Tezcatlipoca

Tezcatlipoca (náhuatl clásico: Tezcatlipōca) era una deidad central en la religión azteca, y su fiesta principal era la ceremonia Toxcatl celebrada en el mes de mayo. Uno de los cuatro hijos de Ometecuhtli y Omecihuatl, el Dios de la providencia, está asociado con una amplia gama de conceptos, que incluyen el cielo nocturno, los vientos nocturnos, los huracanes, el norte, la tierra, la obsidiana, la hostilidad, la discordia, el gobierno, adivinación, tentación, jaguares, hechicería, belleza, guerra y conflicto. Su nombre en lengua náhuatl a menudo se traduce como "Espejo humeante" y alude a su conexión con la obsidiana, el material del que se fabricaban los espejos en Mesoamérica y que se usaba para los rituales chamánicos y la profecía.Otro talismán relacionado con Tezcatlipoca era un disco que se usaba como pectoral en el pecho. Este talismán fue tallado en concha de abulón y representado en el pecho de Huitzilopochtli y Tezcatlipoca en ilustraciones del códice.

Tenía muchos epítetos que aludían a diferentes aspectos de su deidad: Titlacauan ("Somos sus esclavos"), Ipalnemoani ("Aquel por quien vivimos"), Necoc Yaotl ("Enemigo de Ambos Lados"), Tloque Nahuaque ("Señor de lo Cercano y de la Noche") y Yohualli Èhecatl ("Noche, Viento"), Ome Acatl ("Dos Caña"), Ilhuicahua Tlalticpaque ("Poseedor del Cielo y Tierra").

Cuando se representaba, generalmente se dibujaba con una franja negra y amarilla pintada en la cara. A menudo se le muestra con su pie derecho reemplazado por un espejo de obsidiana, un hueso o una serpiente, una alusión al mito de la creación en el que pierde el pie luchando con el Monstruo de la Tierra. A veces, el espejo se mostraba en su pecho y, a veces, emanaba humo del espejo. El nagual de Tezcatlipoca, su contraparte animal, era el jaguar y su aspecto de jaguar era la deidad Tepeyollotl ("Corazón de la Montaña"). En el calendario ritual azteca, el Tonalpohualli Tezcatlipoca gobernaba la trecena 1 Ocelotl ("1 Jaguar"); también era patrón de los días con el nombre de Acatl ("caña").

La figura de Tezcatlipoca se remonta a deidades mesoamericanas anteriores adoradas por los olmecas y los mayas. Existen similitudes con la deidad patrona de los k'iche' mayas como se describe en el Popol Vuh. Una figura central del Popol Vuh fue el dios Tohil cuyo nombre significa "obsidiana" y que estaba asociado con el sacrificio. También el dios maya clásico del gobierno y el trueno conocido por los mayas modernos como "Dios K", o el "cetro maniquí" y por los mayas clásicos como K'awil, fue representado con un cuchillo de obsidiana humeante en la frente y una pierna reemplazada por una serpiente.Aunque existen sorprendentes similitudes entre las posibles imágenes anteriores de Tezcatlipoca, los arqueólogos están divididos en el debate. Es posible que sea el mismo dios al que los olmecas y mayas hacen referencia con su "deidad jaguar" o que Tezcatlipoca sea una última versión más ampliada de los cimientos que establecieron los olmecas y mayas, ya que los aztecas a menudo se inspiraron en culturas anteriores..

Representaciones

Hay pocas representaciones sobrevivientes de Tezcatlipoca hasta el día de hoy, aceleradas por una parte significativa de los códices destruidos por sacerdotes católicos. Debido a la falta de imágenes sobrevivientes, algunos han optado por describir a Tezcatlipoca como el "dios invisible". Sin embargo, el hecho de que muchas imágenes sean difíciles de identificar como un dios u otro no significa que no se puedan hacer generalizaciones sobre la apariencia de Tezcatlipoca. El color negro está fuertemente asociado con Tezcatlipoca y, a menudo, se lo representa con bandas horizontales en la cara, especialmente en negro y amarillo, pero los muchos códices diferentes varían según los dos colores de un sitio a otro. También hay representaciones de su cuerpo negro en ciertos lugares. Dependiendo del sitio, se puede representar la mitad de su pierna, la longitud total de sus brazos, la mayoría de sus piernas o cualquier combinación de los mismos. Por lo general, se le muestra con bandas faciales horizontales, con un tocado de plumas de garza, un taparrabos y sandalias anudadas con un brazalete, y campanitas alrededor del cuello o los tobillos. Tezcatlipoca a menudo se muestra portando un escudo con bolas de plumas o algodón y sosteniendo flechas o una lanza en su mano derecha con un abanico de plumas que rodea un espejo.

