Tiro

"Týr" de Lorenz Frølich, 1895

Týr (Nórdico antiguo: Týr, pronunciado [tyːr]) es un dios en la mitología germánica, un miembro valeroso y poderoso del Æsir y patrón de guerreros y héroes mitológicos. En la mitología nórdica, que proporciona la mayoría de las narraciones supervivientes sobre dioses entre los pueblos germánicos, Týr sacrifica su mano al monstruoso lobo Fenrir, que se muerde cuando se da cuenta de que los dioses lo han atado. Týr se predice que será consumido por el perro igualmente monstruoso Garmr durante los eventos del Ragnarök.

La interpretatio romana generalmente presenta al dios como Marte, el antiguo dios romano de la guerra, y es a través de esa lente en la que se producen la mayoría de las referencias latinas al dios. Por ejemplo, se puede hacer referencia al dios como Mars Thingsus (en latín 'Mars of the Assembly [Thing ]') en una inscripción latina del siglo III, lo que refleja una fuerte asociación con la cosa germánica, un cuerpo legislativo entre los antiguos pueblos germánicos. A través del proceso opuesto de interpretatio germanica, el martes lleva el nombre de Týr ('Týr's day'), en lugar de Mars, en inglés y otros idiomas germánicos.

En las fuentes del nórdico antiguo, Týr se describe alternativamente como hijo de jötunn Hymir (en Hymiskviða ) o del dios Odín (en Skáldskaparmál). Lokasenna hace referencia a una consorte sin nombre y desconocida, tal vez también reflejada en el registro germánico continental (ver Zisa).

Debido a la etimología del nombre del dios y la presencia sombría del dios en el corpus germánico existente, algunos eruditos proponen que Týr pudo haber tenido alguna vez un lugar más central entre las deidades de la mitología germánica temprana.

Nombre

En la mitología germánica más amplia, se le conoce en inglés antiguo como Tīw y en alto alemán antiguo como Ziu, todas derivadas del teónimo protogermánico *Tīwaz, que significa 'Dios'. Poca información sobre el dios sobrevive más allá de las fuentes del nórdico antiguo. Týr es el epónimo de la runa Tiwaz (ᛏ), una letra del alfabeto rúnico correspondiente a la letra latina T. Mediante el proceso de interpretatio germanica, la deidad es homónima del martes ('Týr's day') en idiomas germánicos, incluido el inglés.

Varios nombres de lugares en Escandinavia se refieren al dios, y una variedad de objetos encontrados en Inglaterra y Escandinavia parecen representar Týr o invocarlo.

Etimología

El teónimo nórdico antiguo Týr proviene de una forma protonórdica anterior reconstruida como *Tīwaʀ, que deriva, como sus cognados germánicos, Tīw (inglés antiguo) y *Ziu (alto alemán antiguo): del teónimo protogermánico *Tīwaz, que significa "Dios". El nombre de una deidad gótica llamada *Teiws (posteriormente *Tīus) también puede reconstruirse basándose en la runa asociada tyz. En la poesía nórdica antigua, el plural tívar se usa para 'los dioses', y el singular týr, que significa '(a) dios', aparece en los kennings para Odín y Thor. Los escritores ingleses modernos con frecuencia anglicanizan el nombre del dios quitando el diacrítico del nombre propio, traduciendo Týr del nórdico antiguo como Tyr.

El sustantivo masculino protogermánico *tīwaz (pl. *tīwōz) significa 'un dios, una deidad', y probablemente sirvió como un título que llegó a asociarse con una deidad específica cuyo nombre original ahora se ha perdido. Proviene del protoindoeuropeo *deywós, que significa 'celestial, celestial uno', por lo tanto un 'dios' (cf. sánscrito: devá 'celestial, divino', lituano antiguo: deivas, latín: deus 'un dios, deidad'), en sí misma una derivación de *dyēus, que significa ' cielo diurno', de ahí 'dios del cielo diurno' (cf. sánscrito: Dyáuṣ, griego antiguo: Zeus, latín: Jove). El sustantivo germánico *tīwaz está atestiguado además en el préstamo finlandés teivas, que se encuentra como sufijo en las deidades Runkoteivas [fi] y Rukotiivo. La deidad romano-germánica Alateivia también puede estar relacionada, aunque su origen sigue sin estar claro.

