Tomas Fuller
Thomas Fuller (bautizado el 19 de junio de 1608 - 16 de agosto de 1661) fue un eclesiástico e historiador inglés. Ahora es recordado por sus escritos, en particular sus Dignos de Inglaterra, publicados en 1662, después de su muerte. Fue un autor prolífico y uno de los primeros escritores ingleses capaces de vivir de su pluma (y de sus muchos mecenas).
Primeros años
Fuller era el hijo mayor de Thomas Fuller, rector de Aldwinkle St Peter's, Northamptonshire. Nació en la rectoría de su padre y fue bautizado el 19 de junio de 1608. El Dr. John Davenant, obispo de Salisbury, fue su tío y padrino. Según John Aubrey, Fuller era 'un niño de ingenio embarazado'. A los trece años fue admitido en Queens' College, Cambridge, entonces presidida por John Davenant. Su primo, Edward Davenant, era tutor allí. Le fue bien académicamente; y en la Cuaresma de 1624–1625 se convirtió en B.A. y en julio de 1628, con solo 20 años de edad, recibió su maestría. Después de ser pasado por alto en una elección de compañeros de su universidad, se mudó a Sidney Sussex College, Cambridge en noviembre de 1628. En 1630 recibió de Corpus Christi College la curaduría de St Bene't's, Cambridge.
La oratoria de Fuller pronto atrajo la atención. En junio de 1631 su tío le dio una prebenda en Salisbury, donde su padre, que moriría al año siguiente, ya ocupaba una canonjía. La rectoría de Broadwindsor, Dorset, entonces en la diócesis de Bristol, fue su próximo ascenso (1634); y el 11 de junio de 1635 obtuvo el grado de Licenciado en Teología del Sidney Sussex College, Cambridge. En 1640, fue elegido procurador de Bristol en la memorable Convocatoria de Canterbury, que se reunió con el Parlamento Breve. A la repentina disolución de este último se unió a los que instaban a que se disolviera igualmente la convocatoria. Esa opinión fue anulada; y la asamblea continuó reunida por cédula real. Fuller escribió un valioso relato de los procedimientos de este sínodo en su Historia de la Iglesia, aunque fue multado con 200 libras esterlinas por quedarse.
Periodo de la Guerra Civil
En Broadwindsor, a principios de 1641, Thomas Fuller, su coadjutor Henry Sanders, los guardianes de la iglesia y otras cinco personas certificaron que su parroquia, representada por 242 hombres adultos, había tomado la Protesta ordenada por el presidente del Parlamento Largo. Fuller no fue despojado formalmente de su vida y prebenda tras el triunfo del partido presbiteriano, pero renunció a ambos privilegios por esta época. Por un corto tiempo predicó con éxito en los Inns of Court, y luego, por invitación del maestro del Savoy, Walter Balcanqual, y la hermandad de esa fundación, se convirtió en disertante en su capilla de St Mary Savoy. Algunos de los mejores discursos del ingenioso predicador fueron pronunciados en el Savoy ante audiencias que se extendían hasta el patio de la capilla. En uno expuso con minuciosidad escrutadora y veraz los obstáculos a la paz, e instó a que se firmaran peticiones al rey en Oxford y al parlamento, para continuar con su cuidado en lograr un acuerdo.
En su Apelación de inocencia herida, Fuller dice que una vez fue designado para llevar una petición al rey en Oxford. Esto ha sido identificado con una petición confiada a Sir Edward Wardour, secretario de los pells, Dr. Dukeson, "Dr. Fuller," y otros cuatro o cinco de la ciudad de Westminster y de las parroquias contiguas al Savoy. La Cámara de los Lores concedió un pase el 2 de enero de 1643 para un equipaje de dos coches, cuatro o seis caballos y ocho o diez asistentes. A la llegada de la delegación al Tratado de Uxbridge, el 4 de enero, oficiales del ejército parlamentario detuvieron los coches y registraron a los caballeros; y encontraron en este último "dos libros escandalosos que acusan los procedimientos de la Cámara," y cartas con cifras a Lord Viscount Falkland y Lord Spencer. Una orden conjunta de ambas Cámaras devolvió el partido; y Fuller y sus amigos fueron encarcelados brevemente. La Petición de Westminster llegó a manos del rey; y se publicó con la respuesta real.
