Terminología de color para raza

Identificar las razas humanas en términos del color de la piel, al menos como una entre varias características fisiológicas, ha sido común desde la antigüedad. Estas divisiones aparecieron en la literatura rabínica y en los primeros estudios modernos, generalmente dividiendo a la humanidad en cuatro o cinco categorías, con etiquetas basadas en colores: rojo, amarillo, negro, blanco y, a veces, marrón. Durante mucho tiempo se reconoció que el número de categorías es arbitrario y subjetivo, y que diferentes grupos étnicos fueron colocados en diferentes categorías en diferentes momentos. François Bernier (1684) dudó de la validez de utilizar el color de la piel como característica racial, y Charles Darwin (1871) enfatizó las diferencias graduales entre categorías. Hoy en día existe un amplio acuerdo entre los científicos en que las concepciones tipológicas de raza no tienen base científica.

Historia

Antigüedad hasta 1600

La categorización de grupos raciales en función del color de la piel es común en la antigüedad clásica. Por ejemplo, se encuentra p.e. Physiognomica, un tratado griego que data de c. 300 a.C.

La transmisión de la "terminología de color" La historia de la raza desde la antigüedad hasta la antropología temprana en la Europa del siglo XVII tuvo lugar a través de la literatura rabínica. Específicamente, Pirke De-Rabbi Eliezer (un texto rabínico medieval que data aproximadamente de entre los siglos VII y XII) contiene la división de la humanidad en tres grupos basados en los tres hijos de Noé, a saber. Sem, Cam y Jafet:

"Él [Noé] especialmente bendijo a Sem y a sus hijos, (haciéndolos) negros pero comensales [.], y les dio la tierra habitable. Él bendijo a Ham y sus hijos, (haciéndolos) negro como el cuervo [.], y les dio como herencia la costa del mar. Él bendijo a Jafet y sus hijos, (haciendo) ellos completamente blanco [.], y les dio por herencia el desierto y sus campos" (trans. Gerald Friedlander 1916, pág. 172f.)

Esta división en el rabino Eliezer y otros textos rabínicos es recibida por Georgius Hornius (1666). En Hornio' En este esquema, los jafetitas (identificados como escitas, un grupo étnico iraní y celtas) son personas "blancas" (albos), los etíopes y Chamae son "negros" (nigros), y los indios y semitas son "amarillo pardusco" (flavos), mientras que los judíos, siguiendo el Mishna Sanedrín, están exentos de la la clasificación no es ni negra ni blanca sino "marrón claro" (buxus, el color del boj).

François Bernier en un breve artículo publicado de forma anónima en 1684 se aleja de la ideología "Noé" clasificación, propone considerar grandes subgrupos de la humanidad basándose no en la distribución geográfica sino en diferencias fisiológicas. Al escribir en francés, Bernier utiliza el término raza, o como sinónimo espece "tipo, especie", donde Hornius había usado tribus "tribu" o populus "personas". Bernier rechaza explícitamente una categorización basada en el color de la piel, argumentando que la piel oscura de los indios se debe únicamente a la exposición al sol, y que el color amarillento de algunos asiáticos, si bien es una característica genuina, no es suficiente para establecer una categoría separada. En cambio, su primera categoría comprende la mayor parte de Europa, el Cercano Oriente y el norte de África, incluidas las poblaciones del valle del Nilo y la península india que describe como de raza casi "negra". Tono de piel debido al efecto del sol. Su segunda categoría incluye la mayor parte del África subsahariana, y nuevamente no se basa exclusivamente en el color de la piel sino en características fisiológicas como la forma de la nariz y los labios. Su tercera categoría incluye el Sudeste Asiático, China y Japón, así como parte de Tatarstán (Asia Central y Moscovia Oriental). Los miembros de esta categoría se describen como blancos y la categorización se basa en los rasgos faciales más que en el color de la piel. Su cuarta categoría son los lapones (Lappons), descritos como una raza salvaje con rostros que recuerdan a los osos (pero sobre los cuales el autor admite confiar en rumores). Finalmente, los nativos de América son considerados como una quinta categoría, descritos como de "oliva" (olivastre) tono de piel. Además, el autor considera la posible adición de más categorías, en concreto los "negros del Cabo de Buena Esperanza", que le parecían de constitución significativamente diferente a la de la mayoría de las demás poblaciones situadas debajo del Sahara.

