Tiempo pascual

Tiempo pascual o tiempo de Pascua es una temporada festiva en el año litúrgico del cristianismo que se enfoca en celebrar la Resurrección de Jesucristo. Comienza el Domingo de Pascua, que inicia la Semana Santa en el cristianismo occidental y la Semana brillante en el cristianismo oriental. Hay varias costumbres de la Pascua en todo el mundo cristiano, incluidos los servicios del amanecer, exclamar el saludo pascual, recortar la iglesia y decorar los huevos de Pascua, un símbolo de la tumba vacía.

Las costumbres de Eastertide incluyen la caza de huevos, comer alimentos especiales de Pascua y ver desfiles de Pascua.

Tradicionalmente, con una duración de 40 días para conmemorar el tiempo que Jesús resucitado permaneció en la tierra antes de partir (el período entre el día de Pascua y la Ascensión), la revisión litúrgica del siglo XX ha llevado a algunas iglesias occidentales a ampliar la Pascua a 50 días para concluir el domingo de Pentecostés.

Cristianismo occidental

Eastertide es el período de 50 días, que se extiende desde el domingo de Pascua hasta el domingo de Pentecostés. Se celebra como una sola fiesta alegre, llamada el "gran día del Señor". Cada domingo de la temporada se trata como un domingo de Pascua. En algunas tradiciones, el Domingo de Pascua es el primer domingo de Pascua y el domingo siguiente (Domingo Bajo) es el segundo domingo de Pascua y así sucesivamente.

El Domingo de Pascua y Pentecostés corresponden a fiestas judías preexistentes: El primer día de Pesaj (פסח) y la festividad de Shavu'ot (שבועות). En la tradición judía, los 49 días entre estas festividades se conocen como Conteo del Omer (ספירת העומר)‎.

Los primeros ocho días constituyen la Octava de Pascua y se celebran como solemnidades del Señor.

Desde el año 2000, el Segundo Domingo de Pascua es también llamado Domingo de la Divina Misericordia. El nombre "Domingo bajo" para este domingo, una vez común en inglés, ahora se usa principalmente en la Iglesia de Inglaterra.

La solemnidad de la Ascensión del Señor se celebra el día 40 de Pascua (un jueves), excepto en los países donde no es un Día de Precepto. En tales países se celebra el domingo siguiente (el día 43 de Pascua). Los nueve días desde esa fiesta hasta el sábado anterior a Pentecostés (inclusive) son días de preparación al Espíritu Santo Paráclito, que inspiró la forma de oración llamada novena.

Antes de la revisión del calendario de 1969, los domingos se llamaban Primer Domingo después de Pascua, Segundo Domingo después de Pascua, etc. El domingo anterior a la fiesta de la Ascensión del Señor a veces, aunque no oficialmente, se llamaba Domingo de Rogación, y cuando la Ascensión tenía una octava, el domingo siguiente se llamaba domingo dentro de la Octava de la Ascensión. Cuando esta octava fue abolida en 1955, se llamó domingo después de la Ascensión. Pentecostés fue seguido por una octava, que algunos consideraron como parte de Eastertide.

Cuando las iglesias anglicana y luterana implementaron su propio calendario y reformas al leccionario en 1976, adoptaron la misma definición abreviada de la temporada de Pascua que la Iglesia Católica Romana había promulgado seis años antes. En la Iglesia de Inglaterra, la temporada de Pascua comienza con la Vigilia Pascual y termina después de la Oración de la Tarde (u Oración de la Noche) en el Día de Pentecostés. Algunas provincias anglicanas continúan etiquetando los domingos entre Pascua y la Ascensión como "Domingos después de Pascua" en lugar de "Domingos de Pascua"; otros, como la Iglesia de Inglaterra y ECUSA, utilizan el término "Domingos de Pascua". Las provincias y diócesis anglicanas que siguen utilizando el Libro de Oración Común (1662) como norma doctrinal y litúrgica persisten en tener una Pascua tradicional de 40 días que concluye el Día de la Ascensión.

