Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras

La Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras (NWT) es una traducción de la Biblia publicada por Watch Tower Bible and Tract Society; es usado y distribuido por los Testigos de Jehová. La porción del Nuevo Testamento se publicó primero, en 1950, como La Traducción del Nuevo Mundo de las Escrituras Griegas Cristianas, y la Traducción del Nuevo Mundo de la Biblia completa se publicó en 1961.

No es la primera Biblia publicada por la Sociedad Watch Tower, pero es su primera traducción original de textos bíblicos en hebreo bíblico antiguo, griego koiné y arameo antiguo. Aunque los comentaristas han dicho que se hizo un esfuerzo académico en la traducción, los críticos la han descrito como "parcial".

Historia

Hasta el lanzamiento de la Traducción del Nuevo Mundo, los testigos de Jehová en los países de habla inglesa usaban principalmente la Versión King James. Según los editores, una de las principales razones para producir una nueva traducción fue que la mayoría de las versiones de la Biblia de uso común, incluida la Versión autorizada (King James), empleaba un lenguaje arcaico. La intención declarada era producir una traducción fresca, libre de arcaísmos. Además, a lo largo de los siglos desde que se produjo la Versión King James, se han puesto a disposición más copias de manuscritos anteriores de los textos originales en los idiomas hebreo y griego. Según los editores, la mejor evidencia manuscrita había hecho posible determinar con mayor precisión la intención de los escritores originales, particularmente en los pasajes más oscuros, lo que permitió a los lingüistas comprender mejor ciertos aspectos de los idiomas originales.

En octubre de 1946, el presidente de la Sociedad Watch Tower, Nathan H., propuso una nueva traducción del Nuevo Testamento, a la que los testigos de Jehová generalmente se refieren como las Escrituras Griegas Cristianas..Knorr. El trabajo comenzó el 2 de diciembre de 1947, cuando el "Comité de Traducción de la Biblia del Nuevo Mundo" se formó, compuesta por Testigos de Jehová que profesaban ser ungidos. Se dice que la Sociedad Watch Tower "tomó conciencia" de la existencia del comité un año después. El comité acordó entregar su traducción a la Sociedad para su publicación y el 3 de septiembre de 1949, Knorr convocó una reunión conjunta de la junta directiva de las corporaciones de Nueva York y Pensilvania de la Sociedad Watch Tower, donde nuevamente anunció a a los directores la existencia del comité y que ahora podía imprimir su nueva traducción moderna al inglés de las Escrituras Griegas Cristianas. Se leyeron varios capítulos de la traducción a los directores, quienes votaron aceptarla como regalo. La Traducción del Nuevo Mundo de las Escrituras Griegas Cristianas se presentó en una convención de los testigos de Jehová en el Yankee Stadium, Nueva York, el 2 de agosto de 1950.

La traducción del Antiguo Testamento, a la que los testigos de Jehová se refieren como las Escrituras Hebreas, se publicó en cinco volúmenes en 1953, 1955, 1957, 1958 y 1960. La versión completa La Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras se publicó como un solo volumen en 1961 y desde entonces ha sido objeto de varias revisiones. Las referencias cruzadas que habían aparecido en los seis volúmenes separados se actualizaron e incluyeron en el volumen completo en la revisión de 1984.

En 1961, la Sociedad Watch Tower comenzó a traducir la Traducción del Nuevo Mundo al holandés, francés, alemán, italiano, portugués y español; el Nuevo Testamento en estos idiomas se publicó simultáneamente en julio de 1963 en Milwaukee, Wisconsin. En 1989, la Traducción del Nuevo Mundo se tradujo a once idiomas y se imprimieron más de 56 000 000 de ejemplares.

Traductores

La Traducción del Nuevo Mundo fue producida por el Comité de Traducción de la Biblia del Nuevo Mundo, formado en 1947. Se dice que este comité estuvo compuesto por miembros anónimos de trasfondo multinacional. El comité solicitó que la Sociedad Watch Tower no publicara los nombres de sus miembros, afirmando que no querían "anunciarse a sí mismos sino que toda la gloria fuera para el Autor de las Escrituras, Dios" agregando que la traducción, "debe dirigir al lector, no a los traductores, sino al Autor de la Biblia, Jehová Dios". Los publicadores declararon que "los detalles de [los miembros del Comité de Traducción de la Biblia del Nuevo Mundo] universidad u otra capacitación educativa no son lo importante" y que "la traducción da testimonio de su calificación".

