Tetis

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Tetis (griego: Θέτις [tʰétis]), es una figura de la mitología griega con diferentes roles mitológicos. Aparece principalmente como una ninfa del mar, una diosa del agua o una de las 50 Nereidas, hijas del antiguo dios del mar Nereo.

Cuando se describe como una nereida en los mitos clásicos, Tetis era hija de Nereo y Doris, y nieta de Tetis con quien a veces comparte características. A menudo parece liderar a las Nereidas mientras se ocupan de sus tareas. A veces también se la identifica con Metis.

Algunas fuentes argumentan que ella fue una de las primeras deidades adoradas en la Grecia arcaica, cuyas tradiciones orales y registros se han perdido. Solo existe un registro escrito, un fragmento, que atestigua su adoración y existe un himno temprano de Alcman que identifica a Thetis como la creadora del universo. Escritores históricos como Pausanias documentan que la adoración de Tetis como diosa persistió en algunas regiones.

En el ciclo del mito de la Guerra de Troya, la boda de Tetis y el héroe griego Peleo es uno de los eventos precipitantes en la guerra que también condujo al nacimiento de su hijo Aquiles.

Como diosa

La mayor parte del material existente sobre Tetis se refiere a su papel como madre de Aquiles, pero hay alguna evidencia de que, como diosa del mar, desempeñó un papel más central en las creencias y prácticas religiosas de la Grecia arcaica. La etimología premoderna de su nombre, de tithemi (τίθημι), "establecer, establecer", sugiere una percepción entre los griegos clásicos de un papel político temprano. Walter Burkert considera su nombre como un doblete transformado de Tethys.

En la Ilíada I, Aquiles le recuerda a su madre su papel en la defensa y, por lo tanto, la legitimación del reinado de Zeus contra una incipiente rebelión de tres atletas olímpicos, cada uno de los cuales tiene raíces preolímpicas:

Tú eres el único de todos los dioses que salvaste a Zeus, el Oscurecedor de los Cielos, de un destino sin gloria, cuando algunos de los otros olímpicos, Hera, Poseidón y Palas Atenea, habían planeado encadenarlo... Tú, diosa, fuiste y salvaste él de esa indignidad. Rápidamente convocaste al alto Olimpo al monstruo de los cien brazos a quien los dioses llaman Briareus, pero a la humanidad Aegaeon, un gigante más poderoso incluso que su padre. Se agachó junto al Hijo de Cronos con tal demostración de fuerza que los benditos dioses se escabulleron aterrorizados, dejando libre a Zeus.— traducción de EV Rieu

Quintus de Smyrna, recordando este pasaje, escribe que Thetis una vez liberó a Zeus de las cadenas; pero no hay otra referencia a esta rebelión entre los olímpicos, y algunos lectores, como MM Willcock, han entendido el episodio como una invención ad hoc de Homero para apoyar la petición de Aquiles de que su madre interviniera con Zeus. Laura Slatkin explora la aparente contradicción, en el sentido de que la presentación inmediata de Tetis en la Ilíada es como una diosa menor indefensa vencida por el dolor y que se lamenta con sus hermanas nereidas, y vincula el presente y el pasado de la diosa a través de su dolor. Establece comparaciones con el papel de Eos en otra obra del Ciclo épico sobre Troya, la perdida Aethiopis.que presenta una relación sorprendentemente similar: la de la divina Aurora, Eos, con su hijo asesinado Memnón; ella complementa los paralelos con imágenes del repertorio de pintores de vasijas arcaicas, donde Eos y Tetis flanquean a los héroes simétricamente opuestos, Aquiles y Memnón, con un tema que puede haberse derivado de canciones épicas tradicionales.

Thetis no necesita apelar a Zeus para la inmortalidad de su hijo, sino que se lo lleva a la Isla Blanca de Leuke en el Mar Negro, un Elíseo alternativo donde ha trascendido la muerte y donde un culto de Aquiles persistió en tiempos históricos.

Tetis, madre de Aquiles, le otorga a este armas creadas por Hefesto

Mitología

Tetis y las otras deidades

La Bibliotheke de Pseudo-Apollodorus afirma que Thetis fue cortejada tanto por Zeus como por Poseidón, pero ella fue casada con el mortal Peleus debido a sus temores sobre la profecía de Themis (o Prometheus, o Calchas, según otros) de que su hijo se convertiría en mayor que su padre. Así, se revela como una figura de capacidad cósmica, bastante capaz de trastornar el orden divino. (Slatkin 1986:12)

Cuando Hefesto fue expulsado del Olimpo, ya fuera expulsado por Hera por su cojera o expulsado por Zeus por ponerse del lado de Hera, la oceánida Eurínome y la nereida Tetis lo atraparon y cuidaron de él en la isla volcánica de Lemnos, mientras él trabajaba para ellos como un herrero, "trabajando allí en el hueco de la cueva, y la corriente de Okeanos a nuestro alrededor continuó para siempre con su espuma y su murmullo" (Ilíada 18.369).

