TH Marshall

Thomas Humphrey Marshall (19 de diciembre de 1893 - 29 de noviembre de 1981) fue un sociólogo inglés mejor conocido por su ensayo "Ciudadanía y clase social", un trabajo clave sobre ciudadanía que introdujo la idea de que la ciudadanía plena incluye ciudadanía civil, política y social.

Biografía

T. H. Marshall nació en Londres el 19 de diciembre de 1893 a una familia rica y artísticamente cultivada (una familia Bloomsbury). Era el cuarto de seis niños. Su bisabuelo adquirió una fortuna industrial y su padre, William Cecil Marshall, fue un arquitecto exitoso, dando a Marshall una educación y herencia privilegiadas. Asistió a Rugby School, una escuela de internado pública y luego leyó historia en Trinity College, Cambridge.

Marshall fue un prisionero civil en Alemania durante la Primera Guerra Mundial. En octubre de 1919 obtuvo una beca en el Trinity College y se convirtió en historiador profesional. Esto se interrumpió cuando se convirtió en el candidato laborista de Farnham en las elecciones de 1922. A pesar de no tener éxito, Marshall encontró la experiencia beneficiosa porque lo puso en estrecho contacto con la clase trabajadora y lo expuso a las injusticias y prejuicios dentro del sistema de clases británico. En "Una carrera sociológica británica" relata que "no sabía nada de la vida de la clase trabajadora"; creciendo, lo que sugiere que esta experiencia fue transformadora para su trabajo posterior.

Marshall se convirtió en tutor de trabajo social en la London School of Economics en 1925. Fue ascendido a lector y pasó a ser jefe del Departamento de Ciencias Sociales de la LSE de 1944 a 1949 y de la Cátedra Martin White de Sociología desde 1954. hasta 1956.

Marshall trabajó para la UNESCO como jefe del Departamento de Ciencias Sociales de 1956 a 1960, posiblemente contribuyendo al Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales de las Naciones Unidas, que fue redactado en 1954, pero no ratificado hasta 1966.

Fue el cuarto presidente de la Asociación Sociológica Internacional (1959-1962).

Marshall murió el 29 de noviembre de 1981 en Cambridge.

Investigación académica

Ciudadanía y Clase Social

T.H. Marshall escribió un ensayo fundamental sobre ciudadanía, que se convirtió en su obra más famosa, titulado "Ciudadanía y clase social". Esto se publicó en 1950 y se basó en una conferencia pronunciada el año anterior. La ciudadanía británica se otorgó originalmente a aquellos de un grupo de estatus superior con sus propios privilegios civiles, políticos y sociales. Sin embargo, Marshall argumentó que, con la expansión del capitalismo, un "nuevo tipo de ciudadanía desintegró lentamente el paquete de privilegios que hasta entonces disfrutaban exclusivamente los ricos". Analizó el desarrollo de la ciudadanía como un desarrollo de los derechos civiles, luego políticos y luego sociales.

Marshall definió los tres aspectos de la ciudadanía de la siguiente manera:

• Derechos civiles son "los derechos necesarios para la libertad individual de la persona, la libertad de expresión, el pensamiento y la fe, el derecho a poseer bienes y a concertar contratos válidos, y el derecho a la justicia".
  • Este concepto de derechos civiles individuales "también estatutos y costumbres indiferentes que limitaban el "derecho al trabajo". Los trabajadores pueden ahora buscar legalmente empleo, lo que corresponde con la necesidad del capitalismo para los mercados laborales.
  • Marshall también argumentó que "el principio de ciudadanía civil contiene dentro de sí mismo... un 'conductor' hacia una mayor igualdad - igualdad política".
• Derechos políticos referirme a "el derecho a participar en el ejercicio del poder político".
  • Sufragio universal
  • Elegir a los representantes ante el Parlamento
• Derechos sociales incluir como "el derecho a un modicum de bienestar económico y seguridad al derecho a compartir con el ful en el patrimonio social y a vivir la vida de un ser civilizado". Los derechos sociales suelen entenderse como beneficios asociados al estado de bienestar moderno y libertades positivas, como los derechos sociales.

Marshall también argumentó que estos tres aspectos de la ciudadanía se desarrollaron en Inglaterra en un cierto orden. Los derechos civiles se asignan en términos generales al siglo XVIII, los políticos al XIX y los sociales al siglo XX. Existe una interacción compleja entre estas concepciones de ciudadanía. Según Marshall, "una vez que los ciudadanos son reconocidos como miembros plenos de la sociedad, también reciben derechos sociales innegables, como la protección contra la pobreza".