Debido a la evidencia lingüística y a las primeras comparaciones nativas entre *Tīwaz y el dios romano Marte, especialmente bajo el nombre Mars Thingsus, varios estudiosos han interpretado *Tīwaz como un dios protogermánico del cielo, la guerra y las cosas. Sin embargo, otros eruditos rechazan su identificación como un 'dios del cielo', ya que *tīwaz probablemente no era su nombre original, sino más bien un epíteto que se asoció con él y finalmente lo reemplazó.

Origen del martes

El nombre del día de la semana en inglés moderno Tuesday proviene del inglés antiguo tīwesdæg, que significa "día de Tīw". Está emparentado con el nórdico antiguo Týsdagr, el frisón antiguo Tīesdi y alto alemán antiguo Ziostag (Alto alemán medio Zīstac). Todos ellos provienen del protogermánico tardío *Tiwasdag ('Día de *Tīwaz'), un calco del latín Martis muere ('Día de Marte'; cf. italiano moderno martedì, francés mardi, español martes). Esto da fe de una identificación germánica temprana de *Tīwaz con Marte.

Los nombres germánicos de días laborables para martes que no se extienden de manera transparente del linaje anterior también pueden referirse en última instancia a la deidad, incluido el holandés medio Dinxendach y Dingsdag , bajo alemán medio Dingesdach y alto alemán antiguo Dingesdag (moderno Dienstag). Estas formas pueden referirse a la asociación del dios con la cosa, un conjunto legal tradicional común entre los antiguos pueblos germánicos con los que se asocia el dios. Esto puede explicarse por la existencia de un epíteto, Thingsus (*Þingsaz 'cosa-dios'), frecuentemente adjunto a Marte (*Tīwaz), o simplemente por la fuerte asociación del dios con la asamblea.

Runa T

El t-rune toma su nombre de la deidad

El dios es el homónimo de la runa ᛏ que representa /t/ (la runa Tiwaz) en los alfabetos rúnicos, los alfabetos indígenas de los antiguos pueblos germánicos antes de su adaptación del alfabeto latino. En las inscripciones rúnicas, ᛏ suele aparecer como un símbolo mágico. El nombre aparece por primera vez en el registro histórico como tyz, un carácter del alfabeto gótico (siglo IV), y también se conocía como tī o tir en inglés antiguo y týr en nórdico antiguo. El nombre de Týr también puede aparecer en las runas como ᛏᛁᚢᛦ el día 8 Fragmento de cráneo de Ribe del siglo.

Topónimos

Una variedad de nombres de lugares en Escandinavia se refieren al dios. Por ejemplo, Tyrseng, en Viby, Jutlandia, Dinamarca (nórdico antiguo *Týs eng, 'Týr's meadow') fue una vez un tramo de prado cerca de un arroyo llamado Dødeå ('arroyo de los muertos' o 'arroyo muerto'). Viby también contenía otro teónimo, Onsholt ("Odin's Holt"), y las prácticas religiosas asociadas con Odín y Týr pueden haber ocurrido en estos lugares. También existe en Viby un manantial dedicado a Holy Niels que probablemente fue una cristianización de una práctica pagana indígena anterior. Viby puede significar 'el asentamiento en el lugar sagrado'. Los arqueólogos han encontrado rastros de sacrificios que se remontan a 2500 años en Viby.

El bosque Tiveden, entre Närke y Västergötland, en Suecia, puede significar 'Tyr&# 39;s forest', pero su etimología es incierta y debatida. Ti- puede referirse a týr que significa "dios" en general, por lo que el nombre puede derivar del protoindoeuropeo *deiwo-widus, que significa "el bosque de los dioses". Según Rudolf Simek, la existencia de un culto a la deidad también se evidencia por nombres de lugares como Tislund ('Týr's grove&# 39;), que es frecuente en Dinamarca, o Tysnes ('Týr's peninsula') y Tysnesø ('isla Tysnes') en Noruega, donde el culto parece haber sido importado de Dinamarca.