Cuando se esperaba, tres meses después, que las negociaciones en Oxford tendrían un resultado favorable, Fuller predicó un sermón en la Abadía de Westminster, el 27 de marzo de 1643, en el aniversario de la ascensión al trono de Carlos I, en el texto, "Sí, que se lo lleve todo, para que mi Señor el Rey regrese en paz." El miércoles 26 de julio predicó sobre la reforma de la iglesia, satirizando a los reformadores religiosos y sosteniendo que solo el Poder Supremo podía iniciar reformas.
Ahora se vio obligado a abandonar Londres, y en agosto de 1643 se reunió con el rey en Oxford, donde se alojó en una cámara del Lincoln College. Desde allí presentó una respuesta ingeniosa y efectiva a John Saltmarsh, quien había atacado sus puntos de vista sobre la reforma eclesiástica. Fuller publicó posteriormente, a petición real, un sermón predicado el 10 de mayo de 1644 en St Mary's, Oxford, ante el rey y el príncipe Carlos, llamado Jacob's Vow. El espíritu de la prédica de Fuller, caracterizado por la calma y la moderación, ofendió a los altos realistas. Para silenciar las censuras injustas, se convirtió en capellán del regimiento de Sir Ralph Hopton.
Durante los primeros cinco años de la guerra, tuvo poca lista u ocio para escribir, temiendo pasar a la historia y cambiando a diario por mi seguridad. Todo ese tiempo no pude vivir para estudiar, que solo estudiaba para vivir." Después de la derrota de Hopton en Cheriton Down, Fuller se retiró a Basing House. Tomó parte activa en su defensa, y su vida con las tropas hizo que después fuera considerado como uno de los "los grandes párrocos caballeros". Compiló en 1645 un pequeño volumen de oraciones y meditaciones, los Buenos pensamientos en malos tiempos, que, creado e impreso en la ciudad sitiada de Exeter, donde se había retirado, fue llamado por él mismo &# 34;las primicias de Exeter press". Estaba inscrito a Lady Dalkeith, institutriz de la infanta princesa Henrietta Anne (n. 1644), a cuya casa estaba adjunto como capellán. La corporación le otorgó la cátedra de Bodleian el 21 de marzo de 1646 y la ocupó hasta el 17 de junio siguiente, poco después de la rendición de la ciudad al parlamento.
The Fear of Losing the Old Light (1646) fue su discurso de despedida a sus amigos de Exeter. Bajo los Artículos de Rendición Fuller hizo su acuerdo con el gobierno de Londres, su "delincuencia" siendo que había estado presente en las guarniciones del rey. En Andronicus, or the Unfortunate Politician (1646), en parte auténtico y en parte ficticio, satiriza a los líderes de la Revolución; y para el consuelo de los que sufrieron la guerra, publicó (1647) un segundo manual devocional, titulado Buenos pensamientos en tiempos peores, que abunda en fervientes aspiraciones y extrae lecciones morales en un hermoso lenguaje de los acontecimientos de la guerra. su vida o las circunstancias de la época. Apenado por sus pérdidas, que incluían su biblioteca y sus manuscritos (su "piedra de molino superior e inferior"), y por las calamidades del país, escribió su obra sobre la Causa y cura de un herido Conciencia (1647). Fue preparado en Boughton House en su condado natal, donde él y su hijo fueron recibidos por Edward Lord Montagu, quien había sido uno de sus contemporáneos en la universidad y se había puesto del lado del parlamento. Durante los siguientes años de su vida, Fuller dependió principalmente de sus tratos con los libreros, de los cuales afirmó que ninguno había perdido nunca por él. Hizo un progreso considerable en una traducción al inglés del manuscrito de los Annales de su amigo el arzobispo Ussher.
