Tierras altas mayas

El Área Maya del Sur (SMA) o Tierras altas mayas es parte de la Región Maya de Mesoamérica, que durante mucho tiempo se consideró importante para el surgimiento de la civilización maya, el período que también se conoce como Preclásico maya. Se encuentra dentro de un amplio arco o rectángulo en voladizo desde Chiapa de Corzo, en el Istmo de Tehuantepec, en el noroeste al sur hasta Izapa y Paso de la Amada, desde Chiapa de Corzo al sureste hasta Copán, Honduras, y desde Copán al sur hasta Chalchuapa, El Salvador.

El Océano Pacífico forma los límites sur y oeste del Área Maya Sur. Dentro de esta zona y además de estos sitios se encuentran los principales centros de Kaminaljuyu, Takalik Abaj, Chocolá, El Sitio, El Jobo, La Blanca, Ujuxte, Palo Gordo, El Baúl, Cotzumalhuapa, Monte Alto, Semetabaj, El Portón, Zacualpa, Zaculeu, Balberta y La Montaña; se cree que muchos de estos sitios fueron construidos y poblados por hablantes de lenguas mayas y otros por hablantes de otras lenguas mesoamericanas, como xinca, lenca, mixe-zoquean y pipil; en consecuencia, en consideración del carácter multilingüe del Área Maya del Sur, en muchos sentidos Área "Maya" del Sur es un nombre inapropiado.

La mayoría de estos centros alcanzaron su apogeo en el período Preclásico antes de declinar o desaparecer. Además de estos grandes sitios, muchas comunidades del Preclásico Temprano, que se encuentran principalmente a lo largo de la costa del Pacífico, dan testimonio del carácter seminal del área Sur; en particular, estos incluyen La Victoria, un sitio estudiado por Michael Coe que produjo la primera secuencia cerámica segura desde principios del Preclásico. Desde el trabajo de Coe, John E. Clark y otros estudiosos de la Fundación Arqueológica del Nuevo Mundo han encontrado, en Paso de la Amada y otros sitios, cerámicas que refinan la secuencia de Coe y la profundizan en el tiempo, retrocediendo hasta c.  2000ANTES DE CRISTO. Esto se aplica a los primeros centros nucleares, cerámica fina, figurillas y otras manifestaciones de los comienzos de la sociedad y la cultura complejas en Mesoamérica.

El primer juego de pelota prístino y la evidencia de una sociedad clasificada (el entierro de un niño rico), indicativo de una jerarquización social emergente, se encontraron en Paso de la Amada. Y cerca de La Blanca, los arqueólogos descubrieron un trébol de cuatro hojas hecho de arcilla cocida enterrado cerca del Montículo 1, uno de los montículos de templos más grandes y antiguos de Mesoamérica, lo que indica una fuente temprana de lo que más tarde se convirtió en la ideología maya central.

Cuestiones terminológicas y teóricas

Persiste la controversia sobre los orígenes de la civilización maya, ya que los académicos continúan buscando y participando en el debate sobre las raíces o los primeros pulsos de lo que se convirtió en una civilización antigua tradicionalmente considerada como una de las más grandes del mundo. Combinado con el marco temprano de desarrollo cultural en relación con otras partes de Mesoamérica y dado que el área sur sigue siendo claramente misteriosa con respecto a cómo y por qué las sociedades complejas se desarrollaron tan dramáticamente como lo hicieron, el área maya del sur es casi tanto una construcción teórica como es una realidad geográfica y temporal. Esto se debe a que necesariamente se plantean temas como la evolución cultural, las sociedades complejas, el urbanismo temprano y la construcción de la (antigua) identidad, todos enmarcados y discutidos de manera muy abstracta.

Si el Área Maya del Sur es una parte de Mesoamérica delimitada del resto de Mesoamérica espacial, temporalmente y, en un sentido específico, por la cuestión aún no resuelta de su papel posiblemente crucial en los orígenes de la civilización maya, es necesario comprender que plantear esta Una gran pregunta de investigación corre el riesgo de caer en argumentos sin sentido, infinitamente regresivos, sobre cómo se pueden considerar o definir los "orígenes", esencialmente argumentos sobre entidades o temas cualitativos o inevitablemente subjetivos, dando paso a preguntas como: ¿Qué es la "civilización maya"? ¿Qué es “Maya”? ¿Qué es "civilización"? ¿Qué nos permite llamar a tal o cual civilización “grande”? Una forma de conceptualizar el dilema de buscar la(s) primera(s) causa(s) es entender que tal esfuerzo conduce a una regresión infinita a menos que se acepte un metaconcepto que, en el caso de la civilización maya, es lo que sea que primordialmente hizo a “Maya” “Maya”. Otra forma es enfocarse en procesos ahistóricos - circunscripción ambiental,interacción política entre iguales y otras teorías.

