Thelema

Thelema es una filosofía social o espiritual esotérica y oculta occidental y un nuevo movimiento religioso fundado a principios del siglo XX por Aleister Crowley (1875–1947), un escritor inglés, místico, ocultista y ceremonial. mago. La palabra thelema es la transliteración al inglés del sustantivo griego koiné θέλημα (θelima), "voluntad", del verbo θέλω (thélō): "querer, desear, querer o propósito".

En 1904, Crowley escribió que había recibido El Libro de la Ley dictado por una entidad llamada Aiwass, que serviría como base del sistema religioso y filosófico que llamó Thelema. Crowley se identificó a sí mismo como el profeta de una nueva era, el Eón de Horus, basado en una experiencia espiritual que él y su esposa, Rose Edith, tuvieron en El Cairo, Egipto en 1904. Según su relato, un ser posiblemente no corpóreo que llamó El propio Aiwass se puso en contacto con él a través de Rose y posteriormente dictó un texto conocido como El Libro de la Ley o Liber AL vel Legis, en el que esbozaba los principios de Thelema.

El panteón thelémico, una colección de dioses y diosas que existen literalmente o sirven como arquetipos o metáforas simbólicas, incluye varias deidades, principalmente un trío adaptado de la antigua religión egipcia, que son los tres hablantes del Libro de la Ley: Nuit, Hadit y Ra-Hoor-Khuit. En al menos un caso, Crowley describió estas deidades como una "conveniencia literaria".

Los escritos posteriores de Crowley incluyeron comentarios y hermenéutica relacionados, pero también escritos "inspirados" adicionales que denominó colectivamente Los libros sagrados de Thelema. También asoció la práctica espiritual thelémica con conceptos enraizados en el ocultismo, el yoga y el misticismo oriental y occidental, especialmente la Cábala.

Aspectos del pensamiento de Thelema y Crowley en general inspiraron el desarrollo de la Wicca y, hasta cierto punto, el surgimiento del paganismo moderno en su conjunto, así como la magia del caos y algunas variaciones del satanismo. Algunos eruditos, como Hugh Urban, también creen que Thelema influyó en el desarrollo de Scientology, pero otros, como J. Gordon Melton, argumentan en contra de que haya una conexión. Después de la muerte de Crowley, varios otros thelemitas han hecho contribuciones significativas a Thelema, incluidos Jack Parsons, Kenneth Grant, James Lees y Nema Andahadna.

Tres declaraciones del Libro de la Ley destilan la práctica y la ética de Thelema:

• "Haz lo que quieras será la totalidad de la Ley", lo que significa que los seguidores de Thelema deben buscar y seguir su verdadero camino, es decir, encontrar o determinar su Verdadera Voluntad.
• "Todo hombre y toda mujer es una estrella" es una referencia al cuerpo de luz, dicho por Platón que está compuesto de la misma sustancia que las estrellas; y que las personas que hacen sus Voluntades son, por lo tanto, como estrellas en el universo: ocupan un tiempo y una posición en el espacio, pero claramente individuales y tienen una naturaleza independiente en gran medida sin conflicto indebido con otras estrellas.
• "El amor es la ley, el amor bajo la voluntad", es decir, la naturaleza de la Ley de Thelema es el amor, pero el amor mismo es subsidiario para encontrar y manifestar el auténtico propósito o misión de uno.

Precedentes históricos

La palabra θέλημα (thelema) es rara en el griego clásico, donde "significa la voluntad apetitiva: deseo, a veces incluso sexual", pero es frecuente en la Septuaginta. Los primeros escritos cristianos ocasionalmente usan la palabra para referirse a la voluntad humana, e incluso a la voluntad del probador e inquisidor de la fe creado por Dios, el Diablo, pero generalmente se refiere a la voluntad de Dios.

En su Sermón del siglo V, Agustín de Hipona dio una instrucción similar: "Ama, y ​​haz lo que quieras". (Dilige et quod vis fac).

En el Renacimiento, un personaje llamado "Thelemia" representa voluntad o deseo en la Hypnerotomachia Poliphili del fraile dominico Francesco Colonna. El protagonista Poliphilo tiene dos guías alegóricas, Logistica (razón) y Thelemia (voluntad o deseo). Cuando se ve obligado a elegir, elige el cumplimiento de su voluntad sexual sobre la lógica. El trabajo de Colonna fue una gran influencia para el fraile franciscano François Rabelais, quien en el siglo XVI usó Thélème, la forma francesa de la palabra, como el nombre de una abadía ficticia en sus novelas, Gargantua y Pantagruel. La única regla de esta abadía era " fay çe que vouldras " (" Fais ce que tu veux ", o "Haz lo que quieras").

