Teotihuacán

Teotihuacán es una antigua ciudad mesoamericana ubicada en un subvalle del Valle de México, que se encuentra en el Estado de México, a 40 kilómetros (25 millas) al noreste de la actual Ciudad de México. Teotihuacan es conocido hoy como el sitio de muchas de las pirámides mesoamericanas arquitectónicamente más significativas construidas en las Américas precolombinas, a saber, la Pirámide del Sol y la Pirámide de la Luna. En su apogeo, quizás en la primera mitad del primer milenio (1 d. C. a 500 d. C.), Teotihuacan fue la ciudad más grande de la América precolombina, con una población estimada en 125.000 habitantes o más, lo que la convierte en al menos la sexta ciudad más grande. ciudad del mundo durante su época.

La ciudad cubría ocho millas cuadradas (21 km); Del 80 al 90 por ciento de la población total del valle residía en Teotihuacan. Además de las pirámides, Teotihuacan también es antropológicamente importante por sus complejos complejos residenciales multifamiliares, la Calzada de los Muertos y sus murales vibrantes y bien conservados. Además, Teotihuacan exportó finas herramientas de obsidiana que se encuentran en toda Mesoamérica. Se cree que la ciudad se estableció alrededor del año 100 a. C., con importantes monumentos en construcción continua hasta aproximadamente el 250 d. C. La ciudad pudo haber durado hasta algún momento entre los siglos VII y VIII d.C., pero sus principales monumentos fueron saqueados y quemados sistemáticamente alrededor del 550 d.C. Su colapso podría estar relacionado con los fenómenos meteorológicos extremos de 535–536.

Teotihuacan comenzó como un centro religioso en el altiplano mexicano alrededor del siglo I d.C. Se convirtió en el centro más grande y poblado de la América precolombina. Teotihuacan fue el hogar de complejos de apartamentos de varios pisos construidos para acomodar a la gran población. El término Teotihuacan (o Teotihuacano) también se usa para toda la civilización y el complejo cultural asociado con el sitio.

Aunque es un tema de debate si Teotihuacan fue el centro de un imperio estatal, su influencia en toda Mesoamérica está bien documentada; la evidencia de la presencia de Teotihuacano está presente en numerosos sitios en Veracruz y la región maya. Los aztecas posteriores vieron estas magníficas ruinas y reclamaron una ascendencia común con los teotihuacanos, modificando y adoptando aspectos de su cultura. La etnia de los habitantes de Teotihuacan es objeto de debate. Los posibles candidatos son las etnias nahua, otomí o totonaca. Otros estudiosos han sugerido que Teotihuacan era multiétnico, debido al descubrimiento de aspectos culturales conectados con los pueblos maya y oto-pameo. Está claro que muchos grupos culturales diferentes vivieron en Teotihuacan durante el apogeo de su poder, con inmigrantes que venían de todas partes,

Después del colapso de Teotihuacan, el centro de México estuvo dominado por más potencias regionales, en particular Xochicalco y Tula.

La ciudad y el sitio arqueológico están ubicados en lo que ahora es el municipio de San Juan Teotihuacán en el Estado de México, aproximadamente a 40 kilómetros (25 millas) al noreste de la Ciudad de México. El sitio cubre una superficie total de 83 kilómetros cuadrados (32 millas cuadradas) y fue designado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1987. Es el sitio arqueológico más visitado de México y recibió 4,185,017 visitantes en 2017.

Nombre

El nombre Teōtīhuacān fue dado por los aztecas de habla náhuatl siglos después de la caída de la ciudad alrededor del año 550 EC. El término se ha glosado como "lugar de nacimiento de los dioses" o "lugar donde nacieron los dioses", lo que refleja los mitos de la creación nahua que se dice que ocurrieron en Teotihuacan. La erudita náhuatl Thelma D. Sullivan interpreta el nombre como "lugar de los que tienen el camino de los dioses". Esto se debe a que los aztecas creían que los dioses crearon el universo en ese sitio. El nombre se pronuncia[te.oːtiːˈwakaːn] en náhuatl, con el acento en la sílaba wa. Según las convenciones ortográficas normales del náhuatl, un acento escrito no aparecería en esa posición. Tanto esta pronunciación como la pronunciación en español[te.otiwaˈkan] y ambas grafías aparecen en este artículo.

Se desconoce el nombre original de la ciudad, pero aparece en textos jeroglíficos de la región maya como puh, o "Lugar de Juncos". Esto sugiere que, en la civilización maya del período Clásico, Teotihuacan se entendía como un Lugar de Juncos similar a otros asentamientos del Posclásico del centro de México que tomaron el nombre de Tollan, como Tula-Hidalgo y Cholula.

Esta convención de nombres generó mucha confusión a principios del siglo XX, cuando los académicos debatieron si Teotihuacan o Tula-Hidalgo era el Tollan descrito por las crónicas del siglo XVI. Ahora parece claro que Tollan puede entenderse como un término genérico nahua aplicado a cualquier asentamiento grande. En el concepto mesoamericano de urbanismo, el tollan y otros equivalentes lingüísticos sirven como metáfora, vinculando los haces de cañas y juncos que formaban parte del entorno lacustre del Valle de México y la gran concentración de personas en una ciudad.

A partir del 23 de enero de 2018, el nombre de Teotihuacan ha sido objeto de escrutinio por parte de expertos, quienes ahora sienten que los colonizadores españoles pueden haber cambiado el nombre del sitio en el siglo XVI. La arqueóloga Verónica Ortega del Instituto Nacional de Antropología e Historia afirma que la ciudad parece haberse llamado Teohuacan, que significa "Ciudad del Sol" en lugar de "Ciudad de los Dioses", como sugiere el nombre actual.

Historia

Curso histórico

El primer asentamiento humano en la zona data del 600 a. C. y hasta el 200 a. C. hubo pequeños pueblos dispersos en el sitio de la futura ciudad de Teotihuacan. Se estima que la población total del Valle de Teotihuacan durante esta época era de aproximadamente 6,000 habitantes. Durante el período comprendido entre el 100 a. C. y el 750 d. C., Teotihuacan se había convertido en un enorme centro urbano y administrativo con influencias culturales en toda la región de Mesoamérica.

La historia de la ciudad de Teotihuacan se distingue por cuatro periodos consecutivos, conocidos como Teotihuacan I, II, III y IV.

