Tirtha

Tirtha (sánscrito: तीर्थ, tīrtha) es una palabra sánscrita que significa "lugar de cruce, vado", y se refiere a cualquier lugar, texto o persona que sea sagrada. Se refiere particularmente a los lugares de peregrinación y los lugares sagrados en el hinduismo y el jainismo.

El proceso o viaje asociado con tirtha se denomina tirtha-yatra, mientras que en algunas tradiciones hindúes se utilizan términos alternativos como kshetra, gopitha y mahalaya para referirse a un "lugar de peregrinaje".

Tirtha

Tirtha: Peregrinación Sagrada

Tirtha son de tres tipos,Jangam Tirtha es para un lugar móvil, de un sadhu, un rishi, un gurú,Sthawar Tirtha es para un lugar inamovible, como Benaras, Hardwar, el Monte Kailash, ríos sagrados,Manas Tirtha es para un lugar de mente, de verdad, caridad, paciencia, compasión, palabra suave, alma.

— Skanda Purana

Tīrtha (sánscrito: तीर्थ) significa literalmente "un vado, un "lugar de cruce" en el sentido de "transición o cruce". Tirtha es un concepto espiritual en el hinduismo, particularmente como un "lugar de peregrinación", afirma Axel Michaels, que es un unión sagrada entre "mundos que se tocan y no se tocan". La palabra también aparece en textos hindúes antiguos y medievales para referirse a una persona santa, o un texto sagrado con algo que puede ser un catalizador para una transición de un estado de existencia a otro Es, afirma Knut A. Jacobsen, cualquier cosa que tenga un valor salvífico para un hindú, e incluye lugares de peregrinaje como montañas, bosques, orillas del mar, ríos o estanques, así como virtudes, acciones, estudios o estado de ánimo. mente . puede ser un lugar sagrado físico real en las tradiciones hindúes, o un término metafórico que se refiere a la meditación en la que la persona viaja a un estado mental sagrado intelectual como "verdad, perdón, bondad, simplicidad y demás". Tirtha en los textos hindúes, afirma Bhardwaj, es "uno de los muchos caminos hacia la autorrealización y la felicidad". El campo de nuestro estado mental es el cuerpo, la mente, el intelecto y el ego, un cuatripartito. El yoga prepara el campo para comprender a Dios (la Gracia de Dios). Antahkarana son los niveles de las capas mentales y, o incluso, el cuerpo mental.

La palabra Tirtha se encuentra en la capa más antigua, que es el Samhita del Rigveda así como otros Vedas. En los himnos de Rigveda, como 1.169.6 y 4.29.3, el contexto sugiere que la palabra significa "un camino o camino". En otros himnos de Rigveda como 8.47.11, afirma Kane, el contexto sugiere que el término significa "un vado en el río". Sin embargo, en otros casos, Tirtha se refiere a cualquier lugar sagrado, como por ejemplo junto al mar, o un lugar que conecta un lugar de sacrificio (Yajna) con el exterior. Textos posteriores usan la palabra Tirtha para referirse a cualquier lugar, localidad o extensión de agua donde las circunstancias o la presencia de grandes sabios o gurús lo hayan hecho especial.

En los Upanishads, afirma Diana L. Eck, el "cruce" se refiere a la "transición y transformación espiritual de este mundo al mundo de Brahman, el Supremo, el mundo iluminado por la luz del conocimiento". El énfasis en los Upanishads, en el contexto de Tirtha, está en el conocimiento espiritual, en lugar de los rituales, y este tema también aparece en las epopeyas hindúes.

Lugares sagrados

Los Dharmasastras y los Puranas, afirma Kane, afirman numerosos descriptores de lo que es sagrado, incluidas todas las montañas, todos los Himalayas, todos los ríos, lagos, viviendas de Rishis (sabios), templos, corrales de vacas, grandes bosques y todos los mares. Esta tradición se remonta al Rigveda, donde se hace referencia a Aranyani (gran bosque) como una deidad. La reverencia por los ríos y las masas de agua se remonta al Nadi Stuti, o el himno del río, en el himno 10.75 del Rigveda.

Los sitios de peregrinación no son prominentes en Dharmasastras como Manusmriti y Yajnavalkya Smriti, pero se encuentran en la epopeya Mahabharata y Puranas. el Padma Purana, Skanda Purana, Vayu Purana, Kurma Purana, Bhagavata Purana, Narada Purana, Devi Bhagavata Purana, Vamana Purana, Linga Purana, Brahma Purana, Brahmanda Purana y Bhavishya Purana.

En textos antiguos, Varanasi (Benares, Kashi), Rameshwaram, Kanchipuram, Dwarka, Puri y Haridwar han sido mencionados como lugares particularmente sagrados, junto con geografías donde los principales ríos se encuentran (sangam) o se unen al mar. El Kumbhamela, que rota con un intervalo de tres años, entre Prayaga (rebautizado como Allahabad a fines de la era medieval), Haridwar, Ujjain y Nasik, sigue siendo popular en los tiempos modernos, con la participación de decenas de millones de hindúes.

Razones

Algunas peregrinaciones son parte de un Vrata (voto), que un hindú puede hacer por varias razones. Puede marcar una ocasión especial, como el nacimiento de un bebé, o como parte de un rito de iniciación, como el primer corte de cabello de un bebé, o después de curarse de una enfermedad. Puede, afirma Eck, ser también el resultado de oraciones contestadas, o como consecuencia de un voto que una persona haya hecho si su oración se hiciera realidad, como el bienestar de un miembro de la familia, o la superación de la pobreza o la indigencia o un situación desafiante.