A mediados del siglo XVIII, Sir Francis Dashwood inscribió el adagio en la entrada de su abadía en Medmenham, donde sirvió como lema del Hellfire Club. La Abadía de Thelema de Rabelais ha sido mencionada por escritores posteriores Sir Walter Besant y James Rice, en su novela Los monjes de Thelema (1878), y CR Ashbee en su romance utópico El edificio de Thelema (1910).

Definiciones

En griego clásico

En griego clásico hay dos palabras para voluntad: thelema (θέλημα) y boule (βουλή).

• Boule significa 'determinación', 'propósito', 'intención', 'consejo' o 'proyecto'
• Thelema significa 'voluntad divina', 'inclinación', 'deseo' o 'placer'

' Thelema ' es una palabra raramente utilizada en el griego clásico. Hay muy pocos documentos, el más antiguo es Antífona el Sofista (siglo V a. C.). En la antigüedad estaba al lado de la voluntad divina que un hombre realiza, tanto como la voluntad del deseo sexual. La intención del individuo se entendía menos como un lugar ontológico global, generalizado, dondequiera que se dispusiera.

El verbo thelo aparece muy temprano (Homero, primeras inscripciones áticas) y tiene los significados de "preparar", "decidir" y "desear" (Homero, 3, 272, también en sentido sexual).

Aristóteles dice en el libro Sobre las plantas que el objetivo de la voluntad humana es la percepción -a diferencia de las plantas que no tienen ' epitimia ' (traducción del autor). " Thelema ", dice Aristóteles, "ha cambiado aquí, ' epithymia ' '", y ' thelema ', y que ' thelema ' debe ser neutral, no de algún modo determinado moralmente, la codiciosa fuerza impulsora del hombre".

En el Antiguo Testamento

En la Septuaginta, el término se usa para la voluntad de Dios mismo, el deseo piadoso de los temerosos de Dios y la voluntad real de un gobernante secular. Por lo tanto, se usa solo para la representación de una alta voluntad ética en la fe, el ejercicio de la autoridad por parte de las autoridades o la voluntad no humana, pero no para un esfuerzo más profano. En la Septuaginta aparecen los términos boule y thelema, mientras que en el texto de la Vulgata, los términos se traducen al latín voluntas ("voluntad"). Así, se perdió el significado diferente de ambos conceptos.

En el Nuevo Testamento

En la versión griega original del Nuevo Testamento, la palabra thelema se usa 62 o 64 veces, dos veces en plural (thelemata). Aquí, la voluntad de Dios se designa siempre y exclusivamente con la palabra thelema (θέλημα, mayoritariamente en singular), como señala el teólogo Federico Tolli mediante el Diccionario Teológico del Nuevo Testamento de 1938 ("Hágase tu voluntad en la tierra como está en el cielo"). De la misma manera el término se usa en Pablo el Apóstol e Ignacio de Antioquía. Para Tolli se sigue que la idea genuina de Thelema no contradice las enseñanzas de Jesús.

François Rabelais y la Abadía de Thélème

François Rabelais fue un franciscano y luego un monje benedictino del siglo XVI. Finalmente, dejó el monasterio para estudiar medicina y se mudó a la ciudad francesa de Lyon en 1532. Allí escribió Gargantúa y Pantagruel, una serie de libros relacionados. Cuentan la historia de dos gigantes —un padre (Gargantua) y su hijo (Pantagruel) y sus aventuras— escrita en un tono divertido, extravagante y satírico.

La mayoría de los críticos de hoy están de acuerdo en que Rabelais escribió desde una perspectiva humanista cristiana. El biógrafo de Crowley, Lawrence Sutin, señala esto cuando contrasta las creencias del autor francés con el Thelema de Aleister Crowley. En la historia de Thélème mencionada anteriormente, que los críticos analizan como una referencia en parte al sufrimiento de los reformistas cristianos leales o "evangélicos" dentro de la Iglesia francesa, la referencia a la palabra griega θέλημα "declara que la voluntad de Dios gobierna en esta abadía".. Sutin escribe que Rabelais no fue precursor de Thelema, con sus creencias que contienen elementos de estoicismo y bondad cristiana.

En su primer libro (cap. 52-57), Rabelais escribe sobre esta Abadía de Thélème, construida por el gigante Gargantua. Es una utopía clásica presentada para criticar y evaluar el estado de la sociedad de la época de Rabelais, en oposición a un texto utópico moderno que busca crear el escenario en la práctica. Es una utopía donde los deseos de las personas se cumplen más. Satírico, también personifica los ideales considerados en la ficción de Rabelais. Los habitantes de la abadía se gobernaban solo por su propia voluntad y placer, siendo la única regla "Haz lo que quieras". Rabelais creía que los hombres libres, bien nacidos y criados tenían honor, lo que intrínsecamente conduce a acciones virtuosas. Cuando son constreñidos, sus naturalezas nobles se vuelven en cambio para eliminar su servidumbre, porque los hombres desean lo que se les niega.

