. A su juicio, "las voces traviesas de las niñas y las risas vanidosas de las ancianas, transcritas por la secretaria, nunca se escuchan en la voz en off ni en la banda sonora: las mujeres se convierten en exóticas tranceras indiferenciadas. Y no se consideran las profundidades espirituales de las ancianas." En cuanto a la objetividad, Rony comenta que "El fotogénico Trance and Dance in Bali es representativo de una especie de ceguera imperialista antropológica, irónico considerando que estos científicos creían [en] y promovían la idea de su propia visión superior".

La antropóloga Hildred Geertz llama a la película pionera y escribe que Bateson y Mead son más que pioneros: sus películas "siguen siendo logros ejemplares en ciertos aspectos cruciales". Desde su punto de vista, sus películas son sofisticadas "incluso para los estándares actuales en el sentido de que usan la película no como ilustración etnográfica sino como una poderosa herramienta en la investigación cultural sistemática". Geertz argumenta que Trance and Dance in Bali establece una hipótesis sobre la interconexión de las experiencias culturales de la infancia, el ritual y el drama popular. La película es un "minuto" muestra del 'corpus increíblemente grande de materiales visuales' de Mead, ahora todo archivado y anotado. Geertz también señala que la película es "una presentación muy dramática y conmovedora de la cultura balinesa". que las palabras por sí solas no podrían lograr, incluso si la danza ritual de la Bruja y el Dragón tuviera que filmarse a la luz del día "en lugar de capturarlo en todo su aterrador misterio" Por la noche.

La antropóloga visual Beverly Seckinger señala que la película creó un registro visual de una actuación de Kris Dance, con un mínimo de narración escrita y con voz en off. Ella comenta que la película fue pionera en centrarse en un ritual, en lugar de intentar mostrar toda una "cultura" (sus comillas) en una película; y en la limitación de la cantidad de narración. Ella cita la conclusión de Geertz de que "el película sigue siendo una presentación evocadora y llamativa de la forma en que múltiples los significados se condensan dentro de una forma cultural centralmente significativa. Seckinger comenta que, de todos modos, la película es 'un producto de su tiempo', sin pretender que los participantes hablen por sí mismos; ella señala que sin el equipo de audio, esto habría sido difícil. Además, la película trata a los bailarines como típicos de la cultura balinesa, no como individuos, y no hay voz balinesa ni texto balinés citado. En cambio, la narración de Mead 'inevitablemente toma el carácter de 'científica'. autoridad".

Los hipnoterapeutas Jay Haley y Madeleine Richeport-Haley describen la película como "una obra maestra de importancia histórica". Visitaron Bali unos 50 años después de Bateson y Mead, conocieron a algunas de las mismas personas y crearon una película con el título Dance and Trance of Balinese Children, combinando nuevas imágenes con clips de Trance and Baila en Bali.

El estudioso del cine Trevor Ponech escribe que al alterar las condiciones habituales de actuación, la objetividad de Bateson y Mead está abierta a cuestionamiento, tal vez influenciada por sus "deseos éticamente cuestionables que distorsionan el mundo de la vida".