Bajo la Commonwealth
(feminine)Entre sus benefactores estaba Sir John Danvers de Chelsea, el regicida. Fuller en 1647 comenzó a predicar en St Clement's, Eastcheap y en otros lugares en calidad de conferenciante. Mientras estaba en St Clement's fue suspendido; pero pronto recuperó su libertad y predicó dondequiera que fue invitado. En Chelsea, donde también ofició ocasionalmente, predicó encubiertamente un sermón sobre la muerte de Charles, pero no rompió con sus patrocinadores Roundhead. James Hay, segundo conde de Carlisle, lo nombró capellán y lo presentó en 1648 o 1649 al curato de Waltham Abbey. Su posesión de los vivos estaba en peligro con el nombramiento de los 'Tryers' de Oliver Cromwell; pero evadió sus preguntas inquisitoriales por su ingenio listo. No fue molestado en Waltham en 1655, cuando el edicto del Protector prohibió predicar a los seguidores del difunto rey.
Hay buenas razones para suponer que Fuller estuvo en La Haya inmediatamente antes de la Restauración, en el séquito de Lord Berkeley, uno de los comisionados de la Cámara de los Lores, cuyo último servicio a su amigo fue interesarse en obtenerlo. un obispado. A Panegyrick to His Majesty on his Happy Return, uno de los muchos poemas contemporáneos que celebran la restauración de Carlos II, fue el último de los esfuerzos en verso de Fuller.
Después de la Restauración
El 2 de agosto de 1660, por cartas reales, fue admitido Doctor en Teología en Cambridge. Reanudó sus conferencias en el Savoy, donde Samuel Pepys lo escuchó predicar; pero prefería su conversación o sus libros a sus sermones. La última promoción de Fuller fue la de Capellán Extraordinario de Carlos II.
Muerte
En el verano de 1661, Fuller visitó Occidente en relación con el negocio de su prebenda, que le había sido devuelto. El domingo 12 de agosto, mientras predicaba en el Savoy, contrajo tifus y murió en su nuevo alojamiento en Covent Garden el 16 de agosto. Fue enterrado en la iglesia de St Dunstan, Cranford, Middlesex (de la que fue rector). Posteriormente se colocó una lápida mural en el lado norte del presbiterio, con un epitafio que contiene un engreimiento digno de su propia pluma, en el sentido de que mientras él se esforzaba (es decir, en los Dignos) de dar la inmortalidad a otros, él mismo la alcanzó.
Obras
- David's Heinous Sinne, Heartie Repentance, Heavie Punishment (1631). Fuller publicó un poema sobre el tema de David y Bathsheba.
- La Historia de la Guerra Santa (1639). Una historia de las Cruzadas desde la caída de Jerusalén bajo Tito en 70 dC hasta 1290. Incluye comentario crítico, una cronología completa y bibliografía. Con una introducción del académico clásico inglés James Duport (1606-1679). La historia de la guerra santa es una edición de 1840 de la obra.
- Joseph's party-coloured Coat (1640). Su primer volumen publicado de sermones.
Página de título grabado de la tercera edición Historia de la Guerra Santa por Thomas Fuller, 1647 - El Estado Santo y el Estado Profano (1642). Esta obra describe el estado santo como existente en la familia y en la vida pública, da reglas de conducta, modelo "caracters" para las diversas profesiones y biografías profanas. Era quizás el más popular de todos sus escritos.
- A Pisgah-Sight of Palestine y sus confines; con la historia del Antiguo y Nuevo Testamento actuó en él (1650). Con facsimiles de todos los mapas pintorescos e ilustraciones de la edición original. Lionel Cranfield, 3er Conde de Middlesex, que vivía en Copt Hall, cerca de Waltham, le dio lo que quedaba de los libros del señor tesorero su padre; y a través de los buenos oficios de la marcha de Hertford, parte de su propia biblioteca saqueada fue restaurada a él. Fuller fue así capaz de perseguir sus trabajos literarios, produciendo sucesivamente su geografía descriptiva de Tierra Santa.
- Abel Redevivus: o Los muertos aún hablando. Las vidas y las muertes de los divinos modernos. Escrito por varios hombres capaces y aprendidos (cuyos nombres encontraréis en la epístola al lector). Y ahora digerido en un volumno, para el beneficio y satisfacción de todos aquellos que desean conocer los caminos de la piedad y la virtud. (1651). Londres, John Stafford.