El período I ocurrió entre 200 y 1 a. C. y marca la génesis de una ciudad real. Durante este período, Teotihuacan comenzó a convertirse en una ciudad a medida que los agricultores que trabajaban en la ladera del Valle de Teotihuacan comenzaron a moverse hacia el valle, uniéndose alrededor de los abundantes manantiales de Teotihuacan.

El período II duró entre el 1 d.C. y el 350 d.C. Durante esta era, Teotihuacan exhibió un crecimiento explosivo que la convirtió en la metrópolis más grande de Mesoamérica. Los factores que influyen en este crecimiento incluyen la destrucción de otros asentamientos debido a las erupciones volcánicas y la atracción económica de la ciudad en expansión. Esta afluencia de nuevos residentes provocó una reorganización de la vivienda urbana a los complejos compuestos únicos que caracterizan a Teotihuacan. Este período es notable tanto por su arquitectura monumental como por su escultura monumental. Durante este período, se completó la construcción de algunos de los sitios más conocidos de Teotihuacan, las Pirámides del Sol y la Luna.Además, el cambio de poder político del Templo de la Serpiente Emplumada y la estructura del palacio que lo rodea al Complejo de la Calle de los Muertos ocurrió en este período en algún momento entre el 250 y el 350 d.C. sistema político a una organización más descentralizada y burocrática. Alrededor del año 300 d. C., el Templo de la Serpiente Emplumada fue profanado y la construcción en la ciudad avanzó en una dirección más igualitaria, centrándose en la construcción de cómodos alojamientos de piedra para la población.

El período III abarcó del año 350 al 650 dC y es el llamado período clásico de Teotihuacan, durante el cual la ciudad alcanzó el apogeo de su influencia en Mesoamérica. Su población se estimó en 125.000 habitantes o más, y la ciudad se encontraba entre las ciudades más grandes del mundo antiguo, con 2.000 edificios en un área de 18 kilómetros cuadrados. Fue también durante este período alto cuando Teotihuacan contuvo aproximadamente a la mitad de todos los habitantes del Valle de México, convirtiéndose en una especie de ciudad primada de Mesoamérica. Este período vio una reconstrucción masiva de edificios; el Templo de la Serpiente Emplumada, que data del período anterior, se cubrió con una plaza con rica decoración escultórica.Los artefactos artísticos típicos de este período fueron las máscaras funerarias, elaboradas principalmente en piedra verde y cubiertas con mosaicos de turquesa, concha u obsidiana. Estas máscaras eran de naturaleza muy uniforme.

El período IV describe el período de tiempo entre 650 y 750 d.C. Marca el final de Teotihuacan como una gran potencia en Mesoamérica. Los complejos de viviendas de élite de la ciudad, los que se agrupan alrededor de la Calle de los Muertos, tienen muchas marcas de quemaduras y los arqueólogos plantean la hipótesis de que la ciudad experimentó una guerra civil que aceleró su declive. Los factores que también llevaron al declive de la ciudad incluyeron la interrupción de las relaciones tributarias, el aumento de la estratificación social y las luchas de poder entre las élites gobernantes e intermediarias. Luego de este declive, Teotihuacan continuó estando habitado, aunque nunca alcanzó sus niveles anteriores de población.

Orígenes y fundación

La historia temprana de Teotihuacan es bastante misteriosa y el origen de sus fundadores es incierto. Alrededor del 300 a. C., la gente de las áreas central y sureste de Mesoamérica comenzó a reunirse en asentamientos más grandes. Teotihuacan fue el centro urbano más grande de Mesoamérica antes de los aztecas, casi 1000 años antes de su época.La ciudad ya estaba en ruinas en la época de los aztecas. Durante muchos años, los arqueólogos creyeron que fue construido por los toltecas. Esta creencia se basó en textos del período colonial, como el Códice Florentino, que atribuía el sitio a los toltecas. Sin embargo, la palabra náhuatl "tolteca" generalmente significa "artesano del más alto nivel" y no siempre puede referirse a la civilización tolteca centrada en Tula, Hidalgo. Dado que la civilización tolteca floreció siglos después de Teotihuacan, la gente no pudo haber sido la fundadora de la ciudad.

En la era del Formativo Tardío, surgieron varios centros urbanos en el centro de México. El más destacado de ellos parece haber sido Cuicuilco, en la orilla sur del lago de Texcoco. Los estudiosos han especulado que la erupción del volcán Xitle pudo haber provocado una emigración masiva fuera del valle central hacia el valle de Teotihuacan. Estos colonos pueden haber fundado o acelerado el crecimiento de Teotihuacan.

Otros estudiosos han presentado al pueblo totonaca como los fundadores de Teotihuacan y han sugerido que Teotihuacan era un estado multiétnico ya que encuentran diversos aspectos culturales conectados con los pueblos zapoteco, mixteco y maya. Los constructores de Teotihuacan aprovecharon la geografía en la Cuenca de México. A partir del suelo pantanoso, construyeron lechos elevados, llamados chinampas, creando una alta productividad agrícola a pesar de los antiguos métodos de cultivo. Esto permitió la formación de canales y, posteriormente, el tráfico de canoas para transportar alimentos desde las granjas de la ciudad. Los primeros edificios en Teotihuacan datan de alrededor del 200 a. La pirámide más grande, la Pirámide del Sol, se completó en el año 100 EC.

Año 378: Conquista de Tikal

La evidencia de un rey u otro gobernante autoritario está sorprendentemente ausente en Teotihuacan. Si bien las ciudades mayas y zapotecas más o menos contemporáneas, y la civilización olmeca anterior de la región, dejaron amplios testimonios de soberanía autoritaria dinástica en forma de palacios reales, juegos de pelota ceremoniales y representaciones de guerra, conquista y cautivos humillados, no existen tales artefactos. han sido encontrados en Teotihuacan. Muchos estudiosos han llegado a la conclusión de que Teotihuacan fue dirigido por algún tipo de "gobierno colectivo".

En enero de 378, el señor de la guerra Sihyaj K'ahk' (literalmente, "nacido del fuego"), representado con artefactos e imágenes de serpientes emplumadas asociadas con la cultura teotihuacana, conquistó Tikal, a 600 millas de Teotihuacan, eliminando y reemplazando a los mayas. rey, con el apoyo de El Perú y Naachtun, según consta en la Estela 31 de Tikal y otros monumentos de la región maya. En este momento, el gobernante Búho Lanzaarpas también estaba asociado con la cultura teotihuacana.