Tetis no tiene éxito en su papel de proteger y nutrir a un héroe (el tema de kourotrophos), pero Homero repite enfáticamente su papel de socorrer a las deidades en tres episodios de la Ilíada: así como su rescate de Zeus (1.396ff) y Hefesto (18.369), Diomedes recuerda que cuando Dioniso fue expulsado por Licurgo con la ayuda de los olímpicos, se refugió en el mar Eritreo con Tetis en un lecho de algas (6.123ss). Estos relatos asocian a Tetis con "un pasado divino, no relacionado con los acontecimientos humanos, con un nivel de invulnerabilidad divina extraordinario para los estándares olímpicos. Mientras que en el marco de la Ilíada el último recurso es Zeus para su protección, aquí el poema parece apuntar a un estructura alternativa de las relaciones cósmicas".

Una vez, Tetis y Medea discutieron en Tesalia sobre cuál era la más bella; nombraron juez al cretense Idomeneo, quien dio la victoria a Tetis. En su ira, Medea llamó mentirosos a todos los cretenses y los maldijo para que nunca dijeran la verdad.

Matrimonio con Peleo

Zeus había recibido una profecía de que el hijo de Thetis sería más grande que su padre, ya que Zeus había destronado a su padre para liderar el panteón sucesor. Con el fin de asegurar un padre mortal para su eventual descendencia, Zeus y su hermano Poseidón hicieron arreglos para que ella se casara con un humano, Peleo, hijo de Éaco, pero ella lo rechazó.

Proteo, uno de los primeros dioses del mar, aconsejó a Peleo que encontrara a la ninfa marina cuando estuviera dormida y la atara con fuerza para evitar que escapara cambiando de forma. Ella cambió de forma, convirtiéndose en llama, agua, una leona furiosa y una serpiente. Peleo se mantuvo firme. Sometida, ella entonces consintió en casarse con él. Tetis es la madre de Aquiles por Peleo, quien se convirtió en rey de los mirmidones.

Según la mitología clásica, la boda de Tetis y Peleo se celebró en el monte Pelión, fuera de la cueva de Quirón, y asistieron las deidades: allí celebraron el matrimonio con banquete. Apolo tocó la lira y las musas cantaron, afirmó Píndaro. En la boda, Quirón le dio a Peleo una lanza de ceniza que había sido pulida por Atenea y tenía una hoja forjada por Hefesto. Mientras que las diosas olímpicas le trajeron regalos: de Afrodita, un cuenco con un Eros en relieve, de Hera una clámide mientras que de Atenea una flauta. Su suegro Nereo le dotó de una cesta de la sal llamada 'divina', que tiene una virtud irresistible para la sobrealimentación, el apetito y la digestión, explicando la expresión '... ella echó la sal divina'. Zeus luego otorgó las alas de Arce a la pareja de recién casados que luego Tetis le dio a su hijo, Aquiles. Además, el dios del mar, Poseidón, le dio a Peleo los caballos inmortales, Balius y Xanthus. Sin embargo, Eris, la diosa de la discordia, no había sido invitada y, a pesar de todo, arrojó una manzana dorada en medio de las diosas que se otorgaría solo "a la más bella". En la mayoría de las interpretaciones, el premio se otorgó durante el Juicio de París y eventualmente ocasionó la Guerra de Troya.

Como se cuenta en la Argonáutica, escrita por el poeta helenístico Apolonio de Rodas, Tetis, en un intento por hacer inmortal a su hijo Aquiles, quemaría su mortalidad en un fuego por la noche y durante el día, ungiría al niño con ambrosía.. Cuando Peleo la sorprendió abrasando al bebé, dejó escapar un grito.

Thetis lo escuchó, y alcanzando al niño lo arrojó al suelo gritando, y ella como un soplo de viento pasó rápidamente del salón como un sueño y saltó al mar, muy enojada, y luego nunca más regresó.