- Iglesia-Historia de Gran Bretaña, desde el nacimiento de Jesucristo hasta el año 1648 (1655). Iglesia-Historia fue impreso con La historia de la Universidad de Cambridge desde la conquista y The History of Waltham Abbey. Estos trabajos fueron complementados por su conexión con Sion College, Londres, donde tenía una habitación. El Historia de la Iglesia Peter Heylin, fue atacado de manera grave desde el lado de la iglesia. En la Ley de Oxford de 1657, Robert South, quien era Terrae filius, Lightooned Fuller, a quien describió en esto Oratio como vivir en Londres, siempre garabateando y cada año sacando nueva folia como un árbol. A lo largo, continúa Sur, Iglesia-Historia Salió con sus 166 dedicaciones a los amigos ricos y nobles; y con este enorme volumen bajo un brazo, y su esposa (salvo ser poco de estatura) en el otro, corrió hacia arriba y abajo por las calles de Londres, buscando en las casas de sus clientes invitaciones a cenar, para ser pagado por sus vagos en la mesa. Su último y mejor patrón fue George Berkeley, el primer conde Berkeley (1628-1698), de Cranford House, Middlesex, cuyo capellán era, y quien le dio rectoría Cranford (1658). Más tarde dedicado The Appeal of Injured Innocence (1659), su respuesta a la de Heylyn Examen históricoA Berkeley. In Un Alarum a los condados de Inglaterra y Gales (1660) Fuller argumentó por un parlamento libre y completo, libre de la fuerza, como lo expresó, así como por abjuraciones o compromisos previos. Contemplaciones mixtas en tiempos mejores (1660), dedicada a la Señora Monk, tierna consejo en el espíritu de su lema, "Que se conozca vuestra moderación a todos los hombres: el Señor está cerca".
- 'Notas sobre Jonás', (1657). John Stafford.
- Historia de los Worthies de Inglaterra (1662). El trabajo más conocido de Fuller.
- Los poemas y las traducciones en verso, incluyendo cincuenta y nueve epigramas inéditos de Fuller y su forma de oración por primera vez recogida y editada con introducción y notas, por rev. Grosart, 257 pp., Liverpool, impreso para circulación privada (1868).
Una vista de Pisgah de Palestina – Galería
Icon Tabernaculi
Atria Templi Solominis
Terra Moriath
Terra Canaan
Pisgah-sight of Palestine
Tribu de Asher
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Tribu de Judá
Tribu de Manasse
Tribu de Neftalí
Tribu de Rubén
Tribu de Simeón
Tribu de Zabulón
Terra Canaan y Tribes
Recepción
El sentido del humor de Fuller lo mantuvo alejado de los extremos. "Por su particular temperamento y manejo", dijo Laurence Echard en su Historia de Inglaterra, "resistió la última gran tormenta con más éxito que muchos otros grandes hombres";. Era conocido como "una biblioteca ambulante perfecta". En sus páginas abundan las oraciones antitéticas y axiomáticas. "Ingenio," escribió Coleridge después de leer la Historia de la Iglesia, "era el material y la sustancia del intelecto de Fuller". Charles Lamb hizo algunas selecciones de Fuller y admiró sus "obras de oro". El ensayista estadounidense Samuel McChord Crothers dedicó un capítulo de su libro de 1916 The Pleasures of an Absentee Landlord a una apreciación de Fuller y del espíritu genial de la prosa de Fuller, escribiendo que
Fuller conserva el tono íntimo de uno que está en un pequeño círculo de amigos. No hay intento de la dignidad imparcial de la historia. Si él dice lo que pasa, él lo toma por sentado que nos gustaría saber lo que piensa de ello.
Familia
Alrededor de 1640, Fuller se casó con Eleanor, hija de Hugh Grove de Chisenbury, Wiltshire. Ella murió en 1641. Su hijo, John, bautizado en Broadwindsor por su padre el 6 de junio de 1641, fue luego del Sidney Sussex College, Cambridge, vio a los Dignos de Inglaterra de su padre a través de la prensa. en 1662, y se convirtió en rector de Great Wakering, Essex, donde murió en 1687.
Alrededor de 1652, Fuller se casó con su segunda esposa, Mary Roper, hermana menor de Thomas Roper, primer vizconde de Baltinglass, con quien tuvo varios hijos.
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