Esta expansión de los derechos sociales "reemplazó ideas anteriores de proporcionar asistencia material sólo como una cuestión de caridad o, como bajo la legislación anterior de bienestar social, de condicionar la asistencia estatal a que los beneficiarios perdieran sus derechos civiles o políticos." 34;

Los derechos sociales no se otorgan sobre la base de la clase o la necesidad, sino más bien según el estatus de ciudadanía. Marshall afirmó que la extensión de los derechos sociales no implica la destrucción de las clases sociales y la desigualdad. T.H. Marshall era un amigo cercano y admirador de Leonard Hobhouse, y su concepción de ciudadanía surgió de una serie de conferencias impartidas por Hobhouse en la LSE. Hobhouse es más filosófico, mientras que Marshall está bajo la influencia de las medidas tomadas por Lord Beveridge después de la Segunda Guerra Mundial. Todas estas personas estuvieron involucradas en un giro del pensamiento liberal que se llamó “nuevo liberalismo”. Un liberalismo con conciencia social. T.H. Marshall también habla de ciudadanía industrial y su relación con la ciudadanía. Dijo que los derechos sociales son precursores de los derechos políticos y civiles.

Entre las influencias duraderas de "Ciudadanía y Clase Social" es su comentario sobre el capitalismo en relación con los derechos sociales emergentes. Marshall señaló la "contradicción entre los derechos sociales y los requisitos de una economía de mercado dentro del contexto dinámico del capitalismo de bienestar... donde la ciudadanía funcionaba para contener estos conflictos entre clases sociales". La desigualdad de clases dentro de las sociedades capitalistas creó tensión con las ideas emergentes de ciudadanía de Marshall. Sostiene que la creación de derechos sociales es necesaria para reducir esta tensión entre la desigualdad civil, política y económica. Marshall vio este proceso como una lucha que se desarrolló a lo largo de muchos siglos y miró hacia el futuro con la esperanza de una sociedad más igualitaria.

Influencia

El trabajo de Marshall sobre ciudadanía influyó en otros académicos. Se dice que Nation Building and Citizenship (1964) de Reinhard Bendix le debe "mucho a Marshall y gran parte de él se lee como un comentario sobre el tratamiento que el propio Marshall dio a ese tema". ."

¿La "ciudadanía plena para los afroamericanos" de Talcott Parsons? (1965) se basa "enormemente en Marshall".

Stein Rokkan conoció a Marshall en la London School of Economics y el trabajo de Rokkan sobre ciudadanía estuvo influenciado por las ideas de Marshall.

El análisis de Anthony Giddens sobre ciudadanía en El Estado-nación y la violencia (1985) se basa en las distinciones y el análisis de Marshall.

A Marshall, junto con Stein Rokkan, se le atribuye el establecimiento de "lo que se ha convertido en la narrativa estándar de la evolución de la ciudadanía democrática moderna".

El énfasis de Marshall en los derechos sociales influyó tanto en la literatura teórica como en las políticas seguidas en el siglo XX.

Críticas

El análisis de Marshall sobre la ciudadanía ha sido criticado porque sólo se aplica a los hombres en Inglaterra (nota: Inglaterra en lugar de Gran Bretaña). Sus teorías se aplicaron específicamente dentro de contextos ingleses de reforma social y, por lo tanto, no estuvieron sujetas a análisis comparativo. Los críticos marxistas señalan que el análisis de Marshall es superficial ya que no analiza el derecho del ciudadano a controlar la producción económica, que según ellos es necesario para una prosperidad compartida sostenida. Desde una perspectiva feminista, el trabajo de Marshall está muy restringido al centrarse en los hombres e ignorar los derechos sociales de las mujeres y los impedimentos para su realización.

Existe un debate entre los estudiosos sobre si Marshall pretendía que su análisis histórico fuera interpretado como una teoría general de la ciudadanía o si el ensayo era sólo un comentario sobre los acontecimientos ocurridos en Inglaterra. Los editores han utilizado el ensayo para promover una mayor igualdad en la sociedad, incluida la población "negra" votar en Estados Unidos y contra la señora Thatcher en una edición de 1992 precedida por Tom Bottomore. Se trata de una interpretación anglosajona de la evolución de los derechos en una "reforma pacífica" modo, a diferencia de las interpretaciones revolucionarias de Charles Tilly, el otro gran teórico de la ciudadanía del siglo XX, que basa sus lecturas en los desarrollos de la Revolución Francesa.