En 378 un grupo de teotihuacanos organizó un golpe de estado en Tikal, Guatemala. Este no era el estado de Teotihuacan; era un grupo de la gente de la Serpiente Emplumada, expulsados ​​de la ciudad. La Pirámide de la Serpiente Emplumada fue quemada, todas las esculturas fueron arrancadas del templo y se construyó otra plataforma para borrar la fachada...

Year 426: Conquest of Copán and Quiriguá

En 426, se creó la dinastía gobernante de Copán con K'inich Yax K'uk' Mo' como primer rey. La dinastía pasó a tener dieciséis gobernantes. Copán se encuentra en la actual Honduras, como lo describe Copán Altar Q. Poco después, Yax K'uk' Mo' instaló a Tok Casper como rey de Quiriguá, a unos 50 km al norte de Copán.

Cenit

La ciudad alcanzó su apogeo en el año 450 EC cuando fue el centro de una poderosa cultura cuya influencia se extendió por gran parte de la región mesoamericana. En su apogeo, la ciudad cubría más de 30 km (más de 11+¹ ⁄ ₂ millas cuadradas), y quizás albergaba una población de 150.000 personas, con una estimación que llegaba a 250.000. Varios distritos de la ciudad albergaban a personas de toda la región de influencia de Teotihuacan, que se extendía hacia el sur hasta Guatemala. Notablemente ausentes de la ciudad están las fortificaciones y las estructuras militares.

La naturaleza de las interacciones políticas y culturales entre Teotihuacan y los centros de la región maya (así como en otras partes de Mesoamérica) ha sido un área de debate importante y de larga data. Intercambio e interacción sustanciales ocurrieron a lo largo de los siglos desde el Preclásico Terminal hasta el período Clásico Medio. Las "ideologías inspiradas en Teotihuacan" y los motivos persistieron en los centros mayas hasta el Clásico Tardío, mucho después de que Teotihuacan declinara.Sin embargo, los estudiosos debaten la extensión y el grado de influencia de Teotihuacan. Algunos creen que tuvo dominio directo y militarista; otros que la adopción de rasgos "extranjeros" era parte de una difusión cultural selectiva, consciente y bidireccional. Nuevos descubrimientos han sugerido que Teotihuacan no fue muy diferente en sus interacciones con otros centros de los imperios posteriores, como el tolteca y el azteca. Se cree que Teotihuacan tuvo una gran influencia en los mayas del Preclásico y Clásico.

Los estilos arquitectónicos destacados en Teotihuacan se encuentran ampliamente dispersos en varios sitios mesoamericanos distantes, que algunos investigadores han interpretado como evidencia de las interacciones de largo alcance y el dominio político o militarista de Teotihuacan. Un estilo particularmente asociado con Teotihuacan se conoce como talud-tablero, en el cual un lado externo inclinado hacia adentro de una estructura (talud) está coronado por un panel rectangular (tablero). Las variantes del estilo genérico se encuentran en varios sitios de la región maya, incluidos Tikal, Kaminaljuyu, Copán, Becán y Oxkintok, y particularmente en la cuenca del Petén y las tierras altas centrales de Guatemala. El talud-tableroel estilo es anterior a su primera aparición en Teotihuacan en el período Clásico Temprano; parece haberse originado en la región de Tlaxcala-Puebla durante el Preclásico. Los análisis han rastreado el desarrollo de variantes locales del estilo talud-tablero en sitios como Tikal, donde su uso precede a la aparición en el siglo V de motivos iconográficos compartidos con Teotihuacan. El talud-tableroestilo difundido a través de Mesoamérica generalmente desde el final del período Preclásico, y no específica o únicamente a través de la influencia teotihuacana. No está claro cómo o desde dónde se extendió el estilo a la región maya. Durante el cenit, las estructuras principales del sitio, incluidas las pirámides, se pintaron en colores rojo oscuro (marrón a borgoña) (ahora solo quedan pequeñas manchas) y fueron una vista muy impresionante.

La ciudad era un centro industrial, hogar de muchos alfareros, joyeros y artesanos. Teotihuacan es conocido por producir una gran cantidad de artefactos de obsidiana. No se sabe que exista (o se sepa que existió) ningún texto no ideográfico de Teotihuacano antiguo. Las inscripciones de las ciudades mayas muestran que la nobleza teotihuacana viajó y quizás conquistó a los gobernantes locales en lugares tan lejanos como Honduras. Las inscripciones mayas señalan a un individuo apodado por los eruditos como "Búho Lanzador", aparentemente gobernante de Teotihuacan, quien reinó durante más de 60 años e instaló a sus familiares como gobernantes de Tikal y Uaxactun en Guatemala.

Los estudiosos han basado las interpretaciones de la cultura de Teotihuacan en la arqueología, los murales que adornan el sitio (y otros, como los Murales de Wagner, que se encuentran en colecciones privadas) y las inscripciones jeroglíficas hechas por los mayas que describen sus encuentros con los conquistadores de Teotihuacan. La creación de murales, quizás decenas de miles de murales, alcanzó su apogeo entre 450 y 650. El arte de los pintores no tenía rival en Mesoamérica y se ha comparado con el de los pintores del Renacimiento en Florencia, Italia.

Colapsar

Los eruditos originalmente pensaron que los invasores atacaron la ciudad en el siglo VII u VIII, saqueándola y quemándola. Sin embargo, la evidencia más reciente parece indicar que la quema se limitó a las estructuras y viviendas asociadas principalmente con la clase dominante. Algunos piensan que esto sugiere que la quema se debió a un levantamiento interno. Dicen que la teoría de la invasión es errónea porque los primeros trabajos arqueológicos sobre la ciudad se centraron exclusivamente en los palacios y templos, lugares utilizados por las clases altas. Debido a que todos estos sitios mostraron incendios, los arqueólogos concluyeron que toda la ciudad se quemó. En cambio, ahora se sabe que la destrucción se centró en las principales estructuras cívicas a lo largo de la Avenida de los Muertos. Las esculturas dentro de las estructuras palaciegas, como Xalla, quedaron destrozadas.No hay rastros de invasión extranjera visibles en el sitio.