El antiguo personal de alto rango de Watch Tower ha identificado a varios miembros del equipo de traducción. El ex miembro del cuerpo gobernante, Raymond Franz, nombró a Nathan H. Knorr, Fredrick W. Franz, Albert D. Schroeder, George D. Gangas y Milton G. Henschel como miembros del equipo de traducción, y agregó que solo Frederick Franz tenía suficiente conocimiento en idiomas bíblicos.. Refiriéndose a los miembros identificados, el ministro evangélico Walter Ralston Martin dijo: "El comité de traducción de la Biblia del Nuevo Mundo no tenía traductores conocidos con títulos reconocidos en exégesis o traducción griega o hebrea... Ninguno de estos hombres tenía educación universitaria excepto Franz, que dejó la escuela después de dos años y nunca completó ni siquiera una licenciatura." Fredrick Franz había declarado que estaba familiarizado no solo con el hebreo, sino también con el griego, latín, español, portugués, alemán y francés con el propósito de traducir la Biblia.

Departamento de Servicios de Traducción

En 1989, se estableció un Departamento de Servicios de Traducción en la sede mundial de los Testigos de Jehová, supervisado por el Comité de Redacción del Cuerpo Gobernante. El objetivo del Departamento de Servicios de Traducción era acelerar la traducción de la Biblia con la ayuda de la tecnología informática. Anteriormente, algunos proyectos de traducción de la Biblia duraban veinte años o más. Bajo la dirección del Departamento de Servicios de Traducción, la traducción del Antiguo Testamento en un idioma en particular puede completarse en tan solo dos años. Durante el período de 1963 a 1989, la Traducción del Nuevo Mundo estuvo disponible en diez idiomas adicionales. Desde la formación del Departamento de Servicios de Traducción en 1989, ha habido un aumento significativo en el número de idiomas en los que la Traducción del Nuevo Mundo está disponible.

Revisión de 2013

En la reunión anual de la Sociedad Watch Tower del 5 de octubre de 2013, se publicó una traducción significativamente revisada. Refiriéndose a la nueva revisión, los editores declararon, "Ahora hay alrededor de un 10 por ciento menos de palabras en inglés en la traducción. Se revisaron algunos términos bíblicos clave. Ciertos capítulos se cambiaron a formato poético y se agregaron notas aclaratorias a pie de página a la edición normal."

Se eliminaron la Pericope Adulterae (Juan 7:53 – 8:11) y las Conclusiones corta y larga de Marcos 16 (Marcos 16:8–20), desplazadas del texto principal en ediciones anteriores. La nueva revisión también se lanzó como parte de una aplicación llamada JW Library. Hasta abril de 2020, la edición de 2013 de la Traducción del Nuevo Mundo se ha traducido a 31 idiomas.

Traducción

Según la Sociedad Watch Tower, la Traducción del Nuevo Mundo intenta transmitir el sentido previsto de las palabras del idioma original según el contexto. La Traducción del Nuevo Mundo original emplea casi 16.000 expresiones en inglés para traducir unos 5.500 términos griegos bíblicos y más de 27.000 expresiones en inglés para traducir unos 8.500 términos en hebreo. Los traductores afirman que, siempre que sea posible en el idioma de destino, la Traducción del Nuevo Mundo prefiere versiones literales y no parafrasea el texto original.

Base textual

El texto maestro utilizado para traducir el Antiguo Testamento al inglés fue la Biblia Hebraica de Kittel. Los textos hebreos, Biblia Hebraica Stuttgartensia y Biblia Hebraica Quinta, se utilizaron para preparar la última versión de esta traducción. Otras obras consultadas para preparar la traducción incluyen los tárgumes arameos, los Rollos del Mar Muerto, la Torá samaritana, la Septuaginta griega, la Vulgata latina, el Texto masorético, el Códice de El Cairo, el Códice de Alepo, el Texto hebreo de Christian David Ginsburg, y el Códice de Leningrado.

