Terma (budismo)

Terma (tibetano: གཏེར་མ་, Wylie: gter ma; "tesoro escondido") son varias formas de enseñanzas ocultas que son clave para las tradiciones espirituales vajrayana, budista tibetana y bon. En la tradición de la escuela Vajrayana Nyingma, ocurren dos linajes: un linaje kama oral y un linaje terma revelado. La tradición sostiene que las enseñanzas terma fueron originalmente ocultadas esotéricamente por los maestros de Vajrayana del siglo VIII, Padmasambhava y Yeshe Tsogyal, para ser descubiertas en tiempos auspiciosos por reveladores de tesoros conocidos como tertöns. Como tal, terma representa una tradición de revelación continua en el vajrayana y el budismo tibetano.

Tradición termal

La tradición sostiene que terma puede ser un objeto físico como un texto o un instrumento ritual que está enterrado en el suelo, escondido en una roca o cristal, escondido en una hierba o un árbol, escondido en el agua, o escondido en el cielo o en espacio. Aunque una comprensión literal de terma es "tesoro escondido", y a veces se refiere a objetos que están escondidos, las enseñanzas asociadas deben entenderse como ocultas dentro de la mente del gurú, es decir, el verdadero lugar de ocultamiento está en el tertön. naturaleza o esencia de la mente. Si la enseñanza u objeto oculto o codificado es un texto, a menudo está escrito en escritura dakini, un tipo de código no humano o escritura que solo un tertön puede descifrar.

Fremantle (2001: p. 19) afirma:

...las termas no siempre se hacen públicas de inmediato. Las condiciones pueden no ser las adecuadas; es posible que la gente aún no esté lista para ellos; y es posible que sea necesario revelar más instrucciones para aclarar su significado. A menudo, el propio tertön tiene que practicarlos durante muchos años.

De esta manera, uno puede ver la tradición de terma y tertön como análoga a la de la inspiración y proporcionando un foro cultural legítimo para asegurar la continuación de la tradición tántrica y asegurar la relevancia continua del budismo tibetano y del Bön en un mundo en evolución.

La tradición terma es particularmente frecuente y significativa para el linaje Nyingma. Dos de los tertones más famosos del siglo XX, Jigdral Yeshe Dorje (segundo Dudjom Rinpoche) y Dilgo Khyentse, eran nyingmapa. Los tertön también prevalecen en las tradiciones Bön y algunos tertön han sido Kagyupa.

Padmasambhava y Yeshe Tsogyal y los principales estudiantes ocultaron y escondieron textos religiosos, objetos rituales, reliquias, etcétera, para ser descubiertos cuando las condiciones estuvieran maduras para la revelación de su contenido. Las enseñanzas ocultas también aseguraron y protegieron al budismo durante el tiempo de persecución bajo Langdarma. Algunas de estas termas han sido redescubiertas y, como resultado, se han establecido linajes de termas especiales en todo el Tíbet. A partir de esta actividad se desarrollaron, especialmente dentro de la tradición Nyingma, dos formas de transmisión del dharma: la llamada "transmisión oral larga" de maestro a alumno en linajes discipulares ininterrumpidos, y la "transmisión corta" de terma. Los principales reveladores de estos terma fueron los Cinco Reyes Terton y los Ocho Lingpas. En el siglo XIX, los tres más famosos fueron la suma de Khyen-Kong-Chok:

Los terma han sido transmitidos por nāga y dakini -del inframundo y los cielos, respectivamente- y también han sido ocultados por maestros como el gran traductor Longchenpa. A veces, un maestro descubre los terma y los vuelve a ocultar para que los encuentre un tertön posterior.

Antecedentes y analogías en otras tradiciones

La figura central del Mahayana, Nagarjuna, redescubrió la última parte del "Prajnaparamita Sutra en cien mil versos" en el reino de nāga, donde se había guardado desde la época de Gautama Buddha.

La tradición terma de redescubrir la enseñanza oculta no es exclusiva del Tíbet. Tiene antecedentes en India y resonancias culturales en el vaishnavismo hindú también. Se dice que el santo Vaishnava Chaitanya Mahaprabhu redescubrió un fragmento del Brahma Samhita en un estado de trance de éxtasis devocional.