Antropología física de la Edad Moderna

En la década de 1730, Carl Linneo en su introducción de la taxonomía sistemática reconoció cuatro subespecies humanas principales, denominadas Americanus (estadounidenses), Europaeus (europeos), Asiaticus (asiáticos) y Afer (africanos). La apariencia física de cada tipo se describe brevemente, incluidos adjetivos de color que se refieren al color de la piel y el cabello: rufus &# 34;rojo" y pilis nigris "cabello negro" para los estadounidenses, albus "blanco" y pilis flavescentibus "cabello amarillento" para los europeos, luridus "amarillento, cetrino", pilis nigricantibus "pelo moreno" para los asiáticos, y níger "negro", pilis atris "cabello negro carbón" para los africanos.

Las opiniones de Johann Friedrich Blumenbach sobre la categorización de las principales razas de la humanidad se desarrollaron a lo largo de las décadas de 1770 a 1820. Introdujo una división cuádruple en 1775, ampliada a cinco en 1779, confirmada más tarde en su trabajo sobre craneología (Decas craneorum, publicado entre 1790 y 1828). También utilizó el color como nombre o etiqueta principal de las razas pero como parte de la descripción de su fisiología. Blumenbach no nombra sus cinco grupos en 1779, pero da su distribución geográfica. Los adjetivos de color utilizados en 1779 son weiss "blanco" (raza caucásica), gelbbraun "amarillo-marrón" (raza mongol), schwarz "negro" (raza etíope), kupferrot "rojo cobre" (raza americana) y schwarzbraun "negro-marrón" (raza malaya). Blumenbach pertenecía a un grupo conocido como la escuela de historia de Göttingen, que ayudó a popularizar sus ideas.

La división de Blumenbach y la elección de adjetivos de color siguieron siendo influyentes durante todo el siglo XIX y principios del XX, con variaciones según el autor. René Lesson en 1847 presentó una división en seis grupos basándose en adjetivos de colores simples: blanco (caucásico), oscuro (sur de Asia), naranja (austronesio), amarillo (este asiático), rojo (indígena americano), negro (africano). Según Barkhaus (2006), fue la adopción tanto de la terminología de color como del término francés raza por Immanuel Kant. en 1775 que resultó influyente. Kant publicó un ensayo Von den verschiedenen Racen der Menschen "Sobre las diversas razas de la humanidad" en 1775, basándose en el sistema propuesto por Buffon, Histoire Naturelle, en el que reconocía cuatro grupos, un grupo "blanco" Carrera europea (Race der Weißen), una raza "negra" Raza negroide (Negerrace), una raza kalmyk de color rojo cobrizo (raza kalmuckishe) y una raza india de color amarillo oliva (raza hinduische).

Dos antropólogos históricos favorecieron un sistema de clasificación racial binario que dividía a las personas en categorías de piel clara y piel oscura. El antropólogo del siglo XVIII Christoph Meiners, quien fue el primero en definir la raza caucásica, postuló un "esquema racial binario" de dos razas con la caucásica cuya pureza racial fue ejemplificada por los "venerados... antiguos alemanes", aunque consideraba a algunos europeos como impuros "sucios. blancos"; y "mongoles", que estaban formados por todos los demás. Meiners no incluyó a los judíos como caucásicos y les atribuyó una "naturaleza permanentemente degenerada". Hannah Franzieka identificó a los escritores del siglo XIX que creían en la "hipótesis caucásica" y señaló que "Jean-Julien Virey y Louis Antoine Desmoulines eran conocidos partidarios de la idea de que los europeos procedían del Monte Cáucaso". En su historia política de la identidad racial, Bruce Baum escribió: "Jean-Joseph Virey (1774-1847), un seguidor de Chistoph Meiners, afirmó que "las razas humanas... pueden dividirse... en los que son rubios y blancos y los que son morenos o negros."