• Representación programática de la base textual
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  Hebreo

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  Griego

El texto maestro griego de los académicos de la Universidad de Cambridge B. F. Westcott y F. J. A. Hort (1881) se utilizó como base para traducir el Nuevo Testamento al inglés. El comité también se refirió al Novum Testamentum Graece (18ª edición, 1948) ya las obras de los eruditos jesuitas José M. Bover (1943) y Augustinus Merk (1948). Las Sociedades Bíblicas Unidas' texto (1975) y el texto de Nestlé-Aland (1979) se utilizaron para actualizar las notas al pie en la versión de 1984. Otras obras consultadas para preparar la Traducción del Nuevo Mundo incluyen la versión armenia, las versiones coptas, la Vulgata latina, los Textos latinos revisados de la Sixtina y la Clementina, el Textus Receptus, el texto griego de Johann Jakob Griesbach, el Emphatic Diaglott y varios papiros.

Otros idiomas

La traducción a otros idiomas se basa en el texto en inglés, complementado con la comparación con el hebreo y el griego. La Traducción del Nuevo Mundo completa ha sido publicada en más de cien idiomas o escrituras, con el Nuevo Testamento disponible en más de cincuenta idiomas adicionales.

Cuando el Comité de Redacción aprueba la traducción de la Biblia a un nuevo idioma, nombra a un grupo de Testigos de Jehová bautizados para servir como equipo de traducción. Los traductores reciben una lista de palabras y expresiones comúnmente utilizadas en la Traducción del Nuevo Mundo en inglés con palabras en inglés relacionadas agrupadas (por ejemplo, atone, atonement o propiciación). Luego se compone una lista de equivalentes vernáculos. Una base de datos de términos griegos y hebreos está disponible cuando un traductor tiene dificultades para traducir un verso. Luego, los términos vernáculos se aplican al texto en el idioma de destino. Luego se realiza una mayor edición y traducción para producir una versión final.

Características

El diseño se asemeja a la edición de 1901 de la versión estándar estadounidense. Los traductores usan los términos "Escrituras hebreas-arameas" y "Escrituras Griegas Cristianas" en lugar de "Antiguo Testamento" y "Nuevo Testamento", afirmando que el uso de "testamento" se basó en un malentendido de 2 Corintios 3:14. Se incluyeron encabezados en la parte superior de cada página para ayudar a ubicar los textos; estos han sido reemplazados en la revisión de 2013 por un "Resumen de contenido" presentando cada libro de la Biblia. También hay un índice que enumera las escrituras por tema.

Se agregaron corchetes [ ] alrededor de las palabras que se insertaron editorialmente, pero se eliminaron a partir de la impresión de 2006. Se utilizaron corchetes dobles para indicar texto considerado dudoso. El pronombre "tú" se imprimió en minúsculas (es decir, USTED) para indicar pluralidad, al igual que algunos verbos cuando la pluralidad puede no estar clara. Estas funciones se suspendieron en la versión de 2013. La Traducción del Nuevo Mundo intenta indicar acciones progresivas en lugar de acciones completas, como "procedió a descansar" en Génesis 2:2 en lugar de "descansado". La versión de 2013 indica verbos progresivos solo cuando se consideran contextualmente importantes.

Uso de Jehová

El nombre Jehová es una traducción del Tetragrammaton (hebreo: יהוה, transcrito como YHWH, aunque se desconoce la pronunciación original). La Traducción del Nuevo Mundo usa el nombre Jehová 6.979 veces en el Antiguo Testamento. Según la Sociedad Watch Tower, el Tetragrámaton aparece en "los fragmentos más antiguos de la Septuaginta griega". En referencia a la Septuaginta, el erudito bíblico Paul E. Kahle declaró: "Ahora sabemos que el texto griego de la Biblia, en la medida en que fue escrito por judíos para judíos, no tradujo el nombre Divino por Kyrios, pero el Tetragrammaton escrito con letras hebreas o griegas se retuvo en tales MSS (manuscritos). Fueron los cristianos quienes reemplazaron el Tetragrámaton por Kyrios, cuando ya no se entendía el nombre divino escrito en letras hebreas." Sin embargo, según el profesor Albert Pietersma, desde la época precristiana adonai y el Tetragrámaton se consideraban equivalentes al término griego kyrios. Pietersma declaró: "Los traductores no se sintieron más obligados a retener el tetragrama en forma escrita de lo que se sintieron obligados a traducir distintivamente al hebreo el, elohim o shaddai." También considera que manuscritos antiguos que contienen el tetragrama, como el papiro Fouad 266, "es evidencia de una etapa secundaria".