A pesar de estas indagaciones aparentemente cargadas de trampas terminológicas, la cuestión de los orígenes mayas está justificada para el enfoque y la elaboración profesional, ya que todos los temas históricos están, por su naturaleza, constituidos no solo por atribuciones que ponderan el tema dado en importancia y emitidos por esta o aquella interpretación. o contexto interpretativo sino también por “hecho”. Necesariamente, este tipo de preguntas están enraizadas en la historia de la erudición sobre este o aquel tema, teniendo en cuenta diferentes o nuevos énfasis o des-énfasis, generalmente determinados generacional o paradigmáticamente. En consecuencia, la "civilización maya" es tanto una realidad, como descubrió por primera vez John Lloyd Stephens, como una construcción académica,

La teoría del termómetro

La erudición maya ha considerado durante mucho tiempo que los antiguos mayas en un sentido temporal y geográfico llegaron a existir, como un termómetro, a medida que las cosas comenzaron a "calentarse", social y culturalmente, en el "fondo", es decir, en el sur de Mesoamérica, en el período Preclásico Temprano: eventos y procesos se fusionaron en la costa del Pacífico de lo que ahora es Guatemala y el sur de México y en el piedemonte y las tierras altas de Guatemala y en el norte de El Salvador, se trasladaron al norte en el período Clásico a las tierras bajas mayas del norte de Guatemala y sur de Chiapas, México; y emigró aún más al norte a Yucatán luego del “colapso” maya en el siglo X d.C.y seguido por el trabajo de académicos como John E. Clark, Barbara Voorhies, Barbara Stark, Robert Sharer y otros. Notable, también, es el trabajo de Franz Termer en Palo Gordo. El trabajo de los arqueólogos de Carnegie AV Kidder y Edwin M. Shook en Kaminaljuyu ha sido fundamental para llamar la atención sobre los orígenes de la civilización maya hacia el Sur. Desde su trabajo, muchos otros sitios han sido identificados y en los que se han llevado a cabo investigaciones o se contemplan para determinar el papel del área Sur en la trayectoria de la civilización maya.

Dos “emergentes”, la lingüística y lo olmeca

La noción de un estímulo maya aborigen (hilos lingüísticos, culturales y étnicos que se entretejen desde fines de los períodos paleoindio o arcaico) se deriva principalmente de las reconstrucciones de la lingüística maya. Irónicamente, también se considera un estímulo no maya, el olmeca; al igual que en Takalik Abaj, la influencia olmeca directa parece haber llegado a Chocolá, ya que el notable monumento conocido como el "Panel de Shook" se encontró a unos diez kilómetros al sur del sitio.

Más allá de estos dos factores “emergentes”, la arqueología procesual continúa observando aspectos funcionalistas y altamente teorizados del proceso social y cultural, incluidas las comunidades igualitarias a jerárquicas y otras secuencias evolutivas culturales, por ejemplo, las de Service y Fried, y del medio ambiente., “interacciones hombre-tierra” y respuestas de recursos finitos de suma cero (p. ej., “capacidad de carga”).

Las caracterizaciones toscas ya veces ilógicas y erróneamente inspiradas del desarrollo social y cultural derivadas de la biología evolutiva amenazan con enturbiar la discusión al igual que las caracterizaciones históricas culturales tradicionales pero persistentes dejan muchas preguntas sin respuesta, dado su énfasis en la descripción en lugar de la explicación.

Por este motivo, existe una dicotomía teórica entre los defensores de los desarrollos autóctonos, es decir, los desarrollos que ocurren a partir de procesos internos, a menudo funcionalistas, y los que proponen que lo más fundamental en la creación de la Historia ha sido el genio nativo, la difusión, las migraciones, etc.

Los lingüistas históricos han planteado durante mucho tiempo que una lengua proto-maya tenía como patria las tierras altas occidentales del sur de Guatemala. Si bien el tema sigue siendo algo controvertido, aún no se ha ofrecido ninguna teoría competitiva viable, aunque se siguen brindando calificaciones al punto de vista original del origen lingüístico maya.

En consecuencia, dado que una lengua o una familia de lenguas puede considerarse un universal cultural, la lingüística aparentemente apunta a la zona sur como el hogar aborigen de los mayas.