Algunos thelemitas modernos consideran que el trabajo de Crowley se basa en el resumen de Rabelais sobre la naturaleza instintivamente honorable del thelemita. A Rabelais se le ha atribuido de diversas formas la creación de la filosofía de Thelema, como una de las primeras personas en referirse a ella. El actual Gran Maestro General Nacional de la Gran Logia Ordo Templi Orientis de EE. UU. ha opinado que:

Saint Rabelais nunca tuvo la intención de que su dispositivo satírico y ficticio sirviera como modelo práctico para una sociedad humana real... Nuestro Thelema es el del Libro de la Ley y los escritos de Aleister Crowley.

Aleister Crowley escribió en Los antecedentes de Thelema (1926), un trabajo incompleto no publicado en su día, que Rabelais no solo expuso la ley de Thelema de una manera similar a como la entendía Crowley, sino que predijo y describió en clave la vida y la vida de Crowley. el texto sagrado que recibió, El Libro de la Ley. Crowley dijo que el trabajo que había recibido era más profundo, mostraba con más detalle la técnica que la gente debería practicar y revelaba misterios científicos. Dijo que Rabelais se limita a retratar un ideal, más que a abordar cuestiones de economía política y similares, que deben ser resueltas para la realización del Derecho.

Rabelais está incluido entre los Santos de Ecclesia Gnostica Catholica.

Francis Dashwood y el Club del Fuego Infernal

Sir Francis Dashwood adoptó algunas de las ideas de Rabelais e invocó la misma regla en francés, cuando fundó un grupo llamado Monks of Medmenham (más conocido como Hellfire Club). Se estableció una abadía en Medmenham, en una propiedad que incorporaba las ruinas de una abadía cisterciense fundada en 1201. El grupo era conocido como los franciscanos, no por San Francisco de Asís, sino por su fundador, Francis Dashwood, undécimo barón le Despencer. John Wilkes, George Dodington y otros políticos eran miembros. Hay poca evidencia directa de lo que el Hellfire Club de Dashwood practicaba o creía. El único testimonio directo proviene de John Wilkes, un miembro que nunca llegó a la sala capitular del círculo íntimo.

Sir Nathaniel Wraxall en sus Memorias históricas (1815) acusó a los monjes de realizar rituales satánicos, pero estos informes han sido descartados como rumores. Daniel Willens argumentó que el grupo probablemente practicaba la masonería, pero también sugiere que Dashwood pudo haber tenido sacramentos católicos romanos secretos. Pregunta si Wilkes habría reconocido una misa católica genuina, incluso si él mismo la hubiera visto e incluso si la versión clandestina hubiera seguido con precisión su modelo público.

Creencias

El libro de la ley

El sistema de Thelema de Aleister Crowley comienza con El Libro de la Ley, que lleva el nombre oficial Liber AL vel Legis. Fue escrito en El Cairo, Egipto, durante su luna de miel con su nueva esposa, Rose Crowley (de soltera Kelly). Este pequeño libro contiene tres capítulos, cada uno de los cuales dijo haber escrito exactamente en una hora, comenzando al mediodía del 8 de abril, 9 de abril y 10 de abril de 1904. Crowley escribió que tomó el dictado de una entidad llamada Aiwass, a quien más tarde se identificó como su propio Santo Ángel Guardián. Crowley afirmó que "ningún falsificador podría haber preparado un conjunto tan complejo de acertijos numéricos y literales" y que el estudio del texto disiparía todas las dudas sobre el método de obtención del libro.

Además de la referencia a Rabelais, un análisis de Dave Evans muestra similitudes con The Beloved of Hathor y Shrine of the Golden Hawk, una obra de Florence Farr. Evans dice que esto puede deberse al hecho de que "tanto Farr como Crowley estaban completamente inmersos en las imágenes y enseñanzas de la Golden Dawn", y que Crowley probablemente conocía los materiales antiguos que inspiraron algunos de los motivos de Farr. Sutin también encuentra similitudes entre Thelema y el trabajo de WB Yeats, atribuyéndolo a una "percepción compartida" y tal vez al conocimiento de Crowley por parte del hombre mayor.

Crowley escribió varios comentarios sobre El Libro de la Ley, el último de los cuales escribió en 1925. Esta breve declaración llamada simplemente "El Comentario" advierte en contra de discutir el contenido del libro y afirma que todas las "cuestiones de la Ley deben ser decididas únicamente". apelando a mis escritos" y está firmado Ankh-fn-khonsu.

Cosmología

Thelema atrae a sus principales dioses y diosas, tres en total como los hablantes presentados en Liber AL vel Legis, de la religión del Antiguo Egipto.