En una variante del mito narrado por primera vez en Achilleid, una epopeya inacabada escrita entre el 94 y el 95 d. C. por el poeta romano Estacio, Tetis trató de hacer invulnerable a Aquiles sumergiéndolo en el río Estigia (uno de los cinco ríos que atraviesan el Hades)., el reino de los muertos). Sin embargo, el talón por el que ella lo sostenía no fue tocado por las aguas del Styx y no pudo ser protegido. (Un mito similar de inmortalizar a un niño en el fuego se ve en el caso de Demeter y el infante Demofonte). Algunos mitos relatan que debido a que Peleo la había interrumpido, Tetis no había hecho a su hijo físicamente invulnerable. Su talón, que estaba a punto de quemar cuando su esposo la detuvo, no estaba protegido.

Peleo le dio al niño a Quirón para que lo criara. La profecía decía que el hijo de Tetis tendría una vida larga pero aburrida, o una vida gloriosa pero breve. Cuando estalló la Guerra de Troya, Tetis estaba ansiosa y ocultó a Aquiles, disfrazado de niña, en la corte de Lycomedes, rey de Skyros. Aquiles ya era famoso por su velocidad y habilidad en la batalla. Calcante, sacerdote de Agamenón, profetizó la necesidad del gran soldado dentro de sus filas. Posteriormente, Odiseo fue enviado por Agamenón para tratar de encontrar a Aquiles. Skyros estaba relativamente cerca de la casa de Aquiles y Lycomedes también era un conocido amigo de Thetis, por lo que fue uno de los primeros lugares en los que Odysseus miró. Cuando Odiseo descubrió que una de las chicas de la corte no era una chica, ideó un plan. Dando la alarma de que estaban siendo atacados, Odiseo sabía que el joven Aquiles correría instintivamente por sus armas y armaduras, revelándose así. Al ver que ya no podía evitar que su hijo se diera cuenta de su destino, Tetis hizo que Hefesto hiciera un escudo y una armadura.

La Ilíada y la Guerra de Troya

Thetis jugó un papel clave en los eventos de la Guerra de Troya. Más allá del hecho de que el Juicio de París, que esencialmente inició la guerra, ocurrió en su boda, Tetis influyó en las acciones de los atletas olímpicos y su hijo, Aquiles.

Nueve años después del comienzo de la guerra de Troya, la Ilíada de Homero comienza con Agamenón, rey de Micenas y comandante de los aqueos, y Aquiles, hijo de Tetis, discutiendo sobre Briseida, un premio de guerra de Aquiles. Después de negarse inicialmente, Aquiles cede y le da Briseida a Agamenón. Sin embargo, Aquiles siente una falta de respeto por tener que renunciar a Briseida y reza a Tetis, su madre, por la restitución de su honor perdido. Ella insta a Aquiles a que espere hasta que hable con Zeus para volver a unirse a la lucha, y Aquiles escucha. Cuando finalmente habla con Zeus, Thetis lo convence de hacer lo que ella le pide, y él sella su acuerdo con ella inclinando la cabeza, el juramento más fuerte que puede hacer.

Tras la muerte de Patroclo, que usó la armadura de Aquiles en la lucha, Tetis acude a Aquiles para consolarlo en su dolor. Ella jura regresar a él con una armadura forjada por Hefesto, el herrero de los dioses, y le dice que no se arme para la batalla hasta que la vea regresar. Mientras Tetis no está, Aquiles recibe la visita de Iris, la mensajera de los dioses, enviada por Hera, quien le dice que se reincorpore a la lucha. Sin embargo, él se niega, citando las palabras de su madre y su promesa de esperar su regreso. Thetis, mientras tanto, habla con Hefesto y le ruega que haga la armadura de Aquiles, lo cual hace. Primero, hace para Aquiles un espléndido escudo y, una vez terminado, hace un peto, un yelmo y grebas.Cuando Thetis regresa con Aquiles para entregarle su nueva armadura, lo encuentra todavía molesto por Patroclo. Aquiles teme que mientras lucha contra los troyanos, el cuerpo de Patroclo se descomponga y se pudra. Thetis, sin embargo, lo tranquiliza y coloca ambrosía y néctar en la nariz de Patroclo para proteger su cuerpo contra la descomposición.

Después de que Aquiles usa su nueva armadura para derrotar a Héctor en la batalla, se queda con el cuerpo de Héctor para mutilarlo y humillarlo. Sin embargo, después de nueve días, los dioses llaman a Tetis al Olimpo y le dicen que debe ir a Aquiles y pasarle un mensaje, que los dioses están enojados porque el cuerpo de Héctor no ha sido devuelto. Ella hace lo que le piden y convence a Aquiles de que devuelva el cuerpo a cambio de un rescate, evitando así la ira de los dioses.