Atestiguaciones

época romana

Mientras la herencia etimológica de Týr se remonta al período protoindoeuropeo, muy pocas referencias directas al dios sobreviven antes del período nórdico antiguo. Como muchas otras deidades no romanas, Týr recibe mención en textos latinos a través del proceso de interpretatio romana, en el que los textos latinos se refieren al dios a través de un contraparte percibida en la mitología romana. Las inscripciones y los textos latinos se refieren con frecuencia a Týr como Marte.

Týr ecuado con Marte en un manuscrito del siglo XVIII (ÍB 299 4to)

El primer ejemplo de esto ocurre registrado en la etnografía Germania del senador romano Tácito:

Entre los dioses Mercurio es el que adoran principalmente. Consideran que es un deber religioso sacrificarse a él, en días fijos, así como a otras víctimas del sacrificio. Hércules y Marte apaciguan por ofrendas animales del tipo permitido. Parte del sacrificio de Suebi a Isis también.

A.R. Birley translation

Los eruditos generalmente entienden que estas deidades se refieren a *Wōđanaz (conocidas ampliamente hoy en día como Odín), *Þunraz (conocido actualmente como Thor) y *Tīwaz, respectivamente. La identidad del "Isis" de los suevos sigue siendo un tema de debate entre los estudiosos. Más adelante en Germania, Tácito también menciona una deidad a la que se hace referencia como regnator omnium deus venerado por los Semnones en una arboleda de grillos, una arboleda sagrada. Algunos eruditos proponen que esta deidad es de hecho *Tīwaz.

Se descubrió un altar votivo durante las excavaciones en Housesteads Roman Fort en el Muro de Adriano en Inglaterra que se había erigido a instancias de los legionarios de Frisia. El altar data del siglo III EC y lleva la inscripción en latín Deo Marti Thingso Et Duabus Alaisiagis Bede Et Fimmilene. En este caso, el epíteto Thingsus es una traducción latina del teónimo protogermánico *Þingsaz. Los eruditos generalmente interpretan que esta deidad se refiere a Týr. Las diosas conocidas como Beda y Fimmilene son por lo demás desconocidos, pero sus nombres pueden hacer referencia a términos legales en frisón antiguo.

En el siglo VI, el historiador romano Jordanes escribe en su De origine actibusque Getarum que los godos, un pueblo germano oriental, vio el mismo "Marte" como figura ancestral:

Por otra parte, los Getae alabaron que Marte, a quien las fábulas de los poetas llaman el dios de la guerra, era considerado haber nacido entre ellos. Por lo tanto Vergil dice:

"El padre Gradivus rige los campos de Getic".

Ahora Marte siempre ha sido adorado por los Goths con ritos crueles, y los cautivos fueron asesinados como sus víctimas. Pensaron que el señor de la guerra debería estar apaciguado por el derramamiento de sangre humana. A él dedicaron la primera parte del botín, y en sus brazos de honor despojados del enemigo fueron suspendidos de los árboles. Y tenían más que todas las razas un espíritu profundo de religión, ya que la adoración de este dios parecía ser realmente otorgada sobre su antepasado.

C.C. Mierow translation

Inglés antiguo

La deidad latina Marte fue glosada ocasionalmente por escritores del inglés antiguo con el nombre Tīw o Tīg. El genitivo tīwes también aparece en el nombre del martes, tīwesdæg.

Era vikinga y era post-vikinga

Para la era vikinga, *Tīwaz se había desarrollado entre los pueblos germánicos del norte hasta convertirse en Týr. El dios recibe numerosas menciones en fuentes germánicas del norte durante este período, pero mucho menos que otras deidades, como Odín, Freyja o Thor. La mayoría de estas menciones se producen en la Edda poética, compilada en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales que llegan hasta el período pagano, y la Edda en prosa, compuesta por islandeses skald y político Snorri Sturluson en el siglo XIII.

Edda poética

Týr entre los dioses durante los eventos de Lokasenna como ilustrado por Lorenz Frølich, 1895

Aunque Týr recibe varias menciones en el Edda poética, de los tres poemas en los que se le menciona: Hymiskviða, Sigrdrífumál, y Lokasenna : solo el poema incompleto, Hymiskviða, lo presenta en un papel destacado. En Hymiskviða, Týr dice que su padre, Hymir, posee un enorme caldero con el que él y sus compañeros dioses pueden elaborar brazas de cerveza. Thor y Týr se propusieron recuperarlo. Týr conoce a su abuela de novecientas cabezas ("quien lo odia"), y una chica vestida de oro ayuda a los dos a esconderse de Hymir.