Hay otra ocasión que involucra a Chaitanya, quien depositó su amor divino (prema) por el gran santo Narottama Dasa en el río Padma en Bangladesh. Cuando Narottama Dasa cumplió doce años, recogió este tesoro después de una revelación en un sueño.

En el mundo occidental se mantiene una tradición similar en el mormonismo. Underwood señala: "[Joseph] Smith parece un vidente de terton estadounidense que traduce textos antiguos [terma] escritos en egipcio reformado críptico", como la escritura dakini, "por los grandes profetas del pasado, Mormón y Moroni". Similar a Padmasambhava, el propósito citado por estos profetas para ocultar los textos para un tiempo futuro fue "mantener la fe en el camino al dejar en claro los principios fundamentales 'claros y preciosos' de la tradición". Y como los mind-terma "no se descubren físicamente, sino que se revelan a través de la mente del terton", Joseph Smith'Skousen contrasta el trabajo de Smith con la tradición terma, particularmente el Libro de Mormón, al afirmar que Smith no se basó en la "transmisión del flujo mental", sino que estaba traduciendo de un texto escrito en planchas de oro. Sin embargo, los testigos señalan que Smith no usó lo que supuestamente eran las planchas de oro durante la traducción, sino que tradujo escudriñando con una piedra vidente en un sombrero, dictando el texto tal como lo vio aparecer en su mente en un estado de trance. conciencia, sugiriendo una traducción mística con el texto proveniente de la mente de Smith.

Tipos de termas

Fremantle (2001: p. 17) afirma que según la tradición:

Las termas son de dos tipos principales: los tesoros de la tierra y los tesoros de la intención o la mente. Una enseñanza oculta como un tesoro de intención aparece directamente dentro de la mente del tertön en forma de sonidos o letras para cumplir la intención iluminada de Padmakara. Los tesoros de la tierra incluyen no solo textos, sino también imágenes sagradas, instrumentos rituales y sustancias medicinales, y se encuentran en muchos lugares: templos, monumentos, estatuas, montañas, rocas, árboles, lagos e incluso el cielo. En el caso de los textos, no son, como podría imaginarse, libros ordinarios que se puedan leer de inmediato. Ocasionalmente, se encuentran textos completos, pero generalmente son fragmentarios, a veces consisten en solo una palabra o dos, y están codificados en escritura simbólica, que puede cambiar misteriosamente y, a menudo, desaparece por completo una vez que se ha transcrito. Son simplemente los soportes materiales que actúan como disparadores para ayudar al tertön a alcanzar el nivel sutil de la mente donde la enseñanza ha estado realmente oculta. Es el tertön quien realmente compone y escribe el texto resultante, por lo que puede ser considerado su autor.

Los termas de tierra son objetos físicos, que pueden ser un texto real u objetos físicos que desencadenan un recuerdo de la enseñanza. Los termas de la mente están constituidos por el espacio y se colocan a través de la transmisión del gurú, o realizaciones logradas en la meditación que conectan al practicante directamente con el contenido esencial de la enseñanza en una experiencia simultánea. Una vez que esto ha ocurrido, el tertön tiene en mente la enseñanza completa y la convención requiere que transcriba la terma dos veces de memoria (si es de naturaleza textual) en una sesión ininterrumpida. Luego se comparan las transcripciones y, si no hay discrepancias o inconsistencias evidentes, la terma se sella como auténtica. Se requiere el tertön para realizar la esencia de la terma antes de la transmisión formal.

En cierto sentido, todas las termas pueden considerarse termas mentales,ya que la enseñanza asociada siempre se inserta en la esencia de la mente del practicante; en otras palabras, el terma es siempre una transmisión directa desde la esencia de la mente del gurú hacia la esencia de la mente del tertön. El terma también puede mantenerse en la mente del tertön y realizarse en una encarnación futura en un momento benéfico. La visión de una sílaba o símbolo puede fermentar la realización del terma latente en la mente del tertön. El proceso de esconderse en la mente implica que el practicante debe lograr la realización en esa vida. En el momento de la ocultación de la terma, generalmente se hace una profecía sobre las circunstancias en las que se volverá a acceder a la enseñanza. Especialmente en el caso de una terma de tierra, esto generalmente incluye una descripción de la localidad,

Aunque algo polémico, el tipo de enseñanza revelada incorporada en el sistema terma se basa en sólidas tradiciones budistas Mahayana. A menudo se cita el ejemplo de Nagarjuna; Se dice tradicionalmente que las enseñanzas de Prajnaparamita fueron conferidas a Nagarjuna por el rey de los nagas, que los había estado protegiendo en el fondo de un lago. De manera similar, se considera que los Seis Tratados de Asanga le fueron otorgados por el Buda Maitreya, a quien visitó en el cielo de Tushita durante una visión.