La evidencia de la disminución de la población a partir del siglo VI brinda cierto apoyo a la hipótesis del malestar interno. El declive de Teotihuacan se ha correlacionado con sequías prolongadas relacionadas con los cambios climáticos de 535–536. Esta teoría del declive ecológico está respaldada por restos arqueológicos que muestran un aumento en el porcentaje de esqueletos juveniles con evidencia de desnutrición durante el siglo VI, razón por la cual existen diferentes evidencias que ayudan a indicar que la hambruna es probablemente una de las razones más posibles. por la decadencia de Teotihuacan. La mayoría de sus alimentos procedían de la agricultura: cultivaban cosas como maíz, frijoles, amaranto, tomates verdes (¿tomatillos?) y calabazas, pero su cosecha no era suficiente para alimentar a una población tan grande como se cree que vivió. en Teotihuacán.Este hallazgo no entra en conflicto con ninguna de las teorías anteriores, ya que tanto el aumento de la guerra como el malestar interno también pueden ser efectos de un período general de sequía y hambruna. Otros centros cercanos, como Cholula, Xochicalco y Cacaxtla, compitieron para llenar el vacío de poder dejado por la decadencia de Teotihuacan. Es posible que se hayan alineado contra Teotihuacan para reducir su influencia y poder. El arte y la arquitectura de estos sitios emulan las formas de Teotihuacan, pero también muestran una mezcla ecléctica de motivos e iconografía de otras partes de Mesoamérica, particularmente de la región maya.

La repentina destrucción de Teotihuacan fue común para las ciudades-estado mesoamericanas del período Clásico y Epiclásico. Muchos estados mayas sufrieron destinos similares en los siglos siguientes, una serie de eventos a los que a menudo se hace referencia como el colapso maya clásico. Cerca de allí, en el valle de Morelos, Xochicalco fue saqueada e incendiada en el año 900 y Tula corrió la misma suerte alrededor de 1150.

Existe la teoría de que el colapso de Teotihuacan fue causado por la devastación de su agricultura por la erupción del volcán Ilopango en El Salvador en el año 535 EC.

Período azteca

Durante el año 1200 EC, los inmigrantes nahuas repueblaron el área. Hacia el año 1300, había caído bajo el dominio de Huexotla, y en 1409 se le asignó su propio tlatoani, Huetzin, un hijo del tlatoani de Huexotla. Pero su reinado fue interrumpido cuando Tezozomoc, tlatoani de Azcapotzalco, invadió Huexotla y las tierras vecinas de Acolhua en 1418. Huetzin fue depuesto por los invasores y Tezozomoc instaló a un hombre llamado Totomochtzin. Menos de una década después, en 1427, se formó el Imperio Azteca y Teotihuacan fue nuevamente vasallado por los Acolhua.

Cultura

La evidencia arqueológica sugiere que Teotihuacan era una ciudad multiétnica, y aunque se desconocen los idiomas oficiales utilizados por Teotihuacan, el totonaco y el nahua, cuyas primeras formas fueron habladas por los aztecas, parecen ser muy plausibles. Esta aparente población regionalmente diversa de Teotihuacan se remonta a un desastre natural que ocurrió antes de su auge demográfico. En un momento dado, Teotihuacan fue rivalizado por otra potencia de la cuenca, Cuicuilco. Ambas ciudades, aproximadamente del mismo tamaño y centros comerciales, eran centros productivos de artesanos y comercio.Aproximadamente alrededor del año 100 a. C., sin embargo, la dinámica de poder cambió cuando el Monte Xitle, un volcán activo, entró en erupción y afectó fuertemente a Cuicuilco y las tierras de cultivo que lo sustentaban. Se cree que el posterior crecimiento exponencial de la población de Teotihuacan se debió a la posterior migración de los desplazados por la erupción. Si bien se hace referencia a esta erupción como la causa principal del éxodo masivo, los avances recientes en la datación han arrojado luz sobre una erupción aún anterior. La erupción del Popocatepetl a mediados del siglo I precedió a la del Xitle, y se cree que inició la mencionada degradación de las tierras agrícolas y el daño estructural de la ciudad; La erupción de Xitle instigó aún más el abandono de Cuicuilco.

En la fase Tzacualli (c. 1-150 EC), Teotihuacan experimentó un crecimiento demográfico de alrededor de 60 a 80 mil personas, la mayoría de las cuales se cree que procedían de la cuenca mexicana. Sin embargo, después de este crecimiento, la afluencia de nuevos residentes disminuyó y la evidencia sugiere que, para la fase Miccaotli, c. 200 CE, la población urbana había alcanzado su máximo.

En 2001, Terrence Kaufman presentó evidencia lingüística que sugería que un grupo étnico importante en Teotihuacan era de filiación lingüística totonaca o mixe-zoqueana. Él usa esto para explicar las influencias generales de las lenguas totonaca y mixe-zoqueana en muchas otras lenguas mesoamericanas, cuyas personas no tenían ningún historial conocido de contacto con ninguno de los grupos mencionados anteriormente. Otros estudiosos sostienen que el grupo de población más grande debe haber sido de etnia otomí porque se sabe que el idioma otomí se habló en el área alrededor de Teotihuacan tanto antes como después del período Clásico y no durante el período medio.

Los recintos teotihuacanos muestran evidencias de estar segregados por clases, de los cuales se pueden distinguir tres estratos sociales. Las élites altas, las élites intermedias y los espacios de vivienda de la clase trabajadora difieren en formas que apoyan estas divisiones de clase. Las estructuras arquitectónicas residenciales parecen ser diferenciables por el arte y la complejidad de la estructura misma. Según la calidad de los materiales de construcción y el tamaño de las habitaciones, así como la calidad de una variedad de objetos encontrados en la residencia, estas viviendas podrían haber sido habitadas por hogares de mayor estatus.Las viviendas de Teotihuacan que los arqueólogos consideraron de mayor nivel parecen irradiar hacia afuera desde el Distrito Central ya lo largo del Bulevar de los Muertos, aunque no parece haber una zonificación clara en distritos altamente homogéneos.

