Terapia de movimiento concentrativo

La terapia de movimiento concentrativo (CMT por sus siglas en inglés) es un método psicoterapéutico de terapia grupal e individual que se basa en modelos de pensamiento derivados de la psicoterapia psicodinámica y la psicología profunda. Tomando como punto de partida la teoría de que la percepción se compone de sensación y experiencia (Viktor von Weizsäcker), CMT se interesa por la percepción consciente del cuerpo en el "aquí y ahora" en el contexto de la historia de vida y aprendizaje individual.

General

A través del compromiso concentrado con los primeros niveles de experiencia, los recuerdos cobran vida y aparecen en la expresión corporal como postura, movimiento y comportamiento. Al igual que el material que aparece en los sueños, la experiencia corporal subjetiva también contiene información que puede remontarse a tiempos preverbales. Los movimientos corporales o el contacto corporal provocan las posturas básicas del paciente. A través del trabajo de movimiento, el material biográfico se actualiza para que se pueda hacer una correlación entre lo que una persona ha experimentado y la historia de vida de esa persona. "El nivel primario de experiencia similar a un proceso y el nivel secundario similar a un proceso de expresión hablada constituyen una unidad. A través de esto, hablar adquiere el siguiente significado: Lo que ha sido experimentado es, en el acto de ser hablado, conceptualizado, y consecuentemente llevada a los niveles de pensamiento, asociación, reflexión y comunicación. Así es como lo sensorio-emocional se vincula con el ciclo lingüístico-cognitivo en el sentido de la Gestaltkreis de V. v. Weizsäcker.

Cuando hablamos de terapia de movimiento, por movimiento entendemos lo siguiente:

• Moverse, la experiencia del movimiento incluye las funciones sensoriomotoras de una persona.
• Por-ser-movido, lo que internamente se mueve y ha sido movido (afecto y emociones).
• Estar-en-el-camino, eso significa los pasos de desarrollo de la persona y su progreso gradual en la superación de impedimentos externos o internos reales o fantaseados.

Areas de aplicación

Pacientes clínicos y ambulatorios en terapia individual o grupal:

• Psicosomática
• Trastornos tempranos: trastornos narcisistas y borderline; en particular, alteraciones del esquema corporal y de la imagen corporal
• Trastornos neuróticos
• Enfermedades derivadas de las adicciones
• Intervencion de crisis
• Reacción aguda a la presión
• traumas
• psicosis
• ansiedad morbosa
• Perturbación compulsiva
• Desorden alimenticio
• Depresión
• Enfermedades crónicas con dolor.
• Concientización
• educación de adultos

Base teórica y principios

CMT extrae una comprensión más profunda de la naturaleza humana de la formulación existencial-filosófica, que Gabriel Marcel articula de la siguiente manera: "Tengo un cuerpo y soy mi cuerpo". “Para nosotros el cuerpo no es la entrada a lo que sucede psíquicamente, sino el lugar donde ocurre la totalidad de lo que sucede psíquicamente”.

La CMT se basa teóricamente en la filosofía de la existencia de Gabriel Marcel y Maurice Merleau-Ponty, la teoría genética del conocimiento de Piaget, cómo la presenta en su desarrollo de las estructuras de pensamiento, en la antropología médica de Viktor von Weizsäcker (su teoría de la Gestaltkreis) y en las teorías en psicología profunda sobre el desarrollo del yo (A. Freud, Hartmann, Blanck y Blanck) y la relación de objeto (Balint, Mahler, Ericson, Winnicott, Kohut y Kernberg) y en la investigación infantil más reciente (Lichtenberg, Stern, Sanders).

Los principios filosóficos fundamentales de la CMT provienen de diversos esbozos de la problemática cuerpo-mente en la filosofía occidental. Hasta hoy el dualismo de Descartes (cuerpo y mente como entidades separadas) marca nuestro pensamiento. La transición de la filosofía a la psicología a través de Ehrenfels, Koffka y Köhler, los psicólogos de la Gestalt, provocó el cambio a un concepto unificador. En el campo de la filosofía, el fenomenólogo y filósofo de la existencia Gabriel Marcel hizo una contribución significativa a la superación de la escisión cuerpo-mente con su teoría "Etre et avoir". Llega a la formulación "Tengo un cuerpo y soy mi cuerpo" ("corp que j` ai et corps que je suis") como lo hace Maurice Merleau-Ponty en su "Fenomenología de la percepción": "Uno" El propio cuerpo es en el mundo como lo es un corazón en un organismo: el cuerpo es lo que mantiene vivo todo el espectáculo visible; se nutre interiormente y se llena de vida y se construye un sistema único con el espectáculo”.

En sus enseñanzas sobre enfermedades psicosomáticas, V. v. Weizsäcker comienza con los paralelismos psicofísicos y la teoría de la interacción y pasa a sus enseñanzas de Gestaltkreis; en estas enseñanzas parte de la subjetividad del proceso de percepción y de la noción de que percepción y movimiento están vinculados: "Lo que prevalece es un continuo y recíproco, autoiluminado, encerrado en sí mismo, corporal-mental de ida y vuelta, en ciclo -como la unidad".

En el nivel de la psicología del desarrollo, las enseñanzas de la Gestaltkreis corresponden a las observaciones de Jean Piaget sobre el desarrollo de las estructuras de percepción, actitud y pensamiento de la primera infancia. En continuos procesos de asimilación y acomodación, el desarrollo cognitivo motor y el emocional trabajan juntos y se determinan mutuamente. El desarrollo de los sentidos, las estructuras de comportamiento y pensamiento en constante diferenciación, y la experiencia del espacio y el tiempo son, para Piaget, los requisitos previos para desarrollar la capacidad de simbolizar. Compatibles con esto son las teorías del desarrollo en psicología profunda,

“Cuando en terapia se trata de profundizar en el conocimiento y la conciencia de uno mismo, se necesita el lenguaje y el pensamiento. Pero el lenguaje no tiene por qué ser necesariamente la verbalización de contenidos, también ayuda el lenguaje corporal o la expresión del propio lenguaje privado. Es precisamente aquellos pacientes, que no pueden expresar verbalmente sus sentimientos y sensaciones, que encuentran más fácilmente en la gesticulación, en la expresión simbólica sobre temas o escenas, un primer punto de entrada a su vida interior”.

Historia

El médico y psicoterapeuta de Munich, Helmut Stolze, utilizó el método en el campo clínico-universitario y lo denominó "terapia de movimiento concentrativo" en 1958. A partir de este momento, la CMT se enseñó como un método especial en los congresos y estuvo cada vez más representada en la práctica psicoterapéutica.