La Traducción del Nuevo Mundo también usa el nombre Jehová 237 veces en el Nuevo Testamento donde los textos existentes usan solo las palabras griegas kyrios (Señor) y theos (Dios). El uso de Jehová en el Nuevo Testamento es muy raro, pero no exclusivo de la Traducción del Nuevo Mundo. Walter Martin, un ministro evangélico, escribió: "Se puede demostrar a partir de literalmente miles de copias del Nuevo Testamento griego que ni una sola vez aparece el tetragrámaton". Sin embargo, los traductores de la Traducción del Nuevo Mundo creían que el nombre Jehová estaba presente en los manuscritos originales del Nuevo Testamento al citar del Antiguo Testamento, pero lo reemplazó con el otro términos por copistas posteriores. Con base en este razonamiento, los traductores consideran haber 'restaurado el nombre divino', aunque no está presente en ninguno de los manuscritos existentes.

Ediciones

En 1984, se publicó una edición de Referencia de la Traducción del Nuevo Mundo además de una revisión del volumen regular. La edición regular incluye varios apéndices que contienen argumentos para varias decisiones de traducción, mapas, diagramas y otra información; y más de 125.000 referencias cruzadas. La edición de referencia contiene las referencias cruzadas y agrega notas al pie sobre las decisiones de traducción y apéndices adicionales que brindan más detalles relacionados con ciertas decisiones de traducción y puntos de vista doctrinales. La edición de Referencia está agotada desde el lanzamiento de la revisión de 2013 de la Traducción del Nuevo Mundo.

Traducción Interlineal del Reino de las Escrituras Griegas

El Comité de Traducción de la Biblia del Nuevo Mundo incluyó el texto en inglés de la Traducción del Nuevo Mundo en sus ediciones de 1969 y 1985 de La Traducción Interlineal del Reino de las Escrituras Griegas. También incorpora el texto griego publicado por Westcott y Hort en El Nuevo Testamento en el griego original y una traducción literal palabra por palabra.

Ediciones no impresas

En 1978, la Sociedad Watch Tower comenzó a producir grabaciones de la Traducción del Nuevo Mundo en casetes de audio, con el Nuevo Testamento lanzado en 1981 y el Antiguo Testamento en tres álbumes lanzados en 1990. En 2004, el NWT se lanzó en disco compacto en formato MP3 en los principales idiomas. Desde 2008, las descargas de audio de NWT están disponibles en 18 idiomas en formatos MP3 y AAC, incluida la compatibilidad con podcasts.

Una edición disquete del NWT publicada en 1993

En 1983, la edición Braille en inglés de la Traducción del Nuevo Mundo's se publicó el Nuevo Testamento; la edición completa en Braille en inglés se lanzó en 1988. Desde entonces, las ediciones de NWT han estado disponibles en varias secuencias de comandos Braille adicionales. La producción del NWT en lenguaje de señas estadounidense comenzó en 2006; el Nuevo Testamento estuvo disponible en 2010 y la edición completa de ASL se lanzó en febrero de 2020.

En 1992, se publicó en disquete una edición digital de la Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras: con referencias. Desde 1994, la Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras: con referencias se ha incluido en la Biblioteca Watchtower en CD-ROM. Ambas ediciones de la Traducción del Nuevo Mundo están disponibles en línea en varios idiomas y formatos digitales. Desde 2015, se ha publicado gradualmente en línea una Edición de estudio de la Traducción del Nuevo Mundo, comenzando con los libros del Nuevo Testamento, basada en la revisión de 2013 con material de referencia adicional.

Revisión crítica

Revisión general

En su revisión de las traducciones de la Biblia publicadas entre 1955 y 1985, The HarperCollins Bible Dictionary incluyó la Traducción del Nuevo Mundo entre las principales traducciones modernas.

En 1982, el teólogo pentecostal Gordon Fee y Douglas K. Stuart en su libro Cómo leer la Biblia por todo su valor, se refieren a la Traducción del Nuevo Mundo sin examen crítico o discusión como una "traducción extremadamente literal" llena de "doctrinas heréticas". En 1985, Alan Stewart Duthie respondió a la afirmación de Fee & Stuart que la TNM está 'llena de las doctrinas heréticas de este culto', afirmando que aunque 'se pueden encontrar algunas doctrinas heréticas... [no] alcanza ni siquiera el 0,1 % de las conjunto, que está muy lejos de 'lleno'.