La clase trabajadora, que en sí misma estaba dividida, estaba constituida desde agricultores y artesanos calificados hasta la población rural exterior de la ciudad. Los artesanos situados en el interior de diversas especialidades se alojaron en complejos de apartamentos, distribuidos por todas partes. Estos campamentos, conocidos como centros vecinales, muestran evidencia de proporcionar la columna vertebral económica interna de Teotihuacan. Establecido por la élite para exhibir los bienes suntuarios que proporcionaban los artesanos residentes, la diversidad de bienes se vio favorecida por la gran concentración de individuos inmigrantes de diferentes regiones de Mesoamérica.Junto con la evidencia arqueológica que apunta a que uno de los principales artículos comercializados son los textiles, los artesanos capitalizaron su dominio de la pintura, la construcción, la interpretación musical y el entrenamiento militar. Estas comunidades de vecinos se parecían mucho a complejos individuales, a menudo rodeados de barreras físicas que los separaban de los demás. De esta manera, Teotihuacan desarrolló una competencia económica interna que impulsó la productividad y ayudó a crear una estructura social propia que difería de la estructura central interna. Los artesanos antes mencionados se especializaban en realizar acciones típicas que a su vez dejaban evidencias físicas en forma de abrasiones óseas.Con base en el desgaste de los dientes, los arqueólogos pudieron determinar que algunos cuerpos trabajaban con fibras con sus dientes frontales, insinuando que estaban involucrados en la elaboración de redes, como las representadas en el arte mural. Los esqueletos de mujeres proporcionaron evidencia de que podrían haber cosido o pintado durante largos períodos de tiempo, lo que indica los tocados que se crearon, así como la cerámica que se coció y pintó. El desgaste en articulaciones específicas indica el transporte de objetos pesados ​​durante un período prolongado de sus vidas. La evidencia de estos materiales pesados ​​se encuentra en las copiosas cantidades de cerámica importada y materias primas encontradas en el sitio, como fragmentos de vidrio riolítico, mármol y pizarra.Las residencias de la población rural de la ciudad se encontraban en enclaves entre las residencias de la clase media o la periferia de la ciudad mientras que los campamentos más pequeños llenos de loza de otras regiones, también sugieren que los comerciantes también se ubicaron en sus propios campamentos.

Religión

En Un diccionario ilustrado de los dioses y símbolos del México antiguo y los mayas, Miller y Taube enumeran ocho deidades:

• el dios de la tormenta
• la gran diosa
• La serpiente emplumada. Una deidad importante en Teotihuacan; más estrechamente asociado con la Pirámide de la Serpiente Emplumada (Templo de la Serpiente Emplumada).
• el viejo dios
• La serpiente de guerra. Taube ha diferenciado dos deidades serpientes diferentes cuyas representaciones se alternan en la Pirámide de la Serpiente Emplumada: la Serpiente Emplumada y lo que él llama la "Serpiente de la Guerra". Otros investigadores son más escépticos.
• El jaguar enredado
• El dios del pulque
• El Dios Gordo. Conocido principalmente por las figurillas y, por lo tanto, se supone que está relacionado con los rituales domésticos.

Esther Pasztory agrega uno más:

• El Dios Desollado. Conocido principalmente por las figurillas y, por lo tanto, se supone que está relacionado con los rituales domésticos.

El consenso entre los estudiosos es que la deidad principal de Teotihuacan era la Gran Diosa de Teotihuacan. La arquitectura cívica dominante es la pirámide. La política se basaba en la religión del estado; los líderes religiosos eran los líderes políticos. Los líderes religiosos encargarían a los artistas que crearan obras de arte religiosas para ceremonias y rituales. La obra de arte encargada probablemente habría sido un mural o un incensario que representara dioses como la Gran Diosa de Teotihuacan o la Serpiente Emplumada. Los incensarios se encendían durante los rituales religiosos para invocar a los dioses, incluidos los rituales con sacrificio humano.

Los teotihuacanos practicaban el sacrificio humano: se han encontrado cuerpos humanos y sacrificios de animales durante las excavaciones de las pirámides de Teotihuacan. Los eruditos creen que la gente ofreció sacrificios humanos como parte de una dedicación cuando se ampliaron o construyeron los edificios. Las víctimas probablemente eran guerreros enemigos capturados en la batalla y llevados a la ciudad para un sacrificio ritual para asegurar que la ciudad pudiera prosperar. Algunos hombres fueron decapitados, a algunos les extirparon el corazón, a otros los mataron con varios golpes en la cabeza y algunos fueron enterrados vivos. Animales que eran considerados sagrados y representaban poderes míticos y militares también eran enterrados vivos, encarcelados en jaulas: pumas, un lobo, águilas, un halcón, un búho e incluso serpientes venenosas.

Se han encontrado numerosas máscaras de piedra en Teotihuacan y, en general, se cree que se usaron durante un contexto funerario, aunque algunos estudiosos lo cuestionan y señalan que las máscaras "no parecen provenir de entierros".

Población

Teotihuacan tuvo una de las poblaciones más grandes, o quizás la más grande, de todas las ciudades de la cuenca de México durante su ocupación. Teotihuacan fue una gran ciudad prehistórica que experimentó un crecimiento demográfico masivo y lo sostuvo durante la mayor parte de la ocupación de la ciudad. En el año 100 d. C., la población podría estimarse en alrededor de 60.000-80.000, después de 200 años de ocupación de la ciudad, dentro de20 km de la ciudad. La población, finalmente, se estabilizó alrededor de 100.000 personas alrededor del año 300 d.C.

La población alcanzó su punto máximo alrededor del 400 al 500 d.C. Durante 400 a 500 dC, el período Xolalpan, la población de la ciudad se estimó en 100.000 a 200.000 personas. Este número se logró estimando los tamaños de los compuestos para contener aproximadamente de 60 a 100, con 2000 compuestos. Estos altos números continuaron hasta que la ciudad comenzó a declinar entre el 600 y el 700 d.C.

Uno de los barrios de Teotihuacan, Teopancazco, estuvo ocupado durante la mayor parte del tiempo que Teotihuacan también lo estuvo. Mostró que Teotihuacan era una ciudad multiétnica que estaba dividida en áreas de diferentes etnias y trabajadores. Este barrio era importante de dos maneras; la alta tasa de mortalidad infantil y el papel de las diferentes etnias. La alta tasa de mortalidad infantil fue importante dentro del vecindario y de la ciudad en general, ya que hay una gran cantidad de esqueletos perinatales en Teopancazco. Esto sugiere que la población de Teotihuacan se mantuvo y creció debido a la llegada de personas a la ciudad, en lugar de que la población se reprodujera. La afluencia de personas provino de los alrededores, trayendo diferentes etnias a la ciudad.