Templos

Muchos de los templos ahora asociados con Tezcatlipoca están construidos mirando de este a oeste, como Olivier cita a Felipe Solís: "el edificio sagrado del dios de la guerra [Tezcatlipoca] estaba en relación directa con el movimiento del sol, de la misma manera que el Gran templo era, siendo sus fachadas hacia el Oeste". También hay varias referencias a momoztli. Aunque se desconoce la definición exacta de momoztli, con definiciones que varían de "montículo", "asiento de piedra" y "templo", existe un consenso general de que es un lugar sagrado general para adorar a los dioses, específicamente mencionado como "su [ Mirador de Tezcatlipoca]".

Sacerdotes

Los sacerdotes de Tezcatlipoca a menudo usaban los ornamentos del dios y vestían prendas específicas para diferentes rituales. Los adornos comunes eran tocados de plumas de pavo blanco, un taparrabos de papel y un palo de tzanatl con plumas similares y adornos de papel. Otra práctica común era cubrirse con hollín negro o carbón molido mientras realizaban actividades sacerdotales en el templo o durante los rituales. También cubrirían al rey enfermo y recién nombrado de manera similar con un ungüento negro para fomentar una asociación con el dios. Cuando el ritual lo requería, los sacerdotes también se vestían como el mismo Tezcatlipoca y acompañaban a otros dioses o diosas vestidos de manera similar. Más adelante se mencionará más sobre los rituales exactos, como la Fiesta de Toxcatl.

Tezcatlipoca y Quetzalcóatl

Tezcatlipoca a menudo se describía como un rival de otro dios importante de los aztecas, el héroe cultural Quetzalcóatl. En una versión de la creación azteca cuenta el mito de los Cinco Soles, la primera creación, "El Sol de la Tierra" fue gobernada por Tezcatlipoca pero destruida por Quetzalcóatl cuando derribó a Tezcatlipoca, quien luego se transformó en un jaguar. Quetzalcóatl se convirtió en el gobernante de la creación posterior "Sol de Agua", y Tezcatlipoca destruyó la tercera creación "El Sol de Viento" al derribar a Quetzalcóatl.

En mitos posteriores, los cuatro dioses que crearon el mundo, Tezcatlipoca, Quetzalcóatl, Huitzilopochtli y Xipe Totec, fueron referidos respectivamente como el Negro, el Blanco, el Azul y el Rojo Tezcatlipoca. Los cuatro Tezcatlipocas fueron hijos de Ometecuhtli y Omecihuatl, señora y señor de la dualidad, y fueron los creadores de todos los demás dioses, así como del mundo y de toda la humanidad.

La rivalidad entre Quetzalcóatl y Tezcatlipoca también se relata en las leyendas de Tollan, donde Tezcatlipoca engaña a Quetzalcóatl, que era el gobernante de la ciudad legendaria, y lo obliga a exiliarse. Quetzalcóatl y Tezcatlipoca colaboraron en las diferentes creaciones y ambos fueron vistos como instrumentos en la creación de la vida. Karl Taube y Mary Miller, especialistas en Estudios Mesoamericanos, escriben que, "Más que nada, Tezcatlipoca parece ser la encarnación del cambio a través del conflicto".Tezcatlipoca aparece en la primera página del Códice Borgia portando los signos de 20 días del calendario; en el Codex Cospi se le muestra como un espíritu de las tinieblas, así como en el Codex Laud y el Dresden Codex. Su culto se asoció con la realeza y fue objeto de las oraciones más largas y reverentes en los ritos de la realeza, además de ser mencionado con frecuencia en los discursos de coronación. El templo de Tezcatlipoca estaba en el Gran Recinto de Tenochtitlan.