Cees Houtman escribió en 1984: "respeto y conocimiento son los requisitos que debe cumplir un traductor. Se ha señalado más arriba que en el pasado se expresaba a menudo desconfianza hacia el trabajo de traducción de personas pertenecientes a una modalidad o denominación diferente y se temía que los puntos de vista teológicos se reflejaran en la traducción. Una evaluación puramente objetiva de las traducciones, sin embargo, debe concluir que sólo en casos muy excepcionales pueden señalarse pasajes en los que brille el punto de vista confesional (o político y social) de los traductores. Incluso la Traducción del Nuevo Mundo de los Testigos de Jehová puede sobrevivir al escrutinio de los críticos. En este contexto, también se debe tener en cuenta, por ejemplo, que los protestantes y los menonitas pudieron usar el SV [(Statenvertaling)]. Las escrituras y las creencias religiosas tienden a salir a la luz en notas e introducciones a las traducciones."

En 2004, Anthony Byatt y Hal Flemings publicaron su antología 'Your Word is Truth', Ensayos en celebración del quincuagésimo aniversario de la Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras (1950, 1953). Incluían ensayos que respondían a las críticas a la Traducción del Nuevo Mundo de personas que no eran Testigos y una bibliografía de reseñas de la obra.

George D. Chryssides afirmó en 2019 que las críticas desfavorables de Harold Henry Rowley, Julius R. Mantey y William Barclay "eran extremadamente vagas", pero que Bruce M. Metzger "mencionó algunas pasajes específicos que creía que estaban mal traducidos."

Antiguo Testamento

Con respecto al uso del inglés en el primer volumen de la Traducción del Nuevo Mundo' de la Traducción del Nuevo Mundo de las Escrituras Hebreas (Génesis a Ruth, 1953), el erudito bíblico Harold Henry Rowley criticó lo que llamó "literalismo de madera" y "construcción dura". Los caracterizó como "un insulto a la Palabra de Dios", citando varios versículos de Génesis como ejemplos. Rowley concluyó: "De principio a fin, este [primer] volumen es un brillante ejemplo de cómo la Biblia no debe traducirse." Agregó en una revisión posterior que "el segundo volumen muestra las mismas fallas que el primero". Mientras era miembro de la denominación, Rolf Furuli, ex profesor de lenguas semíticas, dijo que una traducción literal que sigue la estructura de la oración del idioma de origen en lugar del idioma de destino debe ser algo rígido y unidiomático. Furuli agregó que la evaluación de Rowley basada en su propia preferencia por las traducciones idiomáticas ignora el objetivo declarado de la NWT de ser lo más literal posible.

Samuel Haas, en su reseña de 1955 del primer volumen de la TNM en el Journal of Biblical Literature, declaró que no estaba de acuerdo con la introducción del nombre Jehová: "religioso el sesgo se muestra más claramente en la política de traducir el tetragrámaton como Jehová." Concluyó, "este trabajo indica una gran cantidad de esfuerzo y pensamiento, así como una erudición considerable, es de lamentar que se permitiera que el sesgo religioso colorease muchos pasajes".

En 1960, Frederick William Danker escribió: "no se debe despreciar la Traducción del Nuevo Mundo de las Escrituras Hebreas, traducida del original por el Comité de Traducción del Nuevo Mundo... & #39;los ortodoxos' no poseen toda la verdad, pero uno hace bien en 'probar los espíritus'."

En 1981, el erudito bíblico Benjamin Kedar-Kopfstein afirmó que la obra del Antiguo Testamento se basa en gran medida en la estructura formal del hebreo bíblico. En 1989, Kedar-Kopfstein dijo: "En mi investigación lingüística en relación con la Biblia hebrea y las traducciones, a menudo me refiero a la edición en inglés de lo que se conoce como 'Traducción del Nuevo Mundo'. Al hacerlo, encuentro repetidamente confirmado mi sentimiento de que este trabajo refleja un esfuerzo honesto para lograr una comprensión del texto lo más precisa posible. Al dar evidencia de un amplio dominio del idioma original, traduce las palabras originales a un segundo idioma comprensiblemente sin desviarse innecesariamente de la estructura específica del hebreo... Cada declaración del idioma permite una cierta libertad en la interpretación o traducción. Entonces, la solución lingüística en cualquier caso dado puede estar abierta a debate. Pero nunca he descubierto en la 'Traducción del Nuevo Mundo' cualquier intención sesgada de leer algo en el texto que no contiene." En 1993, Kedar-Kopfstein dijo que la NWT es una de sus obras de referencia citadas ocasionalmente.

