Tiberio Julio Abdes Pantera
Tiberio Julio Abdes Pantera (c. 22 a. C. – 40 d. C.) fue un soldado romano-fenicio nacido en Sidón, cuya lápida fue encontrada en Bingerbrück, Alemania, en 1859.
Lápida
Descubrimiento
En octubre de 1859, durante la construcción de un ferrocarril en Bingerbrück en Alemania, se descubrieron accidentalmente lápidas para nueve soldados romanos. Una de las lápidas era la de Tiberio Julius Abdes Pantera y actualmente se mantiene en el Römerhalle museo en Bad Kreuznach, Alemania.
La inscripción (CIL XIII 7514) en la lápida de Abdes Pantera dice:
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Análisis
El nombre Pantera es griego, aunque aparece en latín en la inscripción. Tal vez fue su apellido, y significa pantera. Los nombres de Tiberio Julius son adquiridos nombres y probablemente se le dieron en reconocimiento de servir en el ejército romano mientras obtuvo la ciudadanía romana en su honorable licencia de la Legión.
El significado del nombre Abdes es objeto de especulación. "Abd" en fenicio significa "sirviente de", y "es" es quizás la abreviatura de Eshmoun/Eshmun, un dios fenicio de la curación y dios tutelar de Sidón. Sin embargo, también es posible que Pantera fuera étnica (y/o religiosamente) judía, dado su lugar de nacimiento. Zeichmann señala que el nombre Abdes está "comúnmente atestiguado entre los judíos y otros en el Levante" y tiene adaptaciones directas en griego, hebreo y varios otros idiomas, muchos de los cuales son semíticos.
Pantera era de Sidonia, que se identifica con Sidón en Fenicia, y se unió a la Cohors I Sagittariorum (primera cohorte de arqueros).
Pantera no es un nombre inusual y su uso se remonta al menos al siglo II. Antes de finales del siglo XIX, en varios momentos de la historia, los estudiosos habían planteado la hipótesis de que el nombre Pantera era un nombre poco común o incluso inventado; sin embargo, en 1891, el arqueólogo francés C. S. Clermont-Ganneau demostró que era un nombre que ya era usado en Iudaea por otras personas y Adolf Deissmann demostró más tarde con certeza que era un nombre común en ese momento, y que era especialmente común entre Soldados romanos, que también encajarían con el nombre de Pantera, porque el abanderado de una unidad romana vestía pieles de animales en ocasiones oficiales. En este caso se trataría del pelaje de un gato depredador.
En ese momento, los alistamientos en el ejército romano eran por 25 años y Pantera sirvió 40 años en el ejército hasta su muerte a los 62 años. Lo más probable es que Pantera fuera el abanderado (signifer) de su cohorte.
Literatura eclesiástica etíope
Un soldado llamado Pantos/Pantera también aparece dos veces en documentos de la iglesia etíope. En el Primer Libro de los Macabeos etíopes figura como uno de los tres hermanos que resisten la invasión seléucida de Judea. En el texto mismo se cita que recibió su nombre por el acto de estrangular panteras con sus propias manos. Este nombre y personaje también aparece en el texto del Synaxarion etíope (Tahisas 25), donde se le recuerda junto con sus hermanos en el canon de los santos etíopes.
Hipótesis sobre una conexión con Jesús
Algunos eruditos han planteado durante mucho tiempo la hipótesis de una conexión histórica entre este soldado y Jesús de Nazaret, basándose en la única afirmación de un solo filósofo griego antiguo llamado Celso, quien, según el escritor cristiano Orígenes en su libro "Contra Celso" #34; (griego Κατὰ Κέλσου, Kata Kelsou; latín Contra Celsum), fue autor de una obra titulada La Palabra Verdadera (griego Λόγος Ἀληθής, < i>Logos Alēthēs).
Celso' La obra se perdió pero, en el relato de Orígenes, Jesús fue representado como el resultado de una afiliación (consensual o no consensual) entre su madre María y una figura romana de renombre en una época de gran agitación. Dijo que por eso ella fue “acusada de adulterio pero tuvo el hijo del líder llamado Panthera”. El erudito bíblico James Tabor afirmó que Tiberio Pantera podría haber estado sirviendo en la región en el momento de la concepción de Jesús, pero estudios más recientes han demostrado que esta afirmación es muy dudosa. Christopher Zeichmann llega incluso a decir: "Dónde estaba precisamente ubicada la unidad de Pantera durante los años previos a la llegada de Jesús? la concepción es incierta, pero está fuera de toda duda que no fue Judea o Galilea."
Tanto el antiguo Talmud como los escritos y dichos judíos medievales reforzaron esta noción, refiriéndose a "Yeshu ben Pantera", que se traduce como "Jesús, hijo de Pantera". Los principales estudiosos consideran que la hipótesis de Tabor es muy improbable dado que hay poca evidencia que respalde la paternidad de Pantera fuera de algunos textos griegos y judíos. Algunos eruditos y figuras religiosas postulan que Pantera fue un antepasado romano de Jesús, pero no su padre.