El Te Deum y el Gloria se rezan todos los días incluso en el Oficio ferial. Los domingos se sustituye el "Asperges" por el "Vidi Aquam" que recuerda el solemne bautismo de la víspera de Pascua. No hay fiesta desde la Pascua hasta la Ascensión. Los armenios durante este período eliminan incluso la abstinencia de los viernes. Las oraciones se dicen de pie, no de rodillas. En lugar del "Ángelus" se recita el "Regina Caeli". Desde la Pascua hasta la Ascensión, muchas iglesias, alrededor del siglo X, dijeron solo un Nocturno en Maitines; incluso algunas iglesias particulares de la ciudad de Roma adoptaron esta costumbre de los teutones (Bäumer, "Gesch. des Breviers", 312). El Papa Gregorio VII limitó este privilegio a la semana de Pascua y de Pentecostés. Sin embargo, algunas diócesis en Alemania lo conservaron hasta bien entrado el siglo XIX durante 40 días después de la Pascua. En cada Nocturno se dicen los tres salmos bajo una misma antífona. El Aleluya aparece como antífona independiente; también se añade un Aleluya a todas las antífonas, responsorios y versículos, excepto a los versículos de las preces en Prima y Completas. En lugar de la "suffragia sanctorum" en los Oficios semidobles y feriales, se utiliza una conmemoración de la Santa Cruz. Los himnos yámbicos tienen una doxología pascual especial.

Las fiestas de los Santos Apóstoles y Mártires tienen su propia comuna desde Pascua hasta Pentecostés. En la Misa se añade el Aleluya al Introito, Ofertorio y Comunión; en lugar del Gradual se cantan dos Aleluyas seguidos de dos versos, cada uno con un Aleluya; también hay un Prefacio especial para el Tiempo Pascual.

La Marea Pascual fue el período durante el cual todo miembro de los fieles que haya alcanzado el año de discreción estaba obligado por la ley positiva de la Iglesia a recibir la Sagrada Comunión (deber de Pascua). Durante la Alta Edad Media desde la época del Sínodo de Agde (508), era costumbre recibir la Sagrada Comunión al menos tres veces al año: Navidad, Pascua y Pentecostés. Un precepto positivo fue emitido por el Cuarto Concilio de Letrán (1215) y confirmado por el Concilio de Trento (Sess. XIII, can. ix). Según estos decretos, los fieles de cualquier sexo, después de llegar a la edad de discreción, deben recibir al menos en Semana Santa el Sacramento de la Eucaristía (a menos que por consejo del párroco se abstengan por un tiempo). De lo contrario, durante la vida se les debe impedir la entrada a la iglesia y cuando estén muertos se les debe negar el entierro cristiano.

Aunque el precepto del IV de Letrán de confesarse con el párroco cayó en desuso y se permitía confesarse en cualquier lugar, seguía vigente el precepto de recibir la Comunión Pascual en la iglesia parroquial donde hay parroquias erigidas canónicamente.

El término Marea Pascual generalmente se interpretaba en el sentido de las dos semanas entre el Domingo de Ramos y el Bajo (Sínodo de Aviñón, 1337); por San Antonino de Florencia se restringió al domingo, lunes y martes de Pascua; por Angelo da Chiavasso se definió como el período del Jueves Santo al Domingo Bajo. Eugenio IV, el 8 de julio de 1440, lo interpretó con autoridad en el sentido de las dos semanas entre el Domingo de Ramos y el Bajo.

En siglos posteriores, el tiempo se ha extendido de diversas formas: en Nápoles desde el Domingo de Ramos hasta la Ascensión; en Palermo desde el Miércoles de Ceniza hasta el Domingo Bajo. En Alemania, en una fecha temprana, el segundo domingo después de Pascua terminaba la marea pascual, por lo que se llamaba "Predigerkirchweih", porque el duro trabajo de Pascua había terminado, o "Buch Sunday", los pecadores obstinados postergaban el cumplimiento de la precepto hasta el último día. En los Estados Unidos, a petición de los Padres del Primer Concilio Provincial de Baltimore, Pío VIII extendió la marea pascual al período comprendido entre el primer domingo de Cuaresma y el Domingo de la Trinidad (II Plen. Coun. Balt., n. 257); en Canadá la duración de la Marea Pascual es la misma que en los Estados Unidos. En Inglaterra dura desde el Miércoles de Ceniza hasta el Domingo Bajo; en Irlanda desde el Miércoles de Ceniza hasta la octava de SS.

Aspectos litúrgicos

Marea Pascual es una temporada de alegría. El color litúrgico es el blanco (y a veces el dorado, que es el color designado para las fiestas y festivales. El cirio pascual se enciende en Semana Santa y los domingos durante el tiempo pascual. El tiempo pascual finaliza el día de Pentecostés. El lirio pascual, símbolo de la resurrección, sirven tradicionalmente como las flores del presbiterio que decoran el área del presbiterio de las iglesias durante la Pascua.