Nuevo Testamento

La crítica negativa de la Traducción del Nuevo Mundo se concentra particularmente en cuestiones cristológicas, principalmente la traducción de la palabra kurios (griego: κύριος) como "Jehová", generalmente traducida como &# 34;Señor" por los traductores clásicos y su interpretación de Juan 1:1.

Edgar J. Goodspeed, traductor del Nuevo Testamento en An American Translation, criticó positivamente la traducción del Nuevo Mundo. Según la edición del 15 de octubre de 1999 de La Atalaya, Goodspeed escribió a la Sociedad Watch Tower en 1950 diciendo: "Estoy interesado en la obra misionera de su pueblo y su alcance mundial"., y muy complacido con la traducción libre, franca y vigorosa. Exhibe una amplia gama de aprendizaje serio sólido, como puedo testificar."

Steven T. Byington dijo en 1950, "el libro no brinda una lectura continua agradable; pero si está buscando representaciones excelentes o sugerentes, esta es una de las minas más ricas."

En 1952, el escritor religioso Alexander Thomson escribió sobre la Traducción del Nuevo Mundo: "La traducción es evidentemente el trabajo de eruditos hábiles e inteligentes, que han tratado de sacar a relucir la mayor parte de la verdadero sentido del texto griego tal como el idioma inglés es capaz de expresar... Recomendamos de todo corazón la Traducción del Nuevo Mundo de las Escrituras Griegas Cristianas, publicada en 1950 por la Watch Tower Bible and Tract Society. " En 1959, Thomson agregó que, en general, la versión era bastante buena, aunque estaba llena de muchas palabras en inglés que no tenían equivalente en griego o hebreo.

Allen Wikgren (miembro del comité de la Nueva Versión Estándar Revisada, así como del comité que produjo el texto griego de la USB) dijo en 1952, "las lecturas independientes de mérito a menudo ocurren en otros versiones de habla moderna, como el Nuevo Testamento de Verkyl (1945) y los Testigos de Jehová. edición del Nuevo Testamento (1950)".

En 1953, Bruce M. Metzger, exmiembro de la junta directiva de la Sociedad Bíblica Estadounidense, concluyó que "en general, uno obtiene una impresión relativamente buena del equipo académico de los traductores" pero identificó casos en los que la traducción se escribió para apoyar las doctrinas de los testigos de Jehová, con "varias interpretaciones bastante erróneas del griego". Metzger dijo que había una serie de "indefendibles" características de la traducción, incluido el uso de "Jehová" en el Nuevo Testamento.

J. Carter Swaim en 1953 escribió que "a veces se hacen objeciones a las nuevas traducciones sobre la base de que abolir las frases arcaicas tiende a abaratar las Escrituras". Refiriéndose a la Traducción del Nuevo Mundo de las Escrituras Griegas Cristianas, agregó: "es una traducción que tiene sus propias peculiaridades y también sus propias excelencias. Los Testigos, que se muestran entusiastas en la difusión de sus principios, consideran que éste es uno de sus dispositivos más efectivos".

En 1954, el teólogo unitario Charles Francis Potter declaró sobre la Traducción del Nuevo Mundo: "Aparte de algunas peculiaridades semánticas como traducir la palabra griega stauros como & #39;participación' en lugar de 'cruz', y el uso a menudo sorprendente de lo coloquial y lo vernáculo, los traductores anónimos sin duda han traducido los mejores textos manuscritos, tanto en griego como en hebreo, con habilidad y perspicacia académicas."

Frederick E. Mayer escribió en 1954: "Es una versión que apoya la negación de doctrinas que las iglesias cristianas consideran básicas, como la coigualdad de Jesucristo con el Padre, la personalidad del Espíritu Santo, y la supervivencia de la persona humana después de la muerte física. Enseña la aniquilación de los malvados, la inexistencia del infierno y la naturaleza puramente animal del alma del hombre."