Las "visiones puras" son enseñanzas puras recibidas de la visión de deidades. Estos no son necesariamente terma, porque no requieren la transmisión de la corriente mental de un gurú al practicante que experimenta la visión pura. Las enseñanzas esotéricas resultantes de la visión pura se basan en los tantras y, a veces, se consideran terma debido a su mérito.

Bon terma

También existe una tradición terma en Bön. La mayoría de las termas de Bön se ocultaron durante el período de declive del rey Trisong Deutsen y se redescubrieron alrededor del siglo XI. Las enseñanzas fueron ocultadas por maestros como Lishu Tagring y Drenpa Namkha, a menudo dentro de los templos budistas, como en Samye y Lhodrak.

Los tres tesoros

Para el Bonpo, Gankyil denota los tres términos principales de Yungdrung Bon, el "Tesoro del Norte" (Wylie: byang gter), el "Tesoro Central" (Wylie: dbus gter) y el "Tesoro del Sur" (Wylie: lho gter). El Tesoro del Norte se compila a partir de textos revelados en Zhangzhung y el norte del Tíbet, el Tesoro del Sur a partir de textos revelados en Bután y la zona sur del Tíbet, y el Tesoro Central a partir de textos revelados en el centro del Tíbet cerca de Samye.

Una caverna de tesoros

Una caverna de tesoros (tibetano: མཛོད་ཕུག, Wylie: mdzod phug) es una terma descubierta por Shenchen Luga (tibetano: གཤེན་ཆེན་ཀླུ་དུ་དགའ, Wylieth: gshenga) del siglo temprano. Martin (nd: p. 21) identifica la importancia de esta escritura para los estudios del idioma Zhang-Zhung:

Para los estudiantes de la cultura tibetana en general, el mDzod phug es una de las escrituras bon más intrigantes, ya que es el único trabajo bilingüe extenso en Zhang-zhung y tibetano (algunas de las fuentes más cortas pero significativas para Zhang-zhung son marcó en Orofino 1990.

Ciclos termales

Una de las termas más famosas conocidas en todo el mundo es Bardo Thodol (tibetano: བར་དོ་ཐོས་གྲོལ་, Wylie: bar do thos grol; "Liberación por la audición en el estado de Bardo"). Es conocido popularmente (pero incorrectamente) como el Libro Tibetano de los Muertos. Como conjunto de textos y prácticas funerarias, tenía una utilidad muy especializada y fue revelado por Karma Lingpa, quien también reveló las enseñanzas de Zhitro. Entre otros ciclos de terma se encuentran:

Importante

• Longchen Nyingthig: Otro conocido ciclo de textos Dzogchen, revelado a tertön Jigme Lingpa en el siglo XVIII.
• Rinchen Terdzod: Jamyang Khyentse Wangpo, Jamgon Kongtrul y Chogyur Dechen Lingpa reunieron miles de textos de tesoros Terma de la tradición Nyingma en todo el Tíbet, creando los 108 volúmenes del Rinchen Terdzod.
• Jangter (Wylie: byang gter) revelado por Rigdzin Godem. Presenta el destacado subciclo Konchok Chidu revelado por el tertön Jatson Nyingpo y también se practica ampliamente en los linajes Kagyu.
• Chokling Tersar revelado por Chogyur Dechen Lingpa.

Menor

• Las transmisiones y empoderamientos de Nam Cho (Tesoros del espacio) se consideran la transmisión del corazón específica del Palyul. Estas enseñanzas fueron reveladas como terma al Terton del siglo XVII, Namchö Mingyur Dorje, y fueron ampliadas por su maestro raíz, Karma Chagme.
• Dudjom Tersar abarca todas las revelaciones terma de Dudjom Lingpa y Jigdral Yeshe Dorje (segundo Dudjom Rinpoche).