La deidad más alta en la cosmología de Thelema es la diosa Nuit (también deletreada Nuith). Ella es el cielo nocturno arqueado sobre la Tierra simbolizado en forma de mujer desnuda. Se la concibe como la "Gran Madre", la fuente última de todas las cosas, el conjunto de todas las posibilidades, el "Espacio Infinito y las Estrellas Infinitas del mismo", y la circunferencia de un círculo o esfera infinitos. Nuit se deriva de la diosa del cielo egipcia Nut, y se la conoce poéticamente como "Nuestra Señora de las Estrellas", "Reina del Espacio" y "Reina del Espacio Infinito".

La segunda deidad principal de Thelema es el dios Hadit, concebido como el punto infinitamente pequeño, complemento y consorte de Nuit. Hadit simboliza la manifestación, el movimiento y el tiempo. También se le describe en Liber AL vel Legis como "la llama que arde en cada corazón del hombre y en el centro de cada estrella".

A veces se ha dicho que Hadit representa un 'evento puntual' y todos los eventos puntuales individuales dentro del cuerpo de Nuit. Se dice que Hadit, en El Libro de la Ley, es "perfecto, siendo No". Además, está escrito de Nuit en Liber AL que "los hombres no hablan de Ti [Nuit] como Uno sino como Ninguno".

La tercera deidad en la cosmología de Thelema es Ra-Hoor-Khuit, una manifestación de Horus. Está simbolizado como un hombre entronizado con cabeza de halcón que lleva una varita. Está asociado con el Sol y las energías activas de la magia Thelémica.

Otras deidades dentro de la cosmología de Thelema son Hoor-paar-kraat (o Harpócrates), dios del silencio y la fuerza interior, el gemelo de Ra-Hoor-Khuit, Babalon, la diosa de todo placer, conocida como la Virgen Puta, y Therion., la bestia que monta Babalon, que representa el animal salvaje dentro del hombre, una fuerza de la naturaleza.

Voluntad verdadera

Según Crowley, cada individuo tiene una Voluntad Verdadera, que debe distinguirse de las necesidades y deseos ordinarios del ego. La Verdadera Voluntad es esencialmente el "llamado" o el "propósito" de uno en la vida. "Haz lo que quieras será la totalidad de la Ley" para Crowley no se refiere al hedonismo, el cumplimiento de los deseos cotidianos, sino a actuar en respuesta a ese llamado. Según Lon Milo DuQuette, un Thelemita es cualquier persona que basa sus acciones en esforzarse por descubrir y cumplir su verdadera voluntad, cuando una persona hace su Verdadera Voluntad, es como una órbita, su nicho en el orden universal, y el universo lo asiste.:

Pero el Mago sabe que la Voluntad pura de todo hombre y de toda mujer ya está en perfecta armonía con la Voluntad divina; de hecho son uno y lo mismo.

Para que el individuo pueda seguir su Voluntad Verdadera, las inhibiciones socialmente inculcadas del yo cotidiano pueden tener que ser superadas a través del descondicionamiento. Crowley creía que para descubrir la Voluntad Verdadera, uno tenía que liberar los deseos de la mente subconsciente del control de la mente consciente, especialmente las restricciones impuestas a la expresión sexual, que él asociaba con el poder de la creación divina. Identificó la Verdadera Voluntad de cada individuo con el Santo Ángel Guardián, un daimon único para cada individuo. La búsqueda espiritual para encontrar lo que estás destinado a hacer y hacerlo también se conoce en Thelema como la Gran Obra.

Desarrollos posteriores a Crowley

Aleister Crowley fue muy prolífico y escribió sobre el tema de Thelema durante más de 35 años, y muchos de sus libros continúan imprimiéndose. Durante su tiempo, hubo varios otros que escribieron sobre el tema, incluido el Gran Maestro de la USOTO, Charles Stansfeld Jones, cuyos trabajos sobre la Cábala todavía están impresos, y el General de División JFC Fuller. Después de Crowley, varias figuras han hecho contribuciones significativas a Thelema. Cada uno tiene sus propios seguidores dentro de la comunidad Thelémica más amplia.

Jack Parsons

John Whiteside Parsons (1914-1952) fue un ingeniero de cohetes, químico y ocultista thelemita estadounidense. Parsons se convirtió a Thelema y, junto con su primera esposa, Helen Northrup, Parsons se unió a Agape Lodge, la rama californiana de Thelemite Ordo Templi Orientis (OTO) en 1941. A pedido de Crowley, Parsons reemplazó a Wilfred Talbot Smith como su líder en 1942. y dirigía el Lodge desde su mansión en Orange Grove Boulevard.

Parsons identificó cuatro obstáculos que impedían que los humanos lograran y realizaran su Verdadera Voluntad, todos los cuales relacionó con el miedo: el miedo a la incompetencia, el miedo a la opinión de los demás, el miedo a lastimar a los demás y el miedo a la inseguridad. Insistió en que estos deben ser superados, escribiendo que "La Voluntad debe ser liberada de sus grilletes. El examen despiadado y la destrucción de tabúes, complejos, frustraciones, aversiones, miedos y disgustos hostiles a la Voluntad son esenciales para el progreso".