En 1961, F. F. Bruce declaró: "algunas de sus representaciones distintivas reflejan las interpretaciones bíblicas que hemos llegado a asociar con los testigos de Jehová (por ejemplo, 'la Palabra era un dios" en Juan 1:1)". También afirmó que "algunas de las versiones que están libres de una tendencia teológica parecen bastante buenas".

En su reseña en Andover Newton Quarterly, Robert M. McCoy informó en 1963: "en no pocos casos, la Traducción del Nuevo Mundo contiene pasajes que deben ser consideradas como 'traducciones teológicas'. Este hecho es particularmente evidente en aquellos pasajes que expresan o implican la deidad de Jesucristo." Concluye: "La traducción del Nuevo Testamento es evidencia de la presencia en el movimiento de eruditos calificados para tratar inteligentemente con los muchos problemas de la traducción bíblica. Esta traducción, como observa J. Carter Swaim, tiene sus peculiaridades y sus excelencias. Considerándolo todo, parecería que está en orden una reconsideración del desafío de este movimiento a las iglesias históricas."

En 1963, el teólogo Anthony A. Hoekema escribió: 'Su Traducción del Nuevo Mundo de la Biblia no es de ninguna manera una traducción objetiva del texto sagrado al inglés moderno, sino una traducción sesgada en la que muchos de los peculiares las enseñanzas de la Sociedad Watchtower se introducen de contrabando en el texto de la Biblia misma."

Samuel MacLean Gilmour dijo en 1966: "la traducción del Nuevo Mundo fue hecha por un comité cuyos miembros nunca han sido revelados, un comité que poseía una competencia inusual en griego... Está claro que las consideraciones doctrinales influyeron en muchos giros de frase, pero el trabajo no es un chiflado o un fraude pseudohistórico.

En 1967, Robert H. Countess escribió que el "TNM tiene ciertas características dignas de elogio—por ejemplo, un aparato crítico—todos deben admitir", pero describió el TNM's interpretación de "un dios" en Juan 1:1 como "muy desafortunado por varias razones". En 1982, en su análisis crítico The Jehovah's Witness' Nuevo Testamento escribió que la TNM "debe ser vista como una obra radicalmente sesgada. En algunos puntos es realmente deshonesto. En otros no es ni moderno ni erudito."

Julius R. Mantey, coautor de Un manual de gramática del Nuevo Testamento griego y Un lector griego helenístico, dijo en 1980 que la TNM la interpretación de Juan 1:1 es "una mala traducción impactante" y "Obsoleto e incorrecto".

En octubre de 1996, James Parkinson declaró que "los testigos de Jehová' La Traducción del Nuevo Mundo (NWT, 1950) ofrece una traducción relativamente precisa desde una perspectiva teológica diferente. Sin embargo, al igual que Rotherham, a menudo no es una lectura fluida."

El teólogo William Barclay concluyó, "la distorsión deliberada de la verdad por parte de esta secta se ve en la traducción del Nuevo Testamento... Está muy claro que una secta que puede traducir el Nuevo Testamento de esa manera es intelectualmente deshonesta. "

El teólogo John Ankerberg acusó a los traductores de la Traducción del Nuevo Mundo'de interpretaciones que conformarse "a su propia teología preconcebida y no bíblica." John Weldon y Ankerberg citan varios ejemplos en los que consideran que la TNM apoya puntos de vista teológicos que anulan la traducción adecuada.

La edición de 2003 de la Nueva Enciclopedia Católica establece: "[A los testigos de Jehová] no se les permiten otros libros que la Biblia y las propias publicaciones de la sociedad, que incluye su propia traducción de la Biblia con un impresionante aparato crítico. El trabajo es excelente excepto cuando el conocimiento científico entra en conflicto con las doctrinas aceptadas del movimiento. En su llamada Traducción del Nuevo Mundo, el término Kyrios se traduce Jehová en lugar de Señor en todas partes del Nuevo Testamento (237 veces) excepto en Filipenses 2.11, donde San Pablo refiere la palabra a Cristo."