Teotihuacan también tenía otros dos barrios que representaban de manera prominente esta imagen de ciudad multiétnica. Ambos barrios contenían no solo una arquitectura diferente de las otras partes de Teotihuacan, sino también artefactos y prácticas funerarias que iniciaron la narrativa de estos lugares. Los arqueólogos también han realizado pruebas de proporción de isótopos de oxígeno y pruebas de proporción de isótopos de estroncio para determinar, utilizando los huesos y los dientes de los esqueletos descubiertos, si estos esqueletos eran nativos de Teotihuacan o inmigrantes a la ciudad. La prueba de proporción de oxígeno se puede usar para determinar dónde creció alguien, y la prueba de proporción de estroncio se puede usar para determinar dónde nació alguien y dónde vivía cuando murió.Estas pruebas arrojaron mucha información, pero específicamente permitieron distinguir claramente entre las personas que viven en los barrios étnicos y las nativas de Teotihuacan.

Un barrio se llamaba Tlailotlacan y se creía que era un barrio de inmigrantes predominantemente de la región de Oaxaca. Las excavaciones allí destacaron artefactos de estilo zapoteco de la región zapoteca, incluida una tumba con una antecámara. La prueba de la proporción de isótopos de oxígeno fue particularmente útil al analizar este vecindario porque pintó una imagen clara de la afluencia inicial de Oaxaca, seguida de viajes de rutina de regreso a la patria para mantener la cultura y el patrimonio de las siguientes generaciones. Las pruebas posteriores de la proporción de isótopos de oxígeno también revelaron que, de los esqueletos analizados, cuatro quintas partes de ellos habían emigrado a la ciudad o habían nacido en la ciudad, pero pasaron su infancia en su tierra natal antes de regresar a Teotihuacan.Se evidenció una constante interacción entre Teotihuacan y la patria oaxaqueña a través de los viajes de niños y madres, manteniendo viva la cultura y el arraigo a su patria.

El otro barrio principal se llamaba Barrio de Los Comerciantes o Barrio de los Comerciantes. Hay menos información sobre quienes vivieron aquí (o tal vez se necesite más investigación), pero este barrio también tenía claras diferencias con otras áreas de la ciudad. La arquitectura era diferente, con estructuras redondas de adobe, así como cerámica y artefactos extranjeros identificados como pertenecientes a la región de la Costa del Golfo. Este vecindario, al igual que Tlailotclan, vio una gran afluencia de inmigración, determinada por la prueba de proporción de isótopos de estroncio en huesos y dientes, con personas que pasan una parte importante de sus vidas antes de morir en Teotihuacan.

Escritura y literatura

Hubo un gran hallazgo en el barrio La Ventilla que contiene más de 30 letreros y racimos en el piso del patio. Gran parte de los hallazgos en Teotihuacan sugieren que los habitantes tenían su propio estilo de escritura. Las figuras fueron realizadas “rápidamente y con control de espectáculos” dando la idea de que eran practicadas y adecuadas a las necesidades de su sociedad. Otras sociedades alrededor de Teotihuacan adoptaron algunos de los símbolos que se usaban allí. Los habitantes de allí rara vez usaban los símbolos y el arte de otras sociedades. Estos sistemas de escritura no se parecían en nada a los de sus vecinos, pero los mismos escritos muestran que deben haber estado al tanto de los otros escritos.

Laboratorios de obsidiana

El procesamiento de la obsidiana fue el arte más desarrollado y la principal fuente de riqueza en Teotihuacan. Los laboratorios producían herramientas u objetos de obsidiana de diversos tipos, destinados a transacciones comerciales más allá de los límites geográficos de la ciudad, como figurillas, navajas, pinchos, mangos de cuchillos, joyas u ornamentos, etc. La obsidiana procedía principalmente de las minas de Pachuca (Teotihuacan) y su procesamiento era la industria más importante de la ciudad, que había adquirido el monopolio del comercio de obsidiana en la región mesoamericana más amplia. El estado también supervisó fuertemente el comercio, el movimiento y la creación de herramientas de obsidiana, ya que era una industria tan importante en la ciudad que se limitaba a los talleres regionales donde se producían las herramientas.

Sitio arqueológico

El conocimiento de las enormes ruinas de Teotihuacan nunca se perdió por completo. Después de la caída de la ciudad, varios ocupantes ilegales vivieron en el sitio. Durante la época azteca, la ciudad era un lugar de peregrinación y se identificaba con el mito de Tollan, el lugar donde se creaba el sol. Hoy, Teotihuacan es una de las atracciones arqueológicas más destacadas de México.

Excavaciones e investigaciones

A finales del siglo XVII Carlos de Sigüenza y Góngora (1645-1700) realizó unas excavaciones alrededor de la Pirámide del Sol. Se realizaron excavaciones arqueológicas menores en el siglo XIX. En 1905 el arqueólogo mexicano y funcionario del gobierno, en el régimen de Porfirio Díaz, Leopoldo Batres dirigió un importante proyecto de excavación y restauración. La Pirámide del Sol fue restaurada para celebrar el centenario de la Guerra de Independencia de México en 1910. El sitio de Teotihuacan fue el primero en ser expropiado para el patrimonio nacional bajo la Ley de Monumentos (1897), otorgando jurisdicción bajo la legislación de México estado para tomar el control. En el sitio se cultivaron unas 250 parcelas. A los campesinos que habían estado cultivando porciones se les ordenó que se fueran y el gobierno mexicano eventualmente pagó alguna compensación a esos individuos.En 1908 se construyó una línea de tren alimentador al sitio, lo que permitió el transporte eficiente de material de las excavaciones y luego llevó turistas al sitio. En 1910 se reunió en México el Congreso Internacional de Americanistas, coincidiendo con las celebraciones del centenario, y los distinguidos delegados, como su presidente Eduard Seler y el vicepresidente Franz Boas, fueron llevados a las excavaciones recién terminadas.

En la década de 1920 se llevaron a cabo más excavaciones en la Ciudadela, supervisadas por Manuel Gamio. Otras secciones del sitio fueron excavadas en las décadas de 1940 y 1950. El primer proyecto de restauración y excavación de todo el sitio fue realizado por el INAH entre 1960 y 1965, bajo la supervisión de Jorge Acosta. Este emprendimiento tuvo como objetivos despejar la Calzada de los Muertos, consolidar las estructuras que la bordean y excavar el Palacio de Quetzalpapalotl.