Aunque Marshall estaba específicamente preocupado por las desigualdades de clase dentro de las sociedades capitalistas y su impacto en la ciudadanía, William Wilson y Janet Finch notan su negligencia hacia las cuestiones relacionadas con las relaciones raciales y de género.

Michael Mann criticó la teoría de la ciudadanía de Marshall "por ser anglocéntrica y evolucionista".

Jørgen Møller y Svend-Erik Skaaning sostienen que la afirmación de Marshall de que los derechos de ciudadanía se extienden en un cierto orden (derechos de ciudadanía civil, política y luego social) "ya no es la que prevalece en el mundo". Países en desarrollo y transformación de la era contemporánea."

Otros estudiosos consideran que la "historia de inexorable progreso ascendente" como asumir que todas las victorias de los derechos sociales fueron un "logro irreversible" en lugar de ser el resultado de "amargas luchas involucradas en la conquista de derechos básicos para todos"

Las ideas de ciudadanía social de Marshall influyeron en las instituciones de salud y educación, además de establecer nuevas reglas para el salario mínimo, las horas de trabajo, las condiciones laborales, así como la seguridad en el lugar de trabajo y la compensación en caso de accidente. . Sin embargo, dado que el capitalismo se basa en la explotación y la desigualdad de los trabajadores, el desarrollo de los derechos sociales desafió este sistema económico. El Estado respondió a estos "intereses opuestos otorgando algunos derechos a la clase trabajadora" al mismo tiempo que les impide obtener mayor influencia para derrocar el sistema. A pesar de asignar derechos sociales al trabajador y provocar un cuestionamiento de "la rectitud de la democracia", La teoría de Marshall sobre la ciudadanía social "continua el expansionismo capitalista con el velo de la igualdad".

Sociología en una encrucijada y otros ensayos

En 1963, Marshall publicó otra obra de renombre, Sociología en una encrucijada y otros ensayos, que incluye una colección de dieciséis ensayos inspirados en la obra de Max Weber. Estructuró los ensayos bajo tres títulos principales: Sociología de hoy y del mañana, Clase social y Bienestar social.

Los primeros ensayos se centran en los problemas que enfrenta la sociología en la actualidad. Marshall ve la disciplina como una encrucijada donde se encuentran varios caminos. El primero conduce a "leyes universales y valores últimos", dice. mientras que el segundo "conduce a una colección de una multitud de hechos". Finalmente, el tercero es el que Marshall recomienda como la dirección ideal para la Sociología. Este camino "conduce a un país donde la sociología puede elegir unidades de estudio de tamaño manejable -no la sociedad, el progreso, la moral y la civilización- sino estructuras sociales específicas en las que los procesos y funciones básicos tienen significados determinados". #39;" Después de indicar este camino para la Sociología, Marshall pasa a definir la disciplina como el "estudio analítico y explicativo de los sistemas sociales" a mayor escala, como naciones o estados, y también sistemas más pequeños que funcionan dentro de esas sociedades.

Marshall también profundiza en los conceptos de "clase" "clase social" "estado" "estatus social" "prestigio" "posición" y "rol" todo lo cual desarrolla su análisis de la estratificación social. Al escribir sobre conflictos sociales, recomienda reservar el término "conflicto" a la palabra "conflicto". para "'casos en los que el interés común compartido por los rivales disminuye hasta el punto de desaparecer' y "se presta poca atención incluso a las reglas aceptadas de la guerra".

Los ensayos finales están dedicados a analizar los conceptos y problemas del Estado de Bienestar y la Sociedad Afluente en Inglaterra, Francia y Alemania.

Influencia

El análisis de Marshall desarrolló una comprensión más profunda de los fenómenos sociales e identificó las "limitaciones de tiempo y espacio de los conceptos". es decir, lo que él llama el primer y segundo camino en la encrucijada de la sociología.

Críticas

Existe cierto desacuerdo con respecto a la muy amplia definición de Marshall de "sistemas sociales" ya que algunos consideran que cubre demasiadas entidades diferentes y, por lo tanto, desdibuja "la distinción entre sociedad y Estado, y entre el todo y la parte".