Otro estímulo teorizado, precursor o “madre” de los mayas, al menos con respecto a ciertos rasgos distintivos de la civilización maya, la escritura y el calendario maya, es el fenómeno olmeca. La arqueología tiende a apoyar un movimiento a través del tiempo y el espacio, al oeste del corazón de los olmecas en Tabasco y Veracruz, México; a través del Istmo de Tehuantepec, bajando por la costa del Pacífico de México y Guatemala, y hacia el este desde la costa a través del piedemonte -donde se encuentran Chocolá y Takalik Abaj- y las tierras altas más allá de Kaminaljuyu. Sin embargo, tal escenario depende de cuánto se le atribuya una unidad formal a la civilización olmeca.

Teorías en competencia

Las discusiones sobre el área maya del sur son importantes, si no esenciales, para el surgimiento de la civilización maya clásica y deben estar relacionadas con las discusiones sobre la supuesta primacía de los desarrollos en el norte de Petén, y viceversa. Fundamentalmente, el debate es entre quienes dan más peso a la prioridad temporal de los complejos logros culturales y sociales en el Sur y quienes favorecen el norte de Guatemala para estos desarrollos. Las grandes ciudades preclásicas con estructuras que cuentan con la escala más masiva del mundo maya antiguo incluyen El Mirador, Nakbe, Tintal, Wakna y otras de la cuenca del Mirador, al norte de la ciudad maya más grande de la época clásica, Tikal. Sin duda, estas ciudades representan un desarrollo extraordinario en la civilización maya; sin embargo, su datación sigue siendo esencialmente del Preclásico Tardío, y se encuentran escasas evidencias de dos de los rasgos distintivos de la civilización maya clásica: piedras de eje talladas verticales llamadas estelas, que marcaron el nacimiento del culto a la realeza, y la escritura jeroglífica. Mientras que las estelas y la escritura jeroglífica del Preclásico abundan en el área sur, los defensores de las Tierras Bajas, es decir, la Cuenca del Mirador, como el lugar de origen de la civilización maya afirman que las primeras sociedades mayas en alcanzar el nivel del estado, en consecuencia, basan su afirman fundamentalmente en el tamaño y la escala de la construcción, así como en una miríada de pruebas de distintas conexiones entre estas ciudades del norte, incluyendo incluso elsacbeob, los “caminos blancos” o “caminos altos” que se interconectaban entre sí.

Algunos de los debates entre los eruditos del área maya del sur y lo que podría llamarse la “escuela autóctona” de la erudición maya –aquellos que abogan por un papel único o principal para los antecedentes de la civilización maya clásica en el norte de Petén– se basan también en relatos altamente teorizados de Expansión de los pueblos mayas interpretada por esferas cerámicas cambiantes. Si bien alguna evidencia respalda la "Expansión Chicanel", no se encuentra cerámica Chicanel en las tierras altas del sur ni, de hecho, en una cantidad significativa en ninguna parte del área sur en el Preclásico.

Si bien la evidencia como el tamaño y la escala del sitio y de las estructuras individuales (p. ej., El Tigre en El Mirador) es convincente, los desarrollos en el área sur siguen resistiendo contra un consenso concluyente. La prioridad temporal de la abundante evidencia de estelas y escritura en el Preclásico sur en comparación con la cuenca del Mirador, en oposición a la escasa, debe basarse principalmente en la datación absoluta, aunque este problema en sí mismo se vuelve difícil de resolver cuando los eventos se fechan porC ("calibrado" o "no calibrado"), que sigue siendo el método de datación absoluta más utilizado en Mesoamérica, y que no puede ser más detallado que ca. 100 años y, a menudo, es menos preciso. En consecuencia, el debate sobre la prioridad temporal seguirá sin resolverse a menos y hasta que otros métodos de datación absoluta, como el arqueomagnético y la luminiscencia (hasta ahora, termoluminiscencia), se apliquen más ampliamente, o los textos fechados en la cuenta larga, por ejemplo, el ciclo 6, se encuentren antes que los anteriores. encontradas hasta ahora, que son del Ciclo 7. Si bien los métodos de datación relativa (principalmente cerámica) son altamente confiables, se han cruzado referencias de muchos sitios y se dispone de estadísticas sofisticadas, a menos que estén ancladas a fechas absolutas, estas siguen siendo inciertas, especialmente cuando el enfoque del erudito trata sobre los primeros períodos de desarrollo en Mesoamérica.