Religión azteca

El Templo Mayor de Tezcatlipoca en Tenochtitlan estaba ubicado al sur del Templo Mayor. Según fray Diego Durán era "alto y magníficamente construido. Ochenta escalones conducían a un rellano de doce o catorce pies de ancho. Más allá había una cámara amplia y larga del tamaño de un gran salón...". Había varios templos menores dedicados a Tezcatlipoca en la ciudad, entre ellos los llamados "Tlacochcalco" y "Huitznahuatl". Tezcatlipoca también fue adorado en muchas otras ciudades nahuas como Texcoco, Tlaxcala y Chalco. Cada templo tenía una estatua del dios para la cual se quemaba incienso de copal cuatro veces al día. Existieron varios sacerdotes dedicados al servicio de Tezcatlipoca, uno de ellos probablemente fue el que Sahagún llama " huitznahuac teohua omacatl ",a quienes se les permitió comer la comida ritual ofrecida a Tezcatlipoca, otros acompañaron al Ixiptlatli imitador de Tezcatlipoca en el año anterior a su ejecución. Honrar a Tezcatlipoca era fundamental tanto para el sacerdocio como para la nobleza. "En su instalación", el nuevo rey ayunó y meditó, "que incluyó oraciones en honor a Tezcatlipoca, la deidad patrona de la casa real". Los sacerdotes de Tezcatlipoca fueron ofrecidos a su servicio por sus padres cuando eran niños, a menudo porque estaban enfermos. A estos niños se les pintaba la piel de negro y se les adornaba con plumas de codorniz a imagen del dios.También se cantaban himnos sagrados en las ceremonias para honrar a los dioses. La mayoría se cantaba para alabar a las deidades más altas, incluido Tezcatlipoca, a quien a menudo se le llamaba el "Dador de la vida". En un himno en particular, se le menciona como creador y destructor del mundo, y como poeta y escriba. Todos, incluidos los plebeyos, los sumos sacerdotes y el rey, participaban en algún aspecto de las ceremonias de Toxcatl.

La fiesta principal de Tezcatlipoca era durante Toxcatl, el quinto mes del calendario azteca. Los preparativos comenzaron un año antes, cuando los sacerdotes eligieron a un joven para que fuera la semejanza de Tezcatlipoca. Este individuo fue llamado ixiptla o "imitador de la deidad" y fue elegido para representar ceremonialmente al dios ante el pueblo azteca. A veces, se compraban esclavos para la ceremonia y, en este caso, se los bañaba cuidadosamente para eliminar las impurezas. A veces se sacrificaba a las mujeres como ixiptla para honrar a las deidades femeninas. Sin embargo, los ixiptla generalmente se seleccionaban entre los guerreros cautivos, y el individuo elegido era bañado y limpiado ceremoniosamente para el papel que iba a desempeñar. Durante el año siguiente vivió como un dios, usando joyas caras y teniendo ocho asistentes.El joven también estaba vestido a semejanza del dios y la gente en las calles lo adoraba como tal cuando lo encontraban. "Durante un año vivió una vida de honor", el apuesto joven "adoró literalmente como la encarnación de la deidad". Durante los últimos 20 días antes de ser sacrificados, el ixiptla tuvo su apariencia transformada nuevamente a la de un guerrero. "Él había sido un guerrero que fue capturado, y acabó con su vida como guerrero". Luego se casaría con cuatro mujeres jóvenes, también elegidas de antemano y aisladas durante un año completo y tratadas como diosas. Este matrimonio, ocurrido después de un año completo de abstinencia, simbolizaba un período de fertilidad que siguió a la sequía.El joven pasaría su última semana cantando, festejando y bailando. Durante la fiesta donde se le rendía culto como la deidad que personificaba, subió por su cuenta las escaleras hasta lo alto del templo donde los sacerdotes lo agarraron, tiempo en el que procedió a aplastar simbólicamente "una a una las flautas de barro sobre las que había jugado en su breve momento de gloria", y luego fue sacrificado, siendo su cuerpo comido más tarde. El joven se acercaría a este sacrificio de buena gana, ya que ser sacrificado de esta manera era un gran honor. "Las víctimas del sacrificio subieron los escalones sangrientos de la pirámide con dignidad y orgullo. "El sacrificio mismo marcó el final de la sequía.Inmediatamente después de su muerte, se eligió una nueva víctima para la ceremonia del próximo año. Tezcatlipoca también fue honrado durante la ceremonia del mes 9, cuando se celebró el Miccailhuitontli "Fiesta Pequeña de Muertos" para honrar a los muertos, así como durante la ceremonia Panquetzaliztli "Izamiento de Estandartes" en el mes 15.