Filosofía de las ciencias sociales

El pionero de la ciencia política moderna, Seymour Martin Lipset, sostiene que Marshall propuso un modelo de ciencia social basado en la teoría de rango medio de las estructuras e instituciones sociales, en contraposición a las grandes teorías de los propósitos del desarrollo y la modernización, que fueron criticadas por los modernos. a sociólogos como Robert K. Merton por ser demasiado especulativos para proporcionar resultados válidos. Al utilizar este enfoque de rango medio, Marshall y su mentor L. T. Hobhouse creían que las rígidas distinciones de clases podían disolverse y generalizarse la ciudadanía de clase media mediante una comprensión cuidadosa de los mecanismos sociales. También creía que esto permitiría que la sociología se convirtiera en una disciplina internacional, ayudando a "aumentar el entendimiento mutuo entre culturas". y una mayor cooperación internacional. Si bien emplea algunos conceptos de la teoría marxista del conflicto, como clase social y revolución, los análisis de Marshall se basan en preocupaciones funcionalistas con fenómenos como el “consenso, lo normal y la anomia; cooperación y conflicto; estructura y crecimiento," dentro de sistemas autónomos. En lugar de estudiar la "sociedad", que puede incluir elementos no sistémicos, Marshall sostiene que la tarea de la sociología es:

el estudio analítico y explicativo de los sistemas sociales...un conjunto de actividades interrelacionadas y recíprocas con las siguientes características. Las actividades son repetitivas y predecibles en la medida necesaria, en primer lugar, para permitir un comportamiento deliberado, pacífico y ordenado de los miembros de la sociedad, y en segundo lugar para permitir que el patrón de acción continúe existiendo, es decir, para preservar su identidad incluso mientras cambia gradualmente su forma.

Dado que su trabajo se centra en el funcionalismo, Marshall "utiliza una perspectiva de arriba hacia abajo, al describir cómo los sistemas políticos asignan derechos sociales y políticos a los ciudadanos y desarrollan instituciones que se encargan de administrar estos derechos".

Mientras que los marxistas señalan las contradicciones internas de la acumulación de capital y la desigualdad de clases (intrasistémicas), Marshall considera que los fenómenos que son antisistémicos son en parte "ajenos" a la realidad. al sistema social. Antisistema se refiere a una de las tres ramas de los fenómenos sociales que Marshall define en Sociología en una encrucijada y otros ensayos. Postula que el conflicto es incompatible con el funcionamiento de un sistema social pero, al mismo tiempo, es una parte inevitable de ese sistema. Las otras dos ramas se conocen como ramas "no sistémicas" y "pro-sistema"

Lecturas adicionales (por Marshall)

• Marshall, T. H. (ed.). 1938. Conflicto de clase y estratificación social. Londres: Le Play House Press.
• Marshall, T. H. 1950. Ciudadanía y clase social: y otros ensayos. Cambridge, Eng.: Cambridge University Press.
• Marshall, T. H. 1963. Sociología en la encrucijada y otros ensayos. Heinemann.
• Marshall, T. H. 1973. "Un profesional sociológico británico". International Social Science Journal 25(1/2): 88–100.
• Marshall, T. H. 1981. El derecho al bienestar y otros ensayos. Heinemann.

Lecturas adicionales (sobre Marshall)

• Bulmer, Martin y Anthony Rees (eds). 1996. Ciudadanía Hoy: La relevancia contemporánea de T. H. Marshall. Londres: Routledge.
• Crowley, John. 1998. "La dimensión nacional de la ciudadanía en T.H. Marshall". Estudios de ciudadanía 2:2: 165–178.
• Halsey, A. H. 1984. "T. H. Marshall, pasado y presente: 1893-1981". Sociología 18: 1–18.
• Giddens, Anthony. 1982. Perfiles y críticas de la teoría social. Berkeley: University of California Press, Ch. 12, "Class Division, Class Conflict and Citizenship Rights".
• Mead, Lawrence M. 1997. "Citizenship and Social Policy: T. H. Marshall and Poverty". Filosofía social y política 14 2): 197–230.
• Møller, Jørgen y Svend-Erik Skaaning. 2010. "Marshall Revisited: The Sequence of Citizenship Rights in the Twenty-first Century." Gobierno y oposición Vol. 45, No. 4: 457-483.
• Rees, Anthony. 1995. "The Other T. H. Marshall". Journal of Social Policy 24 3): 341–362.
• Revi, Ben. 2014. "T.H. Marshall y sus críticos: Reaprobar la "ciudad social" en el siglo XXI". Estudios de ciudadanía 18:3-4: 452-464.