En 2004, el historiador Jason BeDuhn examinó pasajes del Nuevo Testamento en los que creía que "el sesgo es más probable que interfiera con la traducción" de nueve de "las Biblias más usadas en el mundo de habla inglesa". Para cada pasaje, comparó el texto griego con las interpretaciones de cada traducción al inglés y buscó intentos sesgados de cambiar el significado. BeDuhn dijo que la Traducción del Nuevo Mundo "no está libre de prejuicios", y agregó que si bien el público en general y varios eruditos bíblicos podrían suponer que las diferencias en la Traducción del Nuevo Mundo son el resultado de sesgo religioso, consideró que era "la más precisa de las traducciones comparadas", y una "notablemente buena traducción". Agregó que "la mayoría de las diferencias se deben a la mayor precisión de la NW como traducción literal y conservadora". A pesar de su crítica positiva, BeDuhn dijo que la introducción del nombre "Jehovah" en el Nuevo Testamento 237 veces fue 'una traducción no precisa según el principio más básico de precisión', y que 'viola[s] la precisión a favor de expresiones denominacionales preferidas para Dios'. En refutación, Thomas Howe criticó fuertemente la revisión positiva de BeDuhn de la Traducción del Nuevo Mundo, afirmando que el objetivo principal de BeDuhn es negar la deidad de Cristo.

En 2008, Kenneth J. Baumgarten y Kevin Gary Smith publicaron un artículo en la revista del Seminario Teológico de Sudáfrica, Conspectus, titulado "An Examination of the Consistency of la Traducción del Nuevo Mundo con la Filosofía Declarada de los Traductores", en la que estudiaron el uso del "término griego θεός en referencia a Jesucristo" y concluyó que "en siete de los nueve textos de muestra, la TNM viola uno o más de sus valores y principios de traducción declarados. La violación más común es su tendencia generalizada a subvertir la comprensión más natural del texto griego en favor de una "visión religiosa preferida"."

George D. Chryssides señaló en 2016 que la traducción del Nuevo Mundo de los pasajes sobre el papel de Cristo en la creación del mundo, por ejemplo, Colosenses 1:15-17, están redactados de tal una forma de sugerir que Cristo fue creado y no, como dice el Credo de Nicea, "engendrado del Padre antes de todos los siglos, Dios de Dios".

Traducción Interlineal del Reino de las Escrituras Griegas

Thomas Nelson Winter consideró que la Traducción Interlineal del Reino de las Escrituras Griegas era una "ayuda muy útil para el dominio del griego koiné (y clásico), " agregando que la traducción "está completamente actualizada y es consistentemente precisa".

Julius R. Mantey declaró que el KIT "cambió las lecturas en decenas de pasajes para declarar lo que creen y enseñan los testigos de Jehová. Eso es una distorsión, no una traducción."

Según la edición del 1 de febrero de 1998 de La Atalaya, Jason BeDuhn ordenó copias del KIT para sus estudiantes de la Universidad de Indiana en Bloomington, y escribió que "es el mejor nuevo sistema interlineal Testamento disponible".

Pasajes controvertidos

Muchas de las críticas a la Traducción del Nuevo Mundo involucran la traducción de ciertos textos en el Nuevo Testamento que se consideran sesgados a favor de prácticas y doctrinas específicas de los Testigos. Éstos incluyen:

• el uso de "estaca de la tortura" en lugar de "cruz" como el instrumento de la crucifixión de Jesús;
• el uso del artículo indefinido ("a") en su interpretación de Juan 1:1 para dar "la Palabra era a Dios.
• el término "declaración pública" en Romanos 10:10, que puede reforzar el imperativo de participar en la predicación pública;
• el término "tomar el conocimiento" en lugar de "conocer" en Juan 17:3 (en la revisión de 1984), para sugerir que la salvación depende del estudio en curso;
• la colocación de la coma en Lucas 23:43, que afecta el tiempo del cumplimiento de la promesa de Jesús al ladrón en el Calvario.

Prohibición de Rusia

La Traducción del Nuevo Mundo se prohibió en Rusia en 2017, luego de que la fiscalía usara citas de Wikipedia para argumentar que la traducción es extremista y no una Biblia verdadera. Esta decisión fue cuestionada por los observadores internacionales, e incluso por Alexander Dvorkin, quien previamente había pedido la participación de los Testigos de Jehová. organización a prohibir.