Culto en Laconia y otros lugares

Una notable excepción a la observación general resultante de los registros históricos existentes, que Tetis no era venerada como una diosa por culto, fue en la conservadora Laconia, donde Pausanias fue informado de que había sacerdotisas de Tetis en tiempos arcaicos, cuando un culto que era centrado en una imagen de culto de madera de Tetis (un xoanon), que precedió a la construcción del templo más antiguo; por la intervención de una mujer de alto rango, su culto había sido refundado con un templo; y en el siglo II dC todavía era adorada con suma reverencia. Los lacedemonios estaban en guerra con los mesenios, que se habían rebelado, y su rey Anaxandro, habiendo invadido Mesenia, tomó prisioneras a ciertas mujeres, y entre ellas a Cleo, sacerdotisa de Thetis. La esposa de Anaxander pidió a su marido esta Cleo, y al descubrir que tenía la imagen de madera de Tetis, instaló a la mujer Cleo en un templo para la diosa. Esto Leandris lo hizo debido a una visión en un sueño, pero la imagen de madera de Thetis se guarda en secreto.

En un himno fragmentario del poeta espartano del siglo VII, Alcman, Thetis aparece como un demiurgo, comenzando su creación con poros (πόρος) "camino, pista" y tekmor (τέκμωρ) "marcador, poste final". En tercer lugar estaba skotos (σκότος) "oscuridad", y luego el sol y la luna. Se ha discutido una estrecha conexión entre Tetis y Metis, otra potencia marítima que cambia de forma, más tarde amada por Zeus, pero profetizada que produciría un hijo mayor que su padre debido a su gran fuerza.

Herodoto notó que los persas sacrificaron a "Tetis" en Cabo Sepias. Mediante el proceso de interpretatio graeca, Heródoto identifica a una diosa del mar de otra cultura (probablemente Anahita) como la conocida "Tetis" helénica.

En otras obras

La Ilíada de Homero hace muchas referencias a Tetis.
Andrómaca de Eurípides, 1232-1272
Apolonio Rhodius, Argonautica IV, 770–879.
Biblioteca 3.13.5.
La primera ópera de Francesco Cavalli, Le nozze di Teti e di Peleo, compuesta en 1639, trataba sobre el matrimonio de Tetis y Peleo.
El poema de WH Auden El escudo de Aquiles imagina a Tetis presenciando la forja del escudo de Aquiles.
En 1939, el HMS Thetis (N25), entonces un nuevo diseño de submarino, se hundió en sus pruebas en el río Mersey poco después de abandonar el muelle de Liverpool. Había 103 personas a bordo y 99 murieron. La causa del accidente fue un agujero de inspección para permitir que un marinero mirara dentro de los tubos de torpedos. Se había pintado un cierre especial para este orificio de inspección. Una vez sumergido, el tubo de torpedos se inundó y la proa del buque se hundió. La popa aún estaba sobre el agua. Noventa y nueve personas, la mitad de ellas trabajadores del astillero, murieron por envenenamiento con monóxido de carbono.
En 1981, la actriz británica Maggie Smith interpretó a Thetis en la película Choque de titanes de Ray Harryhausen (por la que ganó un premio Saturn). En la película, actúa como la principal antagonista del héroe Perseo por el maltrato a su hijo Calibos.
En 1999, la poeta británica Carol Ann Duffy publicó la colección de poesía The World's Wife, que incluía un poema basado en Thetis.
En 2004, la actriz británica Julie Christie interpretó a Thetis en la película Troy de Wolfgang Petersen.
En 2011, la novelista estadounidense Madeline Miller interpretó a Tetis en La canción de Aquiles como una deidad dura y remota. Ella no aprueba a Patroclo e intenta separarlo de Aquiles en múltiples ocasiones.
La novela de 2018 El silencio de las niñas se centra en el personaje de Briseida en primera persona, con interjecciones que dan cuenta del estado mental interno de Aquiles, incluida su atormentada relación con su madre.
En 2019, la diseñadora gráfica de Nueva Zelanda Rachel Smythe interpretó a Thetis en "Lore: Olympus". Es la secretaria personal de Zeus con quien también tiene una aventura. También es la mejor amiga tóxica de Minthe y trabaja con ella para derrotar a Perséfone.