Parsons llevó a cabo el Trabajo de Babalon, un trabajo mágico destinado a invocar a la diosa Thelemic Babalon en la Tierra a través de una serie de rituales mágicos ceremoniales realizados de enero a marzo de 1946 por Jack Parsons y el fundador de Scientology, L. Ron Hubbard. Este ritual fue diseñado esencialmente para manifestar una encarnación individual del arquetipo divino femenino llamado Babalon.

El proyecto se basó en las ideas de Crowley y su descripción de un proyecto similar en su novela Moonchild de 1917. Los rituales realizados se basaron en gran medida en los rituales y la magia sexual descritos por Crowley. Crowley mantuvo correspondencia con Parsons durante el curso del Trabajo de Babalon y advirtió a Parsons de sus posibles reacciones exageradas a la magia que estaba realizando, mientras que al mismo tiempo ridiculizaba el trabajo de Parsons ante los demás.

Un breve texto titulado Liber 49, autorreferenciado dentro del texto como El Libro de Babalon, fue escrito por Jack Parsons como una transmisión de la diosa o fuerza llamada 'Babalon' recibida por él durante el Trabajo de Babalon. Parsons escribió que el Liber 49 constituía un cuarto capítulo del Liber AL Vel Legis (El Libro de la Ley) de Crowley, el texto sagrado de Thelema.

Beca kenneth

Kenneth Grant (1924–2011) fue un mago ceremonial inglés y defensor de la religión Thelémica. Poeta, novelista y escritor, fundó su propia organización Thelemic, la Typhonian Ordo Templi Orientis, más tarde rebautizada como Typhonian Order, con su esposa Steffi Grant.

Grant se basó eclécticamente en una variedad de fuentes para diseñar sus enseñanzas. Aunque basada en Thelema, la tradición Typhonian de Grant ha sido descrita como "un bricolaje de ocultismo, Neo-Vedanta, tantra hindú, magia sexual occidental, surrealismo, ufología y gnosis lovecraftiana". Grant promovió lo que denominó la tradición mágica tifónica o draconiana, y escribió que Thelema era solo una manifestación reciente de esta tradición más amplia. En sus libros, retrató la tradición tifoniana como la tradición espiritual más antigua del mundo y escribió que tenía raíces antiguas en África.El erudito en estudios religiosos Gordan Djurdjevic señaló que las afirmaciones históricas de Grant con respecto a la historia de Typhonian eran "en el mejor de los casos altamente especulativas" y carecían de evidencia de respaldo; sin embargo, también sugirió que es posible que Grant nunca haya tenido la intención de que estas afirmaciones se tomen literalmente.

Grant's escribió que las tradiciones espirituales indias como el tantra y el yoga se correlacionan con las tradiciones esotéricas occidentales, y que ambas provienen de una fuente antigua central, tiene paralelos en la filosofía perenne promovida por la escuela tradicionalista de esoteristas. Él creía que al dominar la magia, uno domina este universo ilusorio, logrando la liberación personal y reconociendo que solo el Ser realmente existe. Hacerlo, según Grant, conduce al descubrimiento de la Verdadera Voluntad de uno, el foco central de Thelema. Grant escribió además que el reino del Ser se conocía como 'la Zona Malva', y que se podía llegar a él en un estado de sueño profundo, donde tiene la apariencia simbólica de un pantano.También creía que la realidad de la conciencia, que consideraba la única realidad verdadera, no tenía forma y, por lo tanto, se presentaba como un vacío, aunque también enseñó que estaba simbolizada por la diosa hindú Kali y la diosa thelémica Nuit.

Las opiniones de Grant sobre la magia sexual se basaron en gran medida en la importancia del dimorfismo sexual entre los humanos y la posterior diferenciación de los roles de género. Grant enseñó que el verdadero secreto de la magia sexual eran las secreciones corporales, la más importante de las cuales era la sangre menstrual de la mujer. En esto difería de Crowley, quien consideraba el semen como la secreción genital más importante. Grant se refirió a las secreciones sexuales femeninas como kalas, un término adoptado del sánscrito. Pensó que debido a que las mujeres tienen kalas, tienen poderes oraculares y visionarios. Los usos mágicos de las secreciones genitales femeninas son un tema recurrente en los escritos de Grant.

James lee

James Lees (22 de agosto de 1939 - 2015) fue un mago inglés conocido por descubrir el sistema al que llamó Qaballa inglesa. en noviembre de 1976, Lees descubrió el "orden y valor del alfabeto inglés". Tras este descubrimiento, Lees fundó la orden O∴A∴A∴ para ayudar a otros en la búsqueda de sus propios caminos espirituales. El primer informe público del sistema conocido como English Qaballa (EQ) fue publicado en 1979 por Ray Sherwin en un editorial del último número de su revista, The New Equinox. Posteriormente, Lees asumió el papel de editor de The New Equinox y, a partir de 1981, publicó material adicional sobre el sistema EQ en el transcurso de cinco números de la revista, extendiéndose hasta 1982.

