Tradición sagrada

La tradición sagrada es un término teológico usado en la teología cristiana. Según la teología de las iglesias católica, ortodoxa oriental, ortodoxa oriental y asiria, la tradición sagrada es el fundamento de la autoridad doctrinal y espiritual del cristianismo y de la Biblia. Por lo tanto, la Biblia debe interpretarse dentro del contexto de la tradición sagrada y dentro de la comunidad de la iglesia. Las iglesias anglicana y metodista consideran la tradición, la razón y la experiencia como fuentes de autoridad, pero como subordinadas a las escrituras, una posición conocida como prima scriptura. Eso contrasta con las tradiciones luterana y reformada, que enseñan que la Biblia por sí sola es una base suficiente para toda la enseñanza cristiana, una posición conocida como sola scriptura.

Para muchas denominaciones del cristianismo, incluidos en la tradición sagrada están los escritos de los Padres antenicenos, los Padres nicenos y los Padres posnicenos.

Uso del termino

La palabra tradición proviene del latín trado, tradere, que significa "entregar, entregar, legar". Según la teología católica, el Apóstol Pablo exhortó a los fieles a "mantenerse firmes y aferrarse a las tradiciones que les hemos enseñado, ya sea de boca en boca o por nuestra carta".Las epístolas paulinas forman parte de la sagrada escritura; lo que transmitió "de boca en boca" es parte de la tradición sagrada, transmitida por los apóstoles. Ambos son la palabra inspirada de Dios; el último ayuda a informar la comprensión del primero. La tradición sagrada nunca puede estar en conflicto con las escrituras sagradas. Los protestantes notan que el versículo dice de boca en boca o por carta, pero no que uno interprete al otro. También enfatizan la referencia a "nosotros" en el pasaje como proveniente directamente de la boca de los apóstoles.

Historia

Entre los primeros ejemplos de la apelación teológica a la tradición se encuentra la respuesta del cristianismo ortodoxo primitivo al gnosticismo, un movimiento que utilizó algunas escrituras cristianas como base para sus enseñanzas. Ireneo de Lyon sostuvo que la 'regla de fe' ('κανών της πίστης') es preservada por una iglesia a través de su continuidad histórica (de interpretación y enseñanza) con los Apóstoles. Tertuliano argumentó que aunque las interpretaciones basadas en la lectura de toda la Sagrada Escritura no son propensas al error, la tradición es la guía adecuada. Atanasio sostuvo que el arrianismo cayó en error principalmente por no adherirse a la tradición.

En la era moderna, eruditos como Craig A. Evans, James A. Sanders y Stanley E. Porter han estudiado cómo los escritores del Nuevo Testamento entendieron y usaron la tradición sagrada de la Biblia hebrea para describir a Jesús.

Iglesia ortodoxa oriental

En la teología ortodoxa oriental, la tradición sagrada es la revelación inspirada de Dios y la enseñanza católica (del griego katholikos, "según el todo") de la Iglesia, no una fuente independiente de autoridad dogmática para ser considerada como un complemento de la revelación bíblica. La tradición se entiende más bien como la plenitud de la verdad divina proclamada en las Escrituras, preservada por los obispos apostólicos y expresada en la vida de la Iglesia a través de cosas como la Divina Liturgia y los Santos Misterios (Eucaristía, bautismo, matrimonio, etc.), el Credo y otras definiciones doctrinales de los primeros siete concilios ecuménicos, la iconografía cristiana canónica y las vidas santificadas de hombres y mujeres piadosos.

Para el cristiano ortodoxo, existe una tradición, la tradición de la Iglesia, que incorpora las escrituras y las enseñanzas de los Padres de la Iglesia. Como explicó Atanasio de Alejandría, "Miremos la tradición, la enseñanza y la fe de la Iglesia católica desde el principio, que el Logos dio (edoken), los Apóstoles predicaron (ekeryxan) y los Padres preservaron (ephylaxan) Sobre esto se funda la Iglesia (tethemeliotai)". (San Atanasio, "Primera Carta a Serapio", 28).

La tradición sagrada para los ortodoxos orientales es el depósito de fe dado por Jesús a los apóstoles y transmitido en la Iglesia de una generación a la siguiente sin adición, alteración o sustracción. Vladimir Lossky describió la tradición como "la vida del Espíritu Santo en la Iglesia". Es dinámico en la aplicación pero inmutable en el dogma. Está creciendo en expresión pero siempre es el mismo en esencia. Más bien, los ortodoxos creen que la tradición es que la fe una vez entregada como entendida dentro del contexto de la historia vivida. La tradición es un don del Espíritu Santo, una experiencia viva, que se revive y se renueva a lo largo del tiempo.