Razón antigua para la peregrinación

Como flores como los talones del vagabundo,Su cuerpo crece y es fructífero,Todos sus pecados desaparecen,Asesinado por el trabajo de su viaje.

— Aitareya Brahmana 7.15Rigveda, Traductor: AB Keith

Una razón alternativa para Tirtha, para algunos hindúes, es respetar los deseos o la memoria de una persona amada después de su muerte. Esto puede incluir la dispersión de sus cenizas de cremación en una región de Tirtha en un bosque, montaña, río o mar para honrar los deseos de los muertos. El viaje a un Tirtha, afirman algunos textos hindúes, ayuda a superar el dolor de la pérdida.

Otra razón para un Tirtha es la creencia hindú de que los viajes tienen un potencial rejuvenecedor, para purificar el estado interior del hombre, y hay un mérito espiritual en los viajes, un tema afirmado por los textos védicos. Este viaje en textos hindúes posteriores, afirma Bhardwaj, ha abarcado desde el viaje interior de la meditación hasta viajar físicamente a templos famosos o bañarse en ríos como el Ganges.

Tirtha ha sido uno de los medios recomendados para abordar el remordimiento y realizar penitencia, por errores no intencionales y pecados intencionales, en la tradición hindú. El esfuerzo y las austeridades durante el Tirtha son parte del concepto de Prāyaścitta, que significa "expiación, penitencia, expiación" por "algo que uno ha hecho, pero no debería tener" o "algo que uno no hizo, pero debería tener". Vishnu Dharmasastra afirma que el tipo de pecado que puede expiarse mediante peregrinajes se denomina anupātakas (pequeño pecado), en contraste con mahapātakas (pecado mayor) que requieren otras penitencias. Según Kane, muchos textos afirmaban que "tirtha-yatra (viaje a un lugar sagrado) era una forma popular de redención de pecados en el caso de todas las clases de hombres y mujeres.

Método

El procedimiento adecuado para una peregrinación se debate dentro de los smṛtis, con preguntas como si uno debe cortarse el cabello antes de que surja una peregrinación o si se requiere un ayuno en el tīrtha.

El modo de viajar también se discute ampliamente, particularmente cuando el Tirtha se realiza como parte de una penitencia. La opinión más ampliamente aceptada parece ser que la mayor austeridad (prāyaścitta) proviene de viajar a pie, o parte del viaje se hace a pie, y que el uso de un medio de transporte solo es aceptable si la peregrinación es imposible de otro modo.

Los textos hindúes afirman que el hombre debe llevar consigo a su esposa cuando proceda a la peregrinación. Sin embargo, algunos smṛtis también llaman la atención sobre el hecho de que cumplir con el deber de cabeza de familia es más importante que ir de peregrinaje, y solo en casos especiales o una vez que uno ha pagado sus Tres Deudas (con sus padres, su maestro y el Vedas) que debe recurrir a las peregrinaciones.

El Prāyaścitta-tattva de Raghunanda afirma que la persona que busca la penitencia debe renunciar a 16 cosas cuando llega al río Ganges, incluido el comportamiento como elogiar a otro tirtha, golpear a alguien, coqueteo sexual, aceptar regalos, dar la ropa usada como regalo a los demás.

Kshetra

Un lugar o lugar de peregrinación en algunos textos hindúes también se conoce como Kshetra (IAST: kṣētra, sánscrito: क्षेत्र), literalmente cualquier "campo, área, extensión de tierra". Un kshetra denota un recinto sagrado o temenos. Kshetra es también un étimo del término avéstico Xšaθra "Dominio [deseable]", que contiene el campo semántico "poder" y también es un nombre personal para una divinidad o inmortal que comprende uno de los Amesha Spentas del zoroastrismo. Xšaθra o Shahrevar conquistaron lo que era malo y anexaron el territorio así ganado, ofreciéndolo a los honestos, pacíficos y humildes.

Un kshetra a menudo se refiere a una colección de ubicaciones de tirtha (templos, riberas de ríos) en un lugar determinado, como Varanasi, Hardwar, Somnath, Mathura-Vrindavan, Ayodhya, Puri y Kanchipuram, que se denominan kshetra. Un kshetra puede denotar un lugar donde hay un templo o donde se considera que ha habido una persona o evento de importancia sagrada, religiosa o dhármica. El Kurukshetra es específicamente el "campo" o "recinto" donde los Pandavas y Kauravas lucharon en una guerra religiosa como se cuenta en la sección Bhagavad Gita del Mahabharata.

Un kshetra no necesita ser un sitio de viaje distante desarrollado permanentemente, y se refiere a cualquier espacio temporal, como un área para bodas o un mandala establecido para un culto, que es sagrado. Tanto los yantras como los mandalas a veces se denominan kshetras.

El budismo tiene dos análogos al kshetra, la Tierra Pura o buddhakṣetra y el árbol del refugio.

Los Vaishnava Puranas enumeran siete sitios como las puertas de Moksha: Ayodhya, Mathura, Māyā, Kāsi, Kāñchī, Avantikā (Ujjain), Purī y Dvārāvatī.

Monasterio de tirtha

Los Gosain (Dashnami) le dan crédito a Adi Shankara por establecer 10 órdenes monásticas en la India, de las cuales Tirtha es una y tiene su sede en Dwarka, Gujarat en Kalika Matha. La lista completa incluye Tirtha y Ashrama en Gujarat, Vana y Aranya en Odisha, Giri, Parvata y Sagara en Uttarkhand, Saraswati, Bharati y Puri en Karnataka.