El "orden y valor" descubierto por James Lees dispone las letras en la cuadrícula superpuesta en la página del manuscrito del Liber AL en la que aparece este verso (Cap. III, v. 47) (hoja 16 del Capítulo III). También aparecen en esta página una línea diagonal y una cruz en un círculo. El Libro de la Ley establece que el libro solo debe imprimirse con la versión manuscrita de Crowley incluida, lo que sugiere que hay misterios en la "forma aleatoria de las letras y su posición entre sí" de la letra de Crowley. Cualquiera que sea la diagonal superior izquierda a la inferior derecha que se lea, se obtiene el orden mágico de las letras.

Se publicó poco o ningún material adicional sobre Qaballa en inglés hasta la aparición del libro de Jake Stratton-Kent, The Serpent Tongue: Liber 187, en 2011. A esto le siguió en 2016 The Magickal Language of the Book of the Law: An English. Introducción a la Qaballa de Cath Thompson. Un relato del descubrimiento, la exploración y la investigación y el desarrollo continuos del sistema hasta 2010, por parte de James Lees y miembros de su grupo en Inglaterra, se detalla en su libro de 2018, Todo esto y un libro.

Nema andahadna

Nema Andahadna (1939-2018) practicó y escribió sobre magia (trabajo mágico, tal como lo define Aleister Crowley) durante más de treinta años. En 1974, canalizó un libro corto llamado Liber Pennae Praenumbra.

A partir de su experiencia con la magia Thelemic, desarrolló su propio sistema de magia llamado "Maat Magick" que tiene como objetivo transformar la raza humana. En 1979, cofundó Horus-Maat Lodge. La Logia y sus ideas han aparecido en los escritos de Kenneth Grant.

Sus escritos han aparecido en muchas publicaciones, incluyendo Cincinnati Journal of Ceremonial Magick, Aeon y Starfire. Según Donald Michael Kraig:

Nema ha sido una de las ocultistas más influyentes del último cuarto de siglo, aunque la mayoría de los ocultistas nunca han leído sus obras. Nema lo que ha hecho es influir en quienes han sido escritores y maestros. Ellos, a su vez, influyeron en el resto de nosotros.

Práctica contemporánea

El núcleo del pensamiento thelémico es "Haz lo que quieras". Sin embargo, más allá de esto, existe una amplia gama de interpretación de Thelema. Thelema moderno es una filosofía y religión sincrética, y muchos Thelemitas tratan de evitar el pensamiento fuertemente dogmático o fundamentalista. El propio Crowley puso un fuerte énfasis en la naturaleza única de la Voluntad inherente a cada individuo, sin seguirlo, diciendo que no deseaba fundar un rebaño de ovejas. Por lo tanto, los thelemitas contemporáneos pueden practicar más de una religión, incluida la Wicca, el gnosticismo, el satanismo, el setianismo y el luciferianismo.Muchos seguidores de Thelema reconocen correlaciones entre Thelemic y otros sistemas de pensamiento espiritual; la mayoría toma prestados libremente los métodos y prácticas de otras tradiciones, como la alquimia, la astrología, la cábala, el tantra, la adivinación del tarot y el yoga. Por ejemplo, se cree que Nu y Had se corresponden con Tao y Teh del taoísmo, Shakti y Shiva de los tantras hindúes, Shunyata y Bodhicitta del budismo, Ain Soph y Kether en la Cábala hermética.

Ética

Liber AL vel Legis deja claras algunas normas de conducta individual. El principal de estos es "Haz lo que quieras", que se presenta como la totalidad de la ley, y también como un derecho. Algunos intérpretes de Thelema creen que este derecho incluye la obligación de permitir que otros hagan su propia voluntad sin interferencia, pero Liber AL no hace ninguna declaración clara al respecto. El mismo Crowley escribió que no había necesidad de detallar la ética de Thelema, pues todo surge de "Haz lo que quieras". Crowley escribió varios documentos adicionales que presentan sus creencias personales con respecto a la conducta individual a la luz de la Ley de Thelema, algunos de los cuales abordan el tema de la interferencia con otros: Liber OZ, Duty y Liber II.

Liber Oz enumera algunos de los derechos del individuo implícitos en el único derecho general, "Haz lo que quieras". Para cada persona, estos incluyen el derecho a: vivir según su propia ley; vivir de la manera que uno quiere hacer; trabajar, jugar y descansar como uno quiere; morir cuando y como se quiera; comer y beber lo que uno quiera; vivir donde uno quiera; muévete por la tierra como uno quiera; pensar, hablar, escribir, dibujar, pintar, tallar, grabar, moldear, construir y vestir como uno quiera; amar cuando, donde y con quien se quiera; y matar a aquellos que frustrarían estos derechos.