Georges Florovsky escribió:

La tradición no es un principio que se esfuerza por restaurar el pasado, utilizando el pasado como criterio para el presente. Tal concepción de la tradición es rechazada por la historia misma y por la conciencia de la Iglesia Ortodoxa. La tradición es la permanencia constante del Espíritu y no sólo el recuerdo de las palabras. La tradición es un evento carismático, no histórico. (Florovsky, Georges. "La catolicidad de la Iglesia" en Bible, Church, Tradition, p. 47)

Iglesia Católica

Aquellos en la fe católica creen que las enseñanzas de Jesús y los Apóstoles fueron preservadas en las escrituras así como de boca en boca. Esta transmisión perpetua de la tradición se llama la "Tradición Viva"; se cree que es la transmisión fiel y constante de las enseñanzas de los Apóstoles de una generación a la siguiente. Que "incluye todo lo que contribuye a la santidad de la vida y al aumento de la fe del Pueblo de Dios; y así la Iglesia, en su enseñanza, vida y culto [los Credos, los Sacramentos, el Magisterio y el Santo Sacrificio de la Misa ], perpetúa y transmite a todas las generaciones todo lo que ella misma es, todo lo que cree". El depósito de la fe (latín: fidei depositum) se refiere a la totalidad de la revelación divina. De acuerdo con la teología católica romana, dos fuentes de revelación constituyen un solo "Depósito de la fe", lo que significa que la totalidad de la revelación divina y el Depósito de la fe se transmiten a generaciones sucesivas en las Escrituras y la tradición sagrada (a través de la autoridad docente y la interpretación de la El Magisterio de la Iglesia (que consiste en los obispos de la Iglesia, en unión con el Papa, normalmente en los sínodos y concilios ecuménicos).

La Iglesia Católica ve la tradición en términos muy similares, como una transmisión de esa misma fe apostólica, pero, en una diferencia crítica con la posición ortodoxa oriental, el catolicismo sostiene que la fe, una vez entregada, su comprensión continúa profundizándose y madurando. a lo largo del tiempo por la acción del Espíritu Santo en la historia de la Iglesia y en la comprensión de esa fe por parte de los cristianos, manteniéndose siempre idéntica en esencia y sustancia.

En el área de la teología moral, Mark D. Jordan dijo que los textos medievales parecían ser inconsistentes. Según Giovanni Cappelli, antes del siglo VI, las enseñanzas de la Iglesia sobre la moralidad eran incoherentes. Según John T. Noonan, "la historia no puede dejar intacto un principio o una enseñanza; cada aplicación a una situación afecta nuestra comprensión del principio mismo".

Dei Verbum

El Concilio Vaticano II enseñó sobre tradición, escritura y magisterio en Dei verbum, n. 10:

La Sagrada Tradición y la Sagrada Escritura forman un depósito sagrado de la palabra de Dios, encomendada a la Iglesia. Aferrado a este depósito todo el pueblo santo, unido a sus pastores, permanece siempre firme en la enseñanza de los Apóstoles, en la vida común, en la fracción del pan y en la oración (cf. Hch 2, 42, texto griego), para que manteniendo, practicando y profesando la herencia de la fe, se convierte por parte de los obispos y fieles en un solo esfuerzo común.

Pero la tarea de interpretar auténticamente la palabra de Dios, escrita o transmitida, ha sido encomendada exclusivamente al magisterio vivo de la Iglesia, cuya autoridad se ejerce en el nombre de Jesús. Este oficio de enseñar no está por encima de la palabra de Dios, sino que la sirve, enseñando sólo lo que se ha transmitido, escuchándola con devoción, guardándola escrupulosamente y explicándola fielmente según un mandato divino y con la ayuda del Espíritu Santo, extrae de este único depósito de fe todo lo que presenta para creer como divinamente revelado.

Es claro, por tanto, que la sagrada tradición, la sagrada escritura y el magisterio de la Iglesia, según el sapientísimo designio de Dios, están tan ligados y unidos que uno no puede subsistir sin los otros, y que todos juntos y cada uno en su a su manera, bajo la acción del único Espíritu Santo, contribuyan eficazmente a la salvación de las almas.

Por lo tanto, todas las enseñanzas de la Iglesia Católica provienen de la tradición o las escrituras, o del magisterio que interpreta la tradición y las escrituras. Estas dos fuentes, la tradición y las escrituras, son vistas y tratadas como una fuente de Revelación Divina, que incluye tanto las obras de Dios como las palabras de Dios:

Este plan de revelación se realiza mediante obras y palabras que tienen una unidad interior: las obras realizadas por Dios en la historia de la salvación manifiestan y confirman la enseñanza y las realidades significadas por las palabras, mientras que las palabras proclaman las obras y aclaran el misterio contenido en ellas.. (Dei verbum, 2)

El magisterio tiene un papel en decidir con autoridad qué verdades son parte de la tradición sagrada.

Luteranismo y cristianismo reformado

Las tradiciones luterana y reformada del cristianismo afirman que solo la Biblia es la fuente de la doctrina cristiana. Esta posición no niega que Jesús o los apóstoles predicaron en persona, que sus historias y enseñanzas fueron transmitidas oralmente durante la era cristiana primitiva, o que la verdad existe fuera de la Biblia. Sin embargo, para los cristianos de sola scriptura de hoy, estas enseñanzas se conservan en la Biblia como el único medio inspirado. Dado que, en opinión de los cristianos de sola scriptura, no existen otras formas de tradición en una forma fija que permanezca constante en su transmisión de una generación a la siguiente y no se pueda referenciar o citar en su forma pura, no hay forma de verificar cuál. partes de la "tradición" son auténticas y cuáles no lo son.

Anglicanismo y metodismo

Prima scriptura es defendida por las tradiciones anglicana y metodista del cristianismo, que sugieren que las escrituras son la fuente principal de la doctrina cristiana, pero que "la tradición, la experiencia y la razón" pueden nutrir la religión cristiana siempre que estén en armonía con la Biblia..

La Iglesia Anglicana acepta la tradición apostólica, que se puede encontrar en los escritos de los primeros Padres de la Iglesia, los decretos de los siete Concilios Ecuménicos, los Credos y el culto litúrgico de la Iglesia.