Historias de creación

En uno de los relatos aztecas de la creación, Quetzalcóatl y Tezcatlipoca se unieron para crear el mundo. Antes de su acto solo existía el mar y el monstruo terrestre de cocodrilo llamado Cipactli. Para atraerla, Tezcatlipoca usó su pie como cebo y Cipactli se lo comió. Luego, los dos dioses la capturaron y la distorsionaron para hacer la tierra de su cuerpo. Después de eso, crearon al pueblo, y el pueblo tenía que ofrecer sacrificios para consolar a Cipactli de sus sufrimientos. Por eso, Tezcatlipoca es representado sin un pie.

Otra historia de la creación cuenta que Tezcatlipoca se convirtió en sol, pero Quetzalcóatl estaba furioso posiblemente porque eran enemigos, es un dios de la noche o porque le faltaba un pie, así que derribó a Tezcatlipoca del cielo con un garrote de piedra. Enfurecido, Tezcatlipoca se convirtió en jaguar y destruyó el mundo. Quetzalcóatl lo reemplazó y comenzó la segunda edad del mundo y se volvió a poblar.Tezcatlipoca derrocó a Quetzalcóatl, obligándolo a enviar un gran viento que devastó el mundo, y las personas que sobrevivieron se convirtieron en monos. Tlaloc, el dios de la lluvia, se convirtió entonces en el sol. Pero Tezcatlipoca le quitó a su esposa. Enfadado a su vez, no quiso hacer llover durante varios años hasta que, en un ataque de rabia, hizo llover fuego con las pocas personas que sobrevivieron al asalto convirtiéndose en pájaros. Chalchihuitlicue, la Diosa del Agua, se convirtió entonces en el sol. Sin embargo, fue aplastada por la acusación de Tezcatlipoca de que solo pretendía ser amable. Ella lloró durante muchos años y el mundo fue destruido por las inundaciones resultantes. Las personas que sobrevivieron al diluvio se convirtieron en peces.

Reverencia azteca

Como se discutió anteriormente, el folclore azteca está plagado de paralelos, la mayor parte del tiempo representado en deidades como Tezcatlipoca. Para la nobleza azteca, esta “deidad patrona” es fundamental en los fenómenos sociales y naturales justificados por la religión en esta época. La reverencia y el respeto extremos, caracterizados por procedimientos ceremoniales en los que los sacerdotes debían "rendir homenaje" a Tezcatlipoca, o donde "los ciudadanos esperaban expectantes" a que comenzaran los procedimientos ceremoniales bajo el zumbido bajo de "trompetas de concha", eran comunes, especialmente para esta deidad.. Máximo respeto desde el más alto cargo de la nobleza azteca, el rey, manifestado a través de la desnudez figurativa y literal de su presencia frente a Tezcatlipoca. El rey estaría "desnudo, enfatizando su absoluta indignidad", hablando nada más que como un recipiente para la voluntad del dios. El nuevo rey reivindicaría simbólicamente su desnudez espiritual a través de palabras y vulnerabilidad física, alabando a Tezcatlipoca con versos como:

Oh maestro, oh nuestro señor, oh señor de lo cercano, de la noche, oh noche, oh viento... Pobre soy.¿De qué manera actuaré por tu ciudad? ¿De qué manera actuaré para los gobernados, para los vasallos (macehualtin)?Porque soy ciego, soy sordo, soy un imbécil, y en el excremento, en la inmundicia ha sido mi vida...Tal vez me confundas con otro; tal vez busques a otro en mi lugar

Para reyes, señores, sacerdotes y ciudadanos por igual, la naturaleza cíclica que observaron todos los días y todos los años no se retrató a través de la ciencia o el debate filosófico, sino con total reverencia y respeto por los seres espirituales que creían que eran la causa de estos eventos. Fueron dioses como Tezcatlipoca los que solidificaron esta noción, representando tanto el viento silencioso como la guerra atronadora.

En la cultura moderna

• Tezcatlipoca aparece como uno de los principales antagonistas en el videojuego Broken Sword II: The Smoking Mirror' .
• Un antagonista recurrente al que simplemente se hace referencia como "Tez" en Victor and Valentino se basa en el dios azteca.
• Tezca Tlipoca es uno de los personajes de la serie de manga Soul Eater, como la guadaña de la muerte responsable de velar por América del Sur. Su forma de arma es un espejo.