Al regresar de cazar, Hymir&# La esposa de 39 (sin nombre) le dice a Hymir que su hijo ha venido de visita, que Týr ha traído consigo a Thor, y que los dos están detrás de una columna. Con solo una mirada, Hymir inmediatamente rompe el pilar y ocho teteras cercanas. El hervidor que contiene Týr y Thor, particularmente fuerte en su construcción, no se rompe, y de él salen los dos dioses a zancadas.

Hymir ve a Thor y su corazón da un vuelco. El jötunn ordena hervir tres bueyes sin cabeza para sus invitados, y Thor se come a dos de las bestias. Hymir les dice a los dos que la noche siguiente, "tendremos que cazarnos los tres para comer". Thor pide carnada para poder remar hacia la bahía. Hymir dice que el dios puede tomar uno de sus bueyes por carnada; Thor elige inmediatamente un buey negro, y el poema continúa sin más menciones de Týr .

En Sigrdrífumál, la valquiria Sigrdrífa imparte al héroe Sigurd conocimiento de varios encantos rúnicos. Un amuleto invoca al dios Týr:

' Debes saber las victorias

si quieres saber la victoria. Cogedlos

en la empuñadura de tu espada, en los cuchillas

y las cuchillas, invocando el nombre de Tyr dos veces. '

Jeramy Dodds traducción

En Lokasenna, los dioses celebran un festín. Loki irrumpe y participa en flyting, un concurso de insultos, con los dioses. La introducción en prosa del poema menciona que "Tyr estaba presente, a pesar de que solo tenía una mano porque el lobo Fenrir le había arrancado la otra recientemente mientras el lobo estaba siendo atado". Loki intercambia insultos con cada uno de los dioses. Después de que Loki insulte al dios Freyr, Týr viene a La defensa de Freyr. Loki dice que "tú no puedes ser la mano derecha de la justicia entre la gente" porque su mano derecha fue arrancada por Fenrir, en otro lugar descrito como el hijo de Loki. Týr dice que aunque falla su mano, Loki falla Fenrir, quien ahora está atado y permanecerá así hasta los eventos de Ragnarok.

Prosa Edda

Týr sacrifica su brazo a Fenrir en una ilustración de John Bauer, 1911

Las secciones Prose Edda Gylfaginning y Skáldskaparmál referencia Týr varias veces. El dios se presenta en la parte 25 de la sección Gylfaginning del libro:

Alto dijo: También hay un llamado Tiro. Es el más valiente y valiente, y tiene un gran poder sobre la victoria en las batallas. Es bueno que los hombres de acción le recen. Hay un dicho de que un hombre es Tipo-valiant que supera a otros hombres y no duda. Él era tan inteligente que un hombre que es inteligente se dice que Tipo- En serio. Es una prueba de su valentía que . estaban atravesando Fenriswolf para conseguir la nutria Gleipnir sobre él, él no confió en ellos que lo dejarían ir hasta que ellos colocaron La mano de Tyr en la boca del lobo como una promesa. Y cuando el . se negó a dejarle ir, luego se mordió la mano en el lugar que ahora se llama el lobo-junto [wrist], y él es de una mano y él no es considerado un promotor de asentamientos entre las personas.

A. Faulkes translations (notes are by Faulkes)

Este cuento recibe un tratamiento adicional en la sección 34 de Gylfaginning ("El Æsir crió al lobo en casa, y solo Tyr tuvo el coraje de acércate al lobo y dale de comer."). Aún más tarde, en Gylfaginning, High analiza La muerte prevista de Týr's durante los eventos de Ragnarök:

Entonces también habrá liberado al perro Garm, que está atado delante de Gnipahellir. Esta es la criatura más malvada. Él tendrá una batalla con Tyr y cada uno será la muerte uno del otro.