El deber se describe como "Una nota sobre las principales reglas de conducta práctica que deben observar aquellos que aceptan la Ley de Thelema". No es un "Liber" numerado como lo son todos los documentos que Crowley pretendía para A∴A∴, sino que figura como un documento destinado específicamente a Ordo Templi Orientis. Hay cuatro secciones:

• A. Tu deber hacia ti mismo: describe al ser como el centro del universo, con un llamado a aprender sobre la naturaleza interna de uno. Amonesta al lector a desarrollar todas las facultades de manera equilibrada, establecer la propia autonomía y dedicarse al servicio de la propia Verdadera Voluntad.
• B. Tu deber para con los demás: una amonestación para eliminar la ilusión de separación entre uno mismo y todos los demás, luchar cuando sea necesario, evitar interferir con las voluntades de los demás, iluminar a los demás cuando sea necesario y adorar la naturaleza divina de todos los demás. seres
• C. Tu Deber para con la Humanidad: Establece que la Ley de Thelema debe ser la única base de conducta. Que las leyes de la tierra deben tener el objetivo de asegurar la mayor libertad para todos los individuos. El crimen se describe como una violación de la Verdadera Voluntad de uno.
• D. Tu Deber hacia Todos los Demás Seres y Cosas: Establece que la Ley de Thelema debe aplicarse a todos los problemas y usarse para decidir cada cuestión ética. Es una violación de la Ley de Thelema usar cualquier animal u objeto para un propósito para el cual no es apto, o arruinar las cosas para que sean inútiles para su propósito. Los recursos naturales pueden ser utilizados por el hombre, pero esto no debe hacerse sin razón, o se vengará la violación de la ley.

En Liber II: The Message of the Master Therion, la Ley de Thelema se resume sucintamente como "Haz lo que quieras, luego no hagas nada más". Crowley describe la búsqueda de la Voluntad no solo con desapego de los posibles resultados, sino con una energía incansable. Es Nirvana pero en una forma dinámica más que estática. La Voluntad Verdadera se describe como la órbita del individuo, y si busca hacer otra cosa, encontrará obstáculos, ya que hacer otra cosa que no sea la voluntad es un obstáculo para ella.

Saludos

El número 93 tiene un gran significado en Thelema. La filosofía central de Thelema está en dos frases de Liber AL: "haz lo que quieras será toda la ley" y "el amor es la ley, el amor bajo la voluntad". Crowley instó a su uso en las comunicaciones cotidianas y él mismo los utilizó para saludar a la gente. Hoy en día, en lugar de usar las frases completas, los thelemitas a menudo usan abreviaturas numerológicas para acortar estos saludos en contextos informales, una práctica que Crowley también aplicó en sus correspondencias escritas informales. Los dos términos principales en estas declaraciones son 'voluntad' y 'amor', respectivamente. Utilizando la técnica griega de la isopsefia, que aplica un valor numérico a cada letra, las letras de las palabras thelema ('voluntad'('amor') cada suma a 93:

• Thelema: Θελημα = 9 + 5 + 30 + 8 + 40 + 1 = 93
• Ágape: Αγαπη = 1 + 3 + 1 + 80 + 8 = 93

De esta manera, la primera frase se abrevia a "93" mientras que la segunda se abrevia a "93 93/93", con la división "93/93" que simboliza el amor "bajo" voluntad.

Vacaciones

El Libro de la Ley da varios días santos para ser observados por los thelemitas. No hay formas establecidas o dogmáticas para celebrar estos días, por lo que los thelemitas a menudo se deciden por su cuenta o celebran en grupos, especialmente dentro de Ordo Templi Orientis. Estos días santos generalmente se observan en las siguientes fechas:

• 20 de marzo. La Fiesta del Ritual Supremo, que celebra la Invocación de Horus, el ritual realizado por Crowley en esta fecha de 1904 que inauguró el Nuevo Eón.
• 20 de marzo/21 de marzo. El Equinoccio de los Dioses, que comúnmente se conoce como el Año Nuevo Thelémico (aunque algunos celebran el Año Nuevo el 8 de abril). Aunque el equinoccio y la Invocación de Horus a menudo caen el mismo día, a menudo se tratan como dos eventos diferentes. Esta fecha es el equinoccio de otoño en el hemisferio sur.
• 8 al 10 de abril. Fiesta de los Tres Días de la Escritura del Libro de la Ley. Estos tres días son conmemorativos de los tres días del año 1904 durante los cuales Aleister Crowley escribió El Libro de la Ley. Se escribió un capítulo cada día, el primero se escribió el 8 de abril, el segundo el 9 de abril y el tercero el 10 de abril. Aunque no existe una forma oficial de celebrar ninguna festividad thelémica, esta fiesta en particular generalmente se celebra leyendo el capítulo correspondiente a cada uno de los tres días, normalmente al mediodía.
• 20 de junio/21 de junio. El solsticio de verano en el hemisferio norte y el solsticio de invierno en el hemisferio sur.
• 12 de agosto. La Fiesta del Profeta y Su Novia. Esta festividad conmemora el matrimonio de Aleister Crowley y su primera esposa, Rose Edith Crowley. Rose fue una figura clave en la redacción de El Libro de la Ley.
• 22/23 de septiembre. El equinoccio de otoño en el hemisferio norte y el equinoccio de primavera en el hemisferio sur.
• 21 de diciembre/22 de diciembre. El solsticio de invierno en el hemisferio norte y el solsticio de verano en el hemisferio sur.
• La Fiesta por la Vida, celebrada en el nacimiento de un Thelemita y en los cumpleaños.
• La Fiesta del Fuego/La Fiesta del Agua. Estos días festivos generalmente se consideran cuando un niño llega a la pubertad y da un paso hacia el camino de la edad adulta. La Fiesta del Fuego se celebra para un hombre y la Fiesta del Agua para una mujer.
• La Fiesta de la Muerte, celebrada en la muerte de un thelemita y en el aniversario de su muerte. La muerte de Crowley se celebra el 1 de diciembre.