"Altos rasgos" de los mayas del sur

Los "rasgos destacados" de la antigua civilización maya incluyen de manera prominente la escritura jeroglífica y el calendario maya de cuenta larga, siendo el primero uno de un puñado de invenciones prístinas de la escritura en todo el mundo y el último que comprende la invención del concepto de cero y otros logros matemáticos. inigualable en ese momento en Europa, así como logros extraordinarios en astronomía. Comenzando en el período Preclásico Tardío y proliferando exponencialmente durante el período Clásico Maya, los textos mayas son fechables porque se puede hacer una correlación entre las fechas de Cuenta Larga Maya y el calendario Gregoriano. En consecuencia, con gran certeza podemos hablar del período Clásico como enmarcado por la aparición a gran escala en todo el mundo maya entre los siglos III y IV d.C. de textos fechados en monumentos tallados, y por la desaparición de estos textos en monumentos hacia el siglo X d.C. (La aceptación consensuada de una correlación entre la cuenta larga maya y el calendario gregoriano, conocida como la correlación Goodman-Martinez-Thompson o "GMT", se produjo recientemente. En esta correlación, una fecha de inicio del 12 de agosto de 3114 a. da al calendario maya su carácter de flecha del tiempo, al igual que la fecha 0 del calendario cristiano divide el cronometraje occidental en una división absoluta en virtud de la cual se permite un conteo infinito tanto del tiempo pasado como del futuro en oposición al “cíclico”. tiempo.")

Como se mencionó, uno de los argumentos a favor del área Sur como “más seminal” que los de Petén se basa en el hecho actualmente indiscutible de que, con mucho, la mayor cantidad de textos jeroglíficos del Preclásico se encuentran en el Sur; por ejemplo, numerosos textos fueron grabados en monumentos de Kaminaljuyu, la ciudad más grande del Sur y una de las grandes ciudades antiguas del patrimonio cultural mundial. Varios de los textos calendáricos más antiguos también se encuentran en el sur, por ejemplo, en Takalik Abaj y El Baúl, aunque los más antiguos, hacia ca. 60 años – confirmados hasta el momento se encuentran en Chiapa de Corzo y Tres Zapotes, es decir, de sitios con identidad olmeca (o “epi-olmeca”). Los glifos encontrados en San Bartolo, en el Petén, pueden datar del año 300 a. C.,pero estos textos son muy breves y no llevan fechas de Cuenta Larga o Rueda Calendárica. Los orígenes calendáricos, en sí mismos, a partir de la evidencia más convincente, deben atribuirse a una delgada franja latitudinal que se extiende por el sur de Guatemala e incluye sitios como Chocolá y Takalik Abaj.

Además de los jeroglíficos y las innovaciones calendáricas, el área sur se destaca por los sitios que, al principio de la trayectoria de la civilización mesoamericana, pueden caracterizarse como totalmente urbanos, y también por la aparición del comercio a larga distancia de artículos vitales como la obsidiana y cacao, por los primeros cultos verdaderos de gobernación sagrada o realeza, por el arte monumental magistralmente tallado, y por una ideología y religión muy compleja, probablemente basada en alguna versión primordial del Popol Vuh.