Lothrop Stoddard en La creciente marea de color contra la supremacía mundial blanca (1920) consideró cinco razas: blanca, negra, amarilla, marrón y amerindia (roja). En esta exposición explícitamente supremacista blanca de la categorización racial, los "blancos" La categoría es mucho más limitada que en el esquema de Blumenbach, esencialmente restringida a los europeos, mientras que la categoría "marrón" separada está limitada a los europeos. Se introduce la categoría para los subgrupos caucasoides no europeos en el norte de África y Asia occidental, central y meridional.

Categorías raciales después de 1945

Después de la Segunda Guerra Mundial, cada vez más biólogos y antropólogos comenzaron a discontinuar el uso del término "raza" en la literatura. debido a su asociación con ideologías políticas de racismo. Así, la declaración La Cuestión Racial de la UNESCO, en los años 1950, propuso sustituir el término "grupos étnicos" al concepto de "raza". Categorías como europida, mongoloide, negroide y australoide siguen utilizándose en campos como la antropología forense.

La terminología de color sigue utilizándose en algunos países con poblaciones multirraciales a los efectos de su censo oficial, como en Estados Unidos, donde las categorías oficiales son "negro", "blanco" , "asiático", "nativo americano y nativo de Alaska" y "nativos hawaianos y otros isleños del Pacífico" y en Reino Unido (desde 1991) con categorías oficiales "Blanco", "Asiático" y "Negro". Por el contrario, en los países de habla inglesa no es común utilizar el color "amarillo" para referirse a los asiáticos o "rojos" para referirse a los pueblos indígenas de las Américas. Esto se debe a asociaciones negativas históricas de los términos (por ejemplo, Yellow Peril y Redskin). Sin embargo, algunos asiáticos han intentado recuperar la palabra identificándose con orgullo como "amarillos". De manera similar, algunos nativos americanos han intentado recuperar el término "rojo".

Gran parte de la clasificación basada en el color se relaciona con grupos que fueron políticamente significativos en diferentes momentos de la historia de Estados Unidos (por ejemplo, parte de una ola de inmigrantes), y estas categorías no tienen una etiqueta obvia para personas de otros grupos, como como personas de Medio Oriente o Asia Central. Sin embargo, muchas personas de Oriente Medio y del sur de Asia en el mundo anglófono se autoidentifican como "marrones", considerando que el color de su piel es fundamental para su identidad. Muchos hispanos, particularmente mestizos, se han autoidentificado como la raza Bronce (la raza de bronce) desde el siglo XX. siglo. El término "Oliva" A veces se ha utilizado para referirse de diversas formas a los pueblos del Mediterráneo, el sur de Asia, América Latina y las islas del Pacífico.

Simbolismo y usos de la terminología del color

El francés Frantz Fanon, nacido en Martinica, y los escritores afroamericanos Langston Hughes, Maya Angelou y Ralph Ellison, entre otros, escribieron que los simbolismos negativos que rodean la palabra "negro" superan en número a los positivos. Argumentaron que el dualismo bueno versus malo asociado con blancos y negros enmarca inconscientemente coloquialismos prejuiciosos. En la década de 1970, el término negro reemplazó a Negro en los Estados Unidos.

Gradaciones de tono

En algunas sociedades las personas pueden ser sensibles a las gradaciones del tono de la piel, que pueden deberse al mestizaje o al albinismo y que pueden afectar el poder y el prestigio. En la jerga de Harlem de la década de 1930, tales gradaciones se describían mediante una escala tonal de "yaller alto (amarillo), yaller, marrón alto, marrón vaselina, marrón foca, marrón bajo, marrón oscuro". A veces se hacía referencia a estos términos en la música blues, tanto en la letra de las canciones como en los nombres de los intérpretes. En la Georgia de 1920, Willie Perryman siguió a su hermano mayor Rufus y se convirtió en pianista de blues: ambos eran negros albinos de piel pálida, cabello rojizo y problemas de vista. Rufus ya estaba bien establecido como "Speckled Red", Willie se convirtió en "Piano Red". El pianista y guitarrista Tampa Red, originario del mismo estado, desarrolló su carrera en Chicago por aquella época: su nombre puede deberse a su tono de piel claro, o posiblemente a su cabello rojizo.