Magia

La magia thelémica es un sistema de ejercicios físicos, mentales y espirituales que los practicantes creen que son beneficiosos. Crowley definió la magia como "la ciencia y el arte de hacer que el cambio ocurra de conformidad con la voluntad", y lo deletreó con una 'k' para distinguirlo de la magia escénica. Recomendó la magia como un medio para descubrir la Verdadera Voluntad. Generalmente, las prácticas mágicas en Thelema están diseñadas para ayudar a encontrar y manifestar la Verdadera Voluntad, aunque algunas también incluyen aspectos de celebración. Crowley creía que después de descubrir la Voluntad Verdadera, el mago también debe eliminar cualquier elemento de sí mismo que se interponga en el camino de su éxito.

Crowley fue un escritor prolífico que integró las prácticas orientales con las prácticas mágicas occidentales de la Orden Hermética de la Golden Dawn. Recomendó varias de estas prácticas a sus seguidores, entre ellas: yoga básico (asana y pranayama); rituales de su propia invención o basados ​​en los de la Golden Dawn, como el ritual menor del pentagrama, para el destierro y la invocación; Liber Samekh, un ritual para la invocación del Santo Ángel de la Guarda; rituales eucarísticos como la Misa Gnóstica y la Misa del Fénix; y Liber Resh, que consta de cuatro adoraciones diarias al sol. También discutió la magia sexual y la gnosis sexual en varias formas que involucran la masturbación y las relaciones sexuales entre parejas heterosexuales y homosexuales; prácticas que se encuentran entre sus sugerencias para aquellos en los grados superiores del Ordo Templi Orientis.

Una meta en el estudio de Thelema dentro de la orden mágica de los A∴A∴ es que el mago obtenga el conocimiento y la conversación del Santo Ángel Guardián: comunicación consciente con su propio daimon personal, obteniendo así conocimiento de su Verdadera Voluntad. La tarea principal para quien ha logrado esto se conoce con el nombre de "cruzar el abismo"; renunciando completamente al ego. Si el aspirante no está preparado, se aferrará al ego y se convertirá en un Hermano Negro. Según Crowley, el Hermano Negro se desintegra lentamente, mientras se aprovecha de los demás para su propio engrandecimiento.

Crowley enseñó un examen escéptico de todos los resultados obtenidos a través de la meditación o la magia, al menos para el estudiante. Vinculó esto con la necesidad de llevar un registro o diario mágico, que intente enumerar todas las condiciones del evento. Al comentar sobre la similitud de las declaraciones hechas por personas espiritualmente avanzadas sobre sus experiencias, dijo que cincuenta años después tendrían un nombre científico basado en "una comprensión del fenómeno" para reemplazar términos como "espiritual" o "sobrenatural".. Crowley afirmó que su trabajo y el de sus seguidores utilizaron "el método de la ciencia; el objetivo de la religión",y que los poderes genuinos del mago podrían de alguna manera ser probados objetivamente. Esta idea ha sido asumida por practicantes posteriores de Thelema, magia del caos y magia en general. Pueden considerar que están probando hipótesis con cada experimento mágico. La dificultad radica en la amplitud de su definición de éxito, en la que pueden ver como evidencia de éxito cosas que un no mago no definiría como tales, lo que lleva a un sesgo de confirmación. Crowley creía que podía demostrar, con su propio ejemplo, la eficacia de la magia para producir ciertas experiencias subjetivas que normalmente no resultan de tomar hachís, divertirse en París o caminar por el desierto del Sahara.No es estrictamente necesario practicar técnicas rituales para ser un Thelemita, ya que debido al enfoque de la magia Thelemic en la Verdadera Voluntad, Crowley afirmó que "todo acto intencional es un acto mágico".