A. Faulkes translation

Skáldskaparmál comienza con una narración en la que doce dioses se sientan en tronos en un banquete, incluido Týr. Más tarde, en Skáldskaparmál, el dios skald Bragi dice Ægir (descrito anteriormente en Skáldskaparmál como un hombre de la isla de Hlesey) cómo funcionan los kennings. A modo de kennings, explica Bragi, uno podría referirse a el dios Odin como "Victory-Tyr", "Hanged-Tyr", o "Cargo-Tyr"; y Thor puede ser referido como "Chariot-Tyr".

La sección nueve de Skáldskaparmál proporciona a los skalds una variedad de formas en las que referirse a Týr, incluido "el As con una mano", "alimentador del lobo", "dios de la batalla" e "hijo de Odín". La narración que se encuentra en Lokasenna aparece en prosa más adelante en Skáldskaparmál. Como en Lokasenna, Týr aparece aquí entre una docena de otras deidades. De manera similar, Týr aparece en una lista de Æsir en la sección 75.

Además de las menciones anteriores, Týr& El nombre de #39 aparece como un elemento de kenning en Skáldskaparmál en referencia al dios Odín.

Registro arqueológico

Una ilustración de una imagen sobre un bracteato encontrado en Trollhättan, Västergötland, Suecia. Dibujo por Gunnar Creutz.

Los eruditos proponen que una variedad de objetos del registro arqueológico representan Týr . Por ejemplo, un bracteato de oro del período de migración de Trollhättan, Suecia, muestra a una persona que recibe una mordedura en la mano de una bestia, que puede representar Týr y Fenrir . Un hogback de la era vikinga en Sockburn, condado de Durham, Inglaterra, puede representar Týr y Fenrir. De manera similar, se encontró un botón plateado en Hornsherred, Dinamarca, durante 2019 que se interpreta como un retrato de Týr luchando contra el lobo Fenrir.

Recepción académica

Debido en parte a la etimología del nombre del dios, los estudiosos proponen que Týr una vez tuvo un papel mucho más importante en la mitología germánica que las escasas referencias a la deidad que indican en el registro nórdico antiguo. Algunos estudiosos proponen que el destacado dios Odín pudo haber saltado a la fama sobre Týr en la prehistoria, a veces absorbiendo elementos de los dominios de la deidad. Por ejemplo, según el erudito Hermann Reichert, debido a la etimología del nombre del dios y su significado transparente de "el dios", "Odin.. debe haber desplazado a Týr de su posición preeminente. El hecho de que Tácito nombre dos divinidades a las que se consagró el ejército enemigo... puede significar su coexistencia alrededor del año 1 d.C.

El Sigrdrífumál anterior ha dado lugar a cierto debate entre los runólogos. Por ejemplo, con respecto al pasaje, los runólogos Mindy MacLeod y Bernard Mees dicen:

Descripciones similares de runas escritas en espadas con fines mágicos son conocidas por otras fuentes literarias antiguas de Norse y Old English, aunque no en lo que parecen ser contextos religiosos. De hecho, muy pocas espadas de las edades medias están grabadas con runas, y aquellas que tienden a llevar fórmulas de fabricante más bien prosaico en lugar de 'cosas de victoria' identificables. La llamada a invocar a Tyr aquí se piensa a menudo tener algo que ver con T-runes, en lugar de Tyr mismo, dado que esta runa comparte su nombre. Sin embargo, en vista del papel marcial de Tyr en el mito de Norse, esta línea parece simplemente ser una invocación religiosa directa con 'twice' que se alía con 'Tyr'.

En la cultura popular

El decimoquinto álbum de estudio de la banda inglesa de heavy metal Black Sabbath, Tyr, lanzado en 1990, lleva el nombre de Týr.

Týr aparece en varios videojuegos.

• Týr (Spelled Tyr en la versión en inglés del juego) es uno de nueve dioses menores Jugadores nórdicos pueden adorar en Ensemble Studios' 2002 juego Edad de Mitología
• Týr (Spelled Tyr en juego) es también uno de los dioses jugables en el juego multijugador de batalla online de tercera persona Smite. Týr se menciona varias veces en el juego de Santa Monica Studio 2018 Dios de la Guerra y aparece en su secuela Dios de la Guerra Ragnarök, que fue liberado en 2022.
• Týr (Spelled Tyr en juego) es uno de los mechs de curador disponibles en Pixonic's Robots de guerra (publicado como "Walking War Robots" en 2014).