Históricamente, los nombres Pantera y Yeshu no eran inusuales en la región y estaban en uso entre judíos y gentiles.
Uso del siglo II por Celso
En el siglo II, Celso, un filósofo griego, escribió que el padre de Jesús era un soldado romano llamado Panthera. Las opiniones de Celso provocaron respuestas de Orígenes, quien las consideró una historia inventada. Celso' La afirmación sólo se conoce por la respuesta de Orígenes. Orígenes escribe:
Volvamos, sin embargo, a las palabras puestas en la boca del judío, donde "la madre de Jesús" se describe como habiendo sido "desechada por el carpintero que fue desposada con ella, como había sido condenada por adulterio y tenía un hijo por un soldado llamado Panthera".
Marcus J. Borg y John Dominic Crossan afirman que, dado el antagonismo de Celso hacia el cristianismo, su sugerencia de la ascendencia romana de Jesús podría derivar del recuerdo de las operaciones militares romanas que reprimieron una revuelta en Séforis, cerca de Nazaret, alrededor de la época de Jesús. #39; nacimiento. El "nombre legionario común" Panthera podría haber surgido de una conexión satírica entre las palabras griegas panthēr que significan "pantera, varios Felidae manchados" y partenos que significa "virgen".
Uso judío en la Edad Media
La historia de que Jesús era hijo de un hombre llamado Pantera se menciona en el Talmud, en el que se entiende ampliamente que Jesús es la figura a la que se hace referencia como "Ben Stada":
Se enseña que el rabino Eliezer dijo al Wise: "¿No trajo Ben Stada hechizos de Egipto en un corte en su carne?" Le dijeron: "Era un tonto, y no traen pruebas de un tonto". Ben Stada es Ben Pantera. El rabino Hisda dijo: "El marido era Stada, el amante era Pantera". El marido era "realmente" Pappos ben Judá, la madre era Stada. La madre era Miriam "Mary" el vestidor del pelo de las mujeres. Como decimos en Pumbeditha, "ella ha sido falsa para "satath da" su marido." (b. Shabbat 104b)
Peter Schäfer explica este pasaje como un comentario diseñado para aclarar los múltiples nombres utilizados para referirse a Jesús, concluyendo con la explicación de que era hijo de la amante de su madre, "Pantera", pero era conocido como "hijo de Stada", porque este nombre se lo dio a su madre, siendo "un epíteto que deriva de la raíz hebrea/aramea sat.ah/sete' ('desviarse del camino correcto, extraviarse, ser infiel'). Es decir, a su madre Miriam también la llamaban 'Stada' porque era una sotah, una mujer sospechosa, o más bien condenada, por adulterio." Algunas de las referencias nombran explícitamente a Jesús ("Yeshu") como el "hijo de Pandera": estas conexiones explícitas se encuentran en la Tosefta, el Qohelet Rabbah y el Talmud de Jerusalén, pero no en el Talmud de Babilonia.
El Toledot Yeshu data de la Edad Media y apareció tanto en arameo como en hebreo como una crónica satírica anticristiana de Jesús. También hace referencia al nombre Pantera o Pandera. El libro acusa a Jesús de nacimiento ilegítimo como hijo de Pandera y de actividades heréticas y en ocasiones violentas junto con sus seguidores durante su ministerio.
Evaluación académica
Raymond E. Brown afirma que la historia de Panthera es una explicación fantasiosa del nacimiento de Jesús que incluye muy poca evidencia histórica. James Tabor sugiere que Celsus' información sobre Jesús' la paternidad es correcta y sostiene que la carrera de Tiberio Julio Abdes Pantera lo sitúa en Judea cuando era joven en la época de Jesús. concepción, por lo que pudo haber sido la persona de Jesús. padre. Esto no ha logrado un amplio consenso. El erudito bíblico Maurice Casey rechazó la hipótesis de Tabor y afirma que Tabor no ha presentado evidencia de la presencia de Pantera en la región, una conclusión afirmada por Christopher Zeichmann.
Bruce Chilton y Craig A. Evans afirman que el Toledot Yeshu consiste principalmente en historias anticristianas ficticias basadas en el intento continuo de los judíos de desacreditar a Jesús como su tan esperado Mesías, y que no ofrece ningún valor a la investigación histórica. sobre Jesús. The Blackwell Companion to Jesus afirma que el Toledot Yeshu no tiene hechos históricos y tal vez fue creado como una herramienta para evitar conversiones al cristianismo.
A lo largo de los siglos, tanto los eruditos cristianos como los judíos generalmente sólo han prestado poca atención al Toledot Yeshu. Robert E. Van Voorst afirma que los orígenes literarios de Toledot Yeshu no se pueden rastrear con certeza y, dado que es poco probable que haya sido escrito antes del siglo IV, es demasiado tarde para incluir recuerdos auténticos de Jesús. La naturaleza del Toledot Yeshu como una parodia de los evangelios cristianos se manifiesta en la afirmación de que el apóstol Pedro fingió ser cristiano para poder separarlos de los judíos y su representación de Judas Iscariote como un héroe que se hacía pasar por un discípulo de Jesús. para detener a los cristianos.