• Sigvald Linné 1932 investigaciones, Museos Estatales de Cultura Mundial
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Durante la instalación de un espectáculo de "luz y sonido" en 1971, los trabajadores descubrieron la entrada a un sistema de túneles y cuevas debajo de la Pirámide del Sol. Aunque los eruditos pensaron durante mucho tiempo que se trataba de una cueva natural, exámenes más recientes han establecido que el túnel fue completamente hecho por el hombre. El interior de la Pirámide del Sol nunca ha sido excavado por completo.

En 1980-82, se llevó a cabo otro importante programa de excavación y restauración en el complejo de la Pirámide de la Serpiente Emplumada y la Calzada de los Muertos. Más recientemente, una serie de excavaciones en la Pirámide de la Luna ha ampliado en gran medida la evidencia de las prácticas culturales.

Recientes descubrimientos

A fines de 2003, un túnel debajo del Templo de la Serpiente Emplumada fue descubierto accidentalmente por Sergio Gómez Chávez y Julie Gazzola, arqueólogos del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH). Después de días de fuertes lluvias, Gómez Chávez notó que se había producido un sumidero de casi un metro de ancho cerca del pie de la pirámide del templo.

Primero, tratando de examinar el agujero con una linterna desde arriba, Gómez solo pudo ver oscuridad, así que atado con una cuerda pesada alrededor de su cintura, varios colegas lo bajaron y, al descender a la oscuridad, se dio cuenta de que era un pozo perfectamente cilíndrico. En el fondo se detuvo en una construcción aparentemente antigua: un túnel hecho por el hombre, bloqueado en ambas direcciones por inmensas piedras. Gómez sabía que los arqueólogos habían descubierto previamente un túnel estrecho debajo de la Pirámide del Sol y supuso que ahora estaba observando una especie de túnel de espejo similar, que conducía a una cámara subterránea debajo del Templo de la Serpiente Emplumada. Inicialmente decidió elaborar una hipótesis clara y obtener la aprobación. Mientras tanto, erigió una carpa sobre el sumidero para protegerlo de los cientos de miles de turistas que visitan Teotihuacán.

La planificación preliminar de la exploración y la recaudación de fondos tomó más de seis años.

Previo al inicio de las excavaciones, a partir de los primeros meses de 2004, el Dr. Víctor Manuel Velasco Herrera, del Instituto de Geofísica de la UNAM, determinó con la ayuda de un radar de penetración terrestre (GPR) y un equipo de unos 20 arqueólogos y trabajadores el longitud del túnel y la presencia de cámaras internas. Escanearon la tierra debajo de la Ciudadela, regresando cada tarde para subir los resultados a las computadoras de Gómez. Para 2005, el mapa digital estaba completo. Los arqueólogos exploraron el túnel con un robot controlado a distancia llamado Tlaloc II-TC, equipado con una cámara infrarroja y un escáner láser que genera visualización 3D para realizar un registro tridimensional de los espacios debajo del templo. Se hizo una pequeña abertura en la pared del túnel y el escáner capturó las primeras imágenes, 37 metros dentro del pasaje.

En 2009, el gobierno le dio permiso a Gómez para excavar. A finales de 2009 arqueólogos del INAH localizaron la entrada al túnel que conduce a las galerías bajo la pirámide, donde podrían haberse depositado restos de gobernantes de la antigua ciudad. En agosto de 2010 Gómez Chávez, ahora director del Proyecto Tlalocan: Camino Subterráneo, anunció que proseguirá la investigación del INAH sobre el túnel -cerrado hace casi 1.800 años por habitantes de Teotihuacán-. El equipo del INAH, integrado por unas 30 personas apoyadas por asesores nacionales e internacionales del más alto nivel científico, pretendía ingresar al túnel en septiembre-octubre de 2010. Esta excavación, la más profunda realizada en el sitio prehispánico, fue parte de las conmemoraciones del centenario de las excavaciones arqueológicas en Teotihuacan y su apertura al público.

Se mencionó que el pasaje subterráneo pasa por debajo del Templo de la Serpiente Emplumada, y la entrada se encuentra a unos pocos metros del templo en el lugar esperado, sellado deliberadamente con grandes rocas hace casi 2000 años. El agujero que apareció durante las tormentas de 2003 no era la entrada real; un pozo vertical de casi 5 metros de lado es el acceso al túnel. A 14 metros de profundidad, la entrada conduce a un corredor de casi 100 metros de largo que termina en una serie de galerías subterráneas en la roca. Después de que los arqueólogos iniciaron la excavación en la entrada del túnel, se instalaron escaleras y escalerillas que permitirían un fácil acceso al sitio subterráneo. Las obras avanzaron lentamente y con esmerado cuidado; la excavación se hizo manualmente, con palas. Se retiraron del túnel casi 1.000 toneladas de tierra y escombros. Había grandes caracoles en espiral, huesos de gato, cerámica, fragmentos de piel humana. La rica variedad de objetos desenterrados incluía: máscaras de madera cubiertas con incrustaciones de jade y cuarzo, collares elaborados, anillos, dientes de cocodrilo de piedra verde y figurillas humanas, cristales en forma de ojos, alas de escarabajo dispuestas en una caja, esculturas de jaguares y cientos de objetos metalizados. esferas Los globos misteriosos yacían en las cámaras norte y sur. Con un tamaño de 40 a 130 milímetros, las bolas tienen un núcleo de arcilla y están recubiertas de una jarosita amarilla formada por la oxidación de la pirita. Según George Cowgill de la Universidad Estatal de Arizona, las esferas son un hallazgo fascinante: dientes de cocodrilo de piedra verde y estatuillas humanas, cristales en forma de ojos, alas de escarabajo dispuestas en una caja, esculturas de jaguares y cientos de esferas metalizadas. Los globos misteriosos yacían en las cámaras norte y sur. Con un tamaño de 40 a 130 milímetros, las bolas tienen un núcleo de arcilla y están recubiertas de una jarosita amarilla formada por la oxidación de la pirita. Según George Cowgill de la Universidad Estatal de Arizona, las esferas son un hallazgo fascinante: dientes de cocodrilo de piedra verde y estatuillas humanas, cristales en forma de ojos, alas de escarabajo dispuestas en una caja, esculturas de jaguares y cientos de esferas metalizadas. Los globos misteriosos yacían en las cámaras norte y sur. Con un tamaño de 40 a 130 milímetros, las bolas tienen un núcleo de arcilla y están recubiertas de una jarosita amarilla formada por la oxidación de la pirita. Según George Cowgill de la Universidad Estatal de Arizona, las esferas son un hallazgo fascinante:"La pirita ciertamente fue utilizada por los teotihuacanos y otras sociedades mesoamericanas antiguas. Originalmente, las esferas se habrían mostrado [sic] brillantemente. De hecho, son únicas, pero no tengo idea de lo que significan". Todos estos artefactos fueron depositados deliberada y deliberadamente, como si fueran una ofrenda para apaciguar a los dioses.

Uno de los hallazgos más notables en las cámaras de los túneles fue un paisaje montañoso en miniatura, a 17 metros bajo tierra, con pequeñas piscinas de mercurio líquido que representaban lagos. Se descubrió que las paredes y el techo del túnel habían sido cuidadosamente impregnados con polvo mineral compuesto de magnetita, pirita (oro de los tontos) y hematita para proporcionar un brillo resplandeciente al complejo y crear el efecto de estar bajo las estrellas como un peculiar recreación del inframundo.Al final del pasaje, el equipo de Gómez Chávez descubrió cuatro estatuas de piedra verde, ataviadas con prendas y abalorios; sus ojos abiertos habrían brillado con minerales preciosos. Dos de las figurillas aún estaban en sus posiciones originales, reclinadas y parecían contemplar el eje donde se encuentran los tres planos del universo; probablemente los chamanes fundadores de Teotihuacan, guiaban a los peregrinos al santuario y llevaban fardos de objetos sagrados usados. para realizar rituales, incluidos colgantes y espejos de pirita, que se percibían como portales a otros reinos.

Después de borrar cada nuevo segmento, el escáner 3D documentó el progreso. Para 2015, se han descubierto, estudiado, catalogado, analizado y, cuando ha sido posible, restaurado casi 75 000 fragmentos de artefactos.

La importancia de estos nuevos descubrimientos se explora públicamente en una gran exposición en el Museo De Young en San Francisco, que se inauguró a fines de septiembre de 2017.

En 2021 se hizo un descubrimiento reciente de un ramo de flores de 1800 años de antigüedad. Las flores, que se encontraron en el túnel debajo de una pirámide dedicada a la deidad de la serpiente emplumada Quetzalcóatl, datan de aproximadamente entre 1 y 200 d.C. Es la primera momento en que se ha descubierto en Teotihuacan una materia vegetal tan bien conservada.

Monumentos de Teotihuacan

La ciudad de Teotihuacan se caracterizó por grandes e imponentes construcciones, que incluían, además de los conjuntos de casas, templos, grandes plazas, estadios y palacios de los gobernantes, nobles y sacerdotes. El espacio urbano-ceremonial de la ciudad es considerado uno de los logros más impresionantes del Nuevo Mundo precolombino. El tamaño y la calidad de los monumentos, la originalidad de la arquitectura residencial y la milagrosa iconografía en los coloridos murales de los edificios o los jarrones con las pinturas de mariposas, águilas, coyotes con plumas y jaguares, sugieren sin lugar a dudas una alta nivel civilizatorio, cuyas influencias culturales fueron difundidas y trasplantadas a todas las poblaciones mesoamericanas. Los principales monumentos de la ciudad de Teotihuacán están conectados entre sí por una vía central de 45 metros de ancho y 2 kilómetros de largo, denominada "Avenida de los Muertos" (Avenida de los Muertos), porque se cree que fue pavimentada con tumbas. Al este se encuentra la imponente "Pirámide del Sol", la tercera pirámide más grande del mundo. Tiene un volumen de 1 millón de metros cúbicos. Es una pirámide escalonada, con una base de 219,4 x 231,6 metros y una altura de 65 metros. En la parte superior de la pirámide había un enorme pedestal, donde se realizaban sacrificios humanos. En el extremo norte de la ciudad, el Bulevar de los Muertos desemboca en la "Pirámide de la Luna", rodeada lateralmente por andenes-rampas y pirámides inferiores. En la parte sur se encuentra el “Templo de Cetzalkokal” (Quetzalcóatl), dedicada a Dios en forma de serpiente alada, que da vida y fertilidad. Representación escultórica del Dios Ketzalkokal y doce Cabezas de serpientes aladas adornan los dos lados de la escala ascendente del templo.

Plano del sitio

La amplia avenida central de la ciudad, llamada "Avenida de los Muertos" (traducción de su nombre náhuatl Miccoatli), está flanqueada por una impresionante arquitectura ceremonial, incluyendo la inmensa Pirámide del Sol (tercera más grande del mundo después de la Gran Pirámide de Cholula y La gran pirámide de giza). La Pirámide de la Luna y La Ciudadela con el Templo de la Serpiente Emplumada Quetzalcóatl se ubican en ambos extremos de la Avenida mientras que el Palacio-Museo Quetzalpapálot, la cuarta estructura básica del sitio, se ubica entre dos pirámides principales. A lo largo de la Avenida también hay muchas plataformas de talud-tablero más pequeñas. Los aztecas creían que eran tumbas, inspirándose el nombre de la avenida. Los eruditos ahora han establecido que se trataba de plataformas ceremoniales que estaban rematadas con templos.

La Avenida de los Muertos tiene aproximadamente 40 metros de ancho y 4 km de largo. Más abajo en la Avenida de los Muertos, después de un pequeño río, se encuentra el área conocida como la Ciudadela, que contiene las ruinas del Templo de la Serpiente Emplumada Quetzalcóatl. Esta zona era una gran plaza rodeada de templos que formaban el centro religioso y político de la ciudad. El nombre de "Ciudadela" se lo dieron los españoles, que creían que era un fuerte. La mayoría de la gente común vivía en grandes edificios de apartamentos repartidos por toda la ciudad. Muchos de los edificios contenían talleres donde los artesanos producían cerámica y otros bienes.

El trazado urbano de Teotihuacan exhibe dos orientaciones ligeramente diferentes, que resultan de criterios tanto astronómicos como topográficos. La parte central de la ciudad, incluida la Calzada de los Muertos, se ajusta a la orientación de la Pirámide del Sol, mientras que la parte sur reproduce la orientación de la Ciudadela. Las dos construcciones registraron amaneceres y atardeceres en