Más recientemente, esta categorización se ha observado en el Caribe. Se informa que los tonos de piel desempeñan un papel importante a la hora de definir cómo se ven unos a otros los barbadenses, y utilizan términos como "piel morena, piel clara, piel clara, moreno alto, rojo y mulato". Una evaluación del racismo en Trinidad señala que a menudo se describe a las personas por su tono de piel, con gradaciones de "ROJO ALTO - en parte blanco, en parte negro, pero colores más claros". que de piel morena: MARRÓN ALTO – Más blanco que negro, piel clara: DOUGLA – parte india y parte negra: PIEL CLARO o PIEL CLARO Algo de negro, pero más blanco: TRINI BLANCO – Quizás no todo blanco, se comporta como los demás excepto la piel Blanco". En Jamaica, el albinismo ha sido estigmatizado, pero el cantante albino de dancehall Yellowman adoptó su nombre artístico en protesta contra ese prejuicio y ha ayudado a acabar con este estereotipo.

Estados Unidos

La segregación racial en Estados Unidos se basó en una clasificación binaria, blancos versus no blancos, en la que los "blancos" se consideraba que implicaba "pureza" de modo que cualquier persona con la más mínima ascendencia no blanca quedaba excluida de los privilegios de los blancos, y no podía haber ninguna categoría de personas mestizas. En 1896, esta doctrina fue confirmada en el caso de la Corte Suprema Plessy v. Ferguson. Tradicionalmente, la principal distinción era entre personas "blancas" y "negros", pero los estadounidenses de origen japonés podrían ser aceptados en ambos lados de la división. A medida que se categorizaron más grupos raciales, los "blancos" se interpretó de manera restrictiva y todos los demás fueron categorizados como "personas de color", lo que sugiere que los "blancos" las personas no tienen raza, mientras que la subdivisión racial de las personas “de color” sí existe. no era importante.

En las protestas en los campus universitarios durante la década de 1960, una "Bandera de las Razas" estaba en uso, con cinco franjas que comprenden tonos rojo, negro, marrón, amarillo y blanco.

En el censo de Estados Unidos de 2000, dos de las cinco razas autodesignadas están etiquetadas con un color. En el censo estadounidense de 2000, las personas "blancas" se refiere a "persona que tiene orígenes en cualquiera de los pueblos originarios de Europa, Medio Oriente o el norte de África". En el censo estadounidense de 2000, las personas "negras o afroamericanas" se refiere a una "persona que tiene orígenes en cualquiera de los grupos raciales negros de África".

Las otras tres razas autodesignadas no están etiquetadas por color. Esto se debe a asociaciones negativas históricas de términos como "Amarillo" (para asiáticos orientales) y "Rojo" (para los nativos americanos) con el racismo. Sin embargo, algunos asiáticoamericanos y nativos americanos han intentado recuperar estos términos de color identificándose a sí mismos como "amarillos"; y "Rojo", respectivamente.

Aunque no es un color oficial ni una designación racial en el censo de Estados Unidos, "Brown" se ha utilizado para describir ciertos pueblos como los árabes americanos y los indios americanos. Muchos estadounidenses de Medio Oriente han criticado el censo de Estados Unidos por negarles una designación racial, ya que están clasificados como personas "blancas" según el censo de Estados Unidos. Además, aunque asiático como término racial en los Estados Unidos agrupa a pueblos asiáticos étnicamente diversos como los chinos, indios, filipinos y japoneses, su uso común ha sido criticado por referirse únicamente a los asiáticos orientales. Esto ha llevado a algunos estadounidenses del sur y sudeste asiático a utilizar el término "asiático pardo" para separarse de los estadounidenses de Asia oriental.