Teúrgia

La Teúrgia (del griego θεουργία theourgía) describe la práctica de rituales, a veces vistos como de naturaleza mágica, realizados con la intención de invocar la acción o evocar la presencia de una o más deidades, especialmente con la objetivo de lograr la henosis (unión con lo divino) y perfeccionarse.

Definiciones

• Proclus (c. 480): la teúrgia es "un poder superior a toda la sabiduría humana que abarca las bendiciones de la adivinación, los poderes purificadores de la iniciación y, en una palabra, todas las operaciones de la posesión divina"
• Keith Thomas: "La magia espiritual o teúrgia se basaba en la idea de que uno podía alcanzar a Dios en un ascenso en la escala de la creación que era posible mediante un curso riguroso de oración, ayuno y preparación devocional".
• Pierre A. Riffard: "La teúrgia es un tipo de magia. Consiste en un conjunto de prácticas mágicas realizadas para evocar espíritus benéficos para verlos o conocerlos o para influenciarlos, por ejemplo obligándolos a animar una estatua., habitar en un ser humano (como un médium), o revelar misterios".

Neoplatonismo

Teúrgia significa "obra divina". El primer uso registrado del término se encuentra en la obra neoplatónica de mediados del siglo II, los Oráculos caldeos (Fragmento 153 des Places (París, 1971): 'Porque los theourgoí no caen bajo el rebaño gobernado por el destino'). La fuente de la teurgia occidental se puede encontrar en la filosofía de los últimos neoplatónicos, especialmente Jámblico. Aunque los neoplatónicos a menudo se consideran politeístas paganos, adoptaron una forma de monismo.

En el neoplatonismo tardío, el universo espiritual se considera como una serie de emanaciones del Uno. Del Uno emanó la Mente Divina (Nous) y, a su vez, de la Mente Divina emanó el Alma del Mundo (Psique). Los neoplatónicos insistieron en que el Uno es absolutamente trascendente y en las emanaciones nada de lo superior se perdió ni se transmitió a lo inferior, que permaneció inalterado por las emanaciones inferiores.

Para Plotino y Porfirio las emanaciones son las siguientes:

• To Hen (τό ἕν), El Uno: Deidad sin cualidad, a veces llamado El Bueno.
• Nous (Νοῦς), Mente: La conciencia Universal, de la que procede
• Psychē (Ψυχή), Alma: Incluye tanto el alma individual como la del mundo, lo que lleva finalmente a
• Physis, Naturaleza.

Plotino instó a la contemplación a quienes deseaban realizar la teúrgia, cuyo objetivo era reunirse con lo Divino (llamado henosis). Por lo tanto, su escuela se asemeja a una escuela de meditación o contemplación.

Jámblico

Iamblichus, un estudiante de Anatolio y Porfirio (este último también fue estudiante de Plotino), enseñó un método de teúrgia más ritualizado que involucraba la invocación y el ritual religioso, así como mágico. Jámblico creía que la teúrgia era una imitación de los dioses, y en su obra principal, Sobre los misterios de los egipcios, caldeos y asirios, describió la observancia teúrgica como una "cosmogonía ritualizada" que dotaba a las almas encarnadas de la responsabilidad divina de crear y preservar el cosmos.

El análisis de Jámblico fue que lo trascendente no se puede captar con la contemplación mental porque lo trascendente es suprarracional. La teúrgia es una serie de rituales y operaciones destinadas a recuperar la esencia trascendente rastreando las 'firmas' divinas a través de las capas del ser. La educación es importante para comprender el esquema de las cosas presentado por Aristóteles, Platón y Pitágoras. El teúrgo trabaja 'igual con igual': a nivel material, con símbolos físicos; en el nivel superior, con prácticas mentales y puramente espirituales. Comenzando con las correspondencias de lo divino en la materia, el teúrgo eventualmente alcanza el nivel donde la divinidad interna del alma se une con el Uno.

Emperador juliano

El emperador Juliano (332-363) abrazó la filosofía neoplatónica y trabajó para reemplazar el cristianismo con una versión del paganismo neoplatónico. Debido a su muerte prematura y al dominio que la corriente principal del cristianismo tenía sobre el imperio en ese momento, finalmente no tuvo éxito, pero produjo varias obras de filosofía y teología, incluido un popular himno al sol. En su teología, Helios, el sol, era el ejemplo ideal de la perfección de los dioses y la luz, símbolo de la emanación divina. También tenía en alta estima a la diosa madre Cibeles.

Julian favoreció la teúrgia ritual, con énfasis en el sacrificio y la oración. Fue fuertemente influenciado por las ideas de Jámblico.

Cristiandad

Cristianismo esotérico

El cristianismo esotérico acepta la teúrgia como una tradición que podría beneficiar mucho a una persona. La hazaña principal del cristianismo esotérico es aprender los misterios de Dios (ver Raziel) y elevarse a una conciencia superior en la comprensión de la relación de Dios con la conciencia individual. La teúrgia, en la tradición esotérica, utiliza este conocimiento para realzar la propia naturaleza espiritual. En el cristianismo esotérico, la teúrgia generalmente es la práctica de tratar de obtener el conocimiento y la conversación del ser superior de uno, o Dios interior, para enseñar verdades espirituales y sabiduría de Dios que uno no puede aprender del hombre (ver alquimia, Cabalá y Teosofía).).Algunas ramas del cristianismo esotérico sostienen que si un cristiano esotérico, rosacruz o teósofo lo practica, podría ascender potencialmente al grado de mago o adepto después de un cierto nivel de logro espiritual. En un sentido tradicional y mágico, la teúrgia se ve como lo opuesto a Goetia, aunque muchos argumentan que se superponen. Algunas organizaciones, como la Orden Hermética de la Golden Dawn, afirman enseñar un tipo de teúrgia que ayudaría a ascender espiritualmente, así como a comprender la verdadera naturaleza del ser y su relación con lo Divino y el Universo. The Golden Dawn tiene un seguimiento e influencia históricos algo significativos;mientras que se sostiene que muchos teúrgos suelen ser practicantes solitarios y buscan la luz divina solo a través del ritual y el equilibrio espiritual y psicológico interno. La teúrgia en este sentido hermético enfatiza la necesidad de que el individuo separe y analice los componentes individuales que constituyen la conciencia cotidiana y los reúna de una manera que cambie la conciencia personal en un estado que comprenda y participe de la gracia espiritual.

Ortodoxia radical

John Milbank, fundador de la ortodoxia radical, afirma que la teología "fomenta una teúrgia que tiene como objetivo la liberación de la naturaleza del terror y la angustia y una interacción completamente armoniosa y hermosa entre los humanos y el mundo natural". Continúa afirmando que la teología igualmente "fomenta una teúrgia que es un trabajo social de maximizar la participación democrática y el compartir socialista".