Nos quedamos con los desarrollos en el Sur todavía atribuibles fundamentalmente a su propio surgimiento autóctono, excepto, como se mencionó, la evidencia de algún tipo de influencia olmeca extendiéndose de este a oeste a través del Istmo de Tehuantepec, al sur a lo largo de la costa del Pacífico, y al oeste a al este a través del piedemonte guatemalteco hasta las tierras altas, en Kaminaljuyú, y luego al este aún más lejos. Esta supuesta marcha de misioneros, guerreros y/o comerciantes olmecas, un escenario realmente factible solo si uno acepta el concepto de Cultura Madre de la civilización olmeca en oposición al primus inter pares.argumento y si uno interpreta los artefactos como "olmecas" y no simplemente "olmecoides" - posiblemente habría sido catalizada por las tres atracciones del cacao, en Soconusco, México; el piedemonte guatemalteco, en el centro del cual se encuentran Chocolá y Escuintla, Guatemala; obsidiana, de enormes lechos en las tierras altas, con Kaminaljuyu como el principal beneficiario del comercio de este "acero del Nuevo Mundo", y jade azul, sello distintivo de la tradición y el tesoro olmeca, de un gran afloramiento sobre el río Motagua al este de Kaminaljuyu. El hecho de que el área sur constituía originalmente una fuente verdaderamente asombrosa de riqueza material, de hecho un granero, puede haber sido la base de la aparición primordial de logros culturales como la escritura, el calendario, la realeza, el arte magistral y la religión compleja. recibe más apoyo a lo largo del tiempo en el Clásico Temprano y evidencia de interacción con Teotihuacan, la ciudad antigua más grande de Mesoamérica y la capital religiosa, si no imperial, de gran parte del centro de México, con una hegemonía que se extiende a lo largo y ancho. Una base material tan profunda para la importancia única del área sur para el desarrollo de civilizaciones también se evidencia a lo largo del período Clásico, con la aparición de la cultura Cotzumalguapan: sus sitios ca. 60 kilómetros al este de Chocolá, y su énfasis en el cacao y la guerra, indicativo de la competencia por este bien preciado en Mesoamérica, y a lo largo del Posclásico, ya que la etnohistoria registra las enormes cantidades de productos, incluido el cacao, exportados desde el Sur, un patrón que continuó después de la Conquista, con españoles la ciudad antigua más grande de Mesoamérica y la capital religiosa, si no imperial, de gran parte del centro de México, con una hegemonía que se extiende por todas partes. Una base material tan profunda para la importancia única del área sur para el desarrollo de civilizaciones también se evidencia a lo largo del período Clásico, con la aparición de la cultura Cotzumalguapan: sus sitios ca. 60 kilómetros al este de Chocolá, y su énfasis en el cacao y la guerra, indicativo de la competencia por este bien preciado en Mesoamérica, y a lo largo del Posclásico, ya que la etnohistoria registra las enormes cantidades de productos, incluido el cacao, exportados desde el Sur, un patrón que continuó después de la Conquista, con españoles la ciudad antigua más grande de Mesoamérica y la capital religiosa, si no imperial, de gran parte del centro de México, con una hegemonía que se extiende por todas partes. Una base material tan profunda para la importancia única del área sur para el desarrollo de civilizaciones también se evidencia a lo largo del período Clásico, con la aparición de la cultura Cotzumalguapan: sus sitios ca. 60 kilómetros al este de Chocolá, y su énfasis en el cacao y la guerra, indicativo de la competencia por este bien preciado en Mesoamérica, y a lo largo del Posclásico, ya que la etnohistoria registra las enormes cantidades de productos, incluido el cacao, exportados desde el Sur, un patrón que continuó después de la Conquista, con españoles Una base material tan profunda para la importancia única del área sur para el desarrollo de civilizaciones también se evidencia a lo largo del período Clásico, con la aparición de la cultura Cotzumalguapan: sus sitios ca. 60 kilómetros al este de Chocolá, y su énfasis en el cacao y la guerra, indicativo de la competencia por este bien preciado en Mesoamérica, y a lo largo del Posclásico, ya que la etnohistoria registra las enormes cantidades de productos, incluido el cacao, exportados desde el Sur, un patrón que continuó después de la Conquista, con españoles Una base material tan profunda para la importancia única del área sur para el desarrollo de civilizaciones también se evidencia a lo largo del período Clásico, con la aparición de la cultura Cotzumalguapan: sus sitios ca. 60 kilómetros al este de Chocolá, y su énfasis en el cacao y la guerra, indicativo de la competencia por este bien preciado en Mesoamérica, y a lo largo del Posclásico, ya que la etnohistoria registra las enormes cantidades de productos, incluido el cacao, exportados desde el Sur, un patrón que continuó después de la Conquista, con españolesencomiendas que aún explotaban este recurso vital y otros productos agrícolas, y que constituyeron el comienzo de la transformación de gran parte de Guatemala en una vasta hacienda que cultivaba cultivos comerciales para la exportación.

Volviendo al hecho de que "Área maya del sur" corre el riesgo de ser un nombre inapropiado, que el Área maya del sur comprendiera una mezcla volátil de pueblos, idiomas y culturas con interacciones dinámicas correspondientes brinda más apoyo al argumento de que el sur participó en desarrollos seminales y una bóveda hacia arriba social y culturalmente a la civilización maya clásica, de una manera al menos co-igual al norte de Petén.

El Clásico Temprano y Medio: Guerras de Chocolate

Se puede argumentar a favor de una mayor unidad en el Área Maya del Sur de lo que la diversidad étnica y lingüística podría indicar simplemente en virtud del hecho de que ocurrió un "colapso del Preclásico" que se extendió por gran parte del Área Maya del Sur.En el Área Maya del Sur, en tiempos llamados Clásicos para los mayas en las Tierras Bajas del norte, existe evidencia tentadora de un aborrecimiento del vacío en el granero materialmente muy rico del Área y, como se mencionó, particularmente de una continuación de lo que Debe haber sido un producto extraordinariamente cultivado intensamente de enorme importancia en Mesoamérica y los mayas, en la cocina, ideológicamente e incluso como moneda, el cacao. En el piedemonte guatemalteco, ubicado a no más de sesenta kilómetros al este de Chocola, Cotzumalguapa, de trayectoria del Clásico Medio, es renombrada por esculturas talladas en piedra que asocian íntimamente la decapitación y otros sacrificios con el cacao, asociaciones que debemos concluir son representativas de una feroz guerra por este bien,