La Iglesia Ortodoxa (Griega) celebra el viernes de Semana Santa la fiesta de Nuestra Señora, la Fuente Viva (santuario en Constantinopla).

Los domingos desde Pascua hasta el Día de la Ascensión, además de ser llamados el Primer, Segundo (etc.) Domingo en Easteride o después del Domingo de Pascua, tienen sus propios títulos peculiares.

Primer domingo

Segundo domingo

El Segundo Domingo de Pascua también se conoce en el cristianismo occidental como el Domingo de la Divina Misericordia, el Día de la Octava de Pascua, el Domingo Blanco, el Domingo Quasimodo y el Domingo Bajo. En el cristianismo oriental, este día se conoce como Antipascha, Domingo Nuevo (o Domingo de Renovación) y Domingo de Tomás.

Tercer domingo

Tradicionalmente, el Tercer Domingo de Pascua también se llamaba Domingo de la Misericordia y Domingo del Buen Pastor en el cristianismo occidental. Posteriormente a las reformas litúrgicas modernas, estos nombres a menudo se aplican al cuarto domingo. En la ortodoxia griega, este día se llama el domingo de los portadores de mirra.

Cuarto domingo

Tradicionalmente, el Cuarto Domingo de Pascua también se llamaba Domingo de Jubilar en el cristianismo occidental. Posteriormente a las reformas litúrgicas modernas, este nombre a menudo se aplica más apropiadamente al tercer domingo. El Cuarto Domingo de Pascua también se conoce como Domingo del Buen Pastor y Domingo de las Vocaciones. En la ortodoxia griega, este día se llama el domingo del paralítico.

Quinto domingo

Las Iglesias asiáticas el miércoles después del tercer domingo celebran con un Oficio muy solemne y una octava, la Mesopentekoste, la finalización de la primera mitad de la Marea Pascual; es la fiesta de la manifestación del Mesías; las naciones eslavas en este día tienen una solemne procesión y bendición de sus ríos. El quinto domingo se llama Domingo de Cantate; por los orientales se llama Domingo de la Samaritana.

Sexto domingo

El sexto domingo, "Vocem jucunditatis" en Asia, Domingo del Ciego de Nacimiento. En la Iglesia latina siguen las Jornadas de Rogativas; en la Iglesia griega el martes se guarda la apódosis o conclusión de la fiesta de Pascua. Los griegos cantan los Cánones de Pascua hasta este martes de la misma manera que durante la Semana Santa, mientras que en la Iglesia latina el Oficio Pascual específico termina el sábado siguiente a la fiesta. El jueves es la fiesta de la Ascensión. El viernes de esta semana, en Alemania, se llama "Witterfreitag"; los campos están bendecidos contra las heladas y las tormentas.

Séptimo domingo

El domingo dentro de la octava de la Ascensión se llama "Exaudi" del Introito; en algunas diócesis se le llama Fiesta de Nuestra Señora, Reina de los Apóstoles (doble mayor) o del Cenáculo (primera clase); en Roma se le llamaba Domingo de las Rosas ("Pascha rosarum" o "rosatum"), ya que en el Panteón se arrojaban hojas de rosa desde la rotonda a la iglesia; en las Iglesias griega y rusa es la fiesta de los 318 Padres del primer Concilio de Nicea; los armenios la llaman la "segunda fiesta de las flores", una repetición del Domingo de Ramos. Los liturgistas más antiguos llaman a la semana anterior a Pentecostés "Hebdomada expectationis", semana de la espera del Espíritu Santo. En la Vigilia de Pentecostés se bendice el agua bautismal en la Iglesia latina; en las iglesias orientales,

Cristianismo oriental

Rito bizantino

En la Iglesia Ortodoxa Oriental, la Pascua comienza el Domingo de Pascua en Maitines, que normalmente se celebra a la medianoche y continúa durante cuarenta días hasta la hora novena del día anterior a la Ascensión.

Rito siríaco oriental

El Rito Siríaco Oriental se refiere a la Pascua como la Temporada de la Resurrección, también conocida por la transliteración siríaca Qyamta.

En este rito, las siguientes fiestas se fijan en varios días de la Temporada de Resurrección:

• Viernes después de Pascua: Día de Todos los Santos
• Cuarto domingo después de Pascua ("Quinto domingo de resurrección"): Mar Addai
• Sexto jueves después de Pascua: Ascensión de Nuestro Señor

El Segundo Domingo de Resurrección es también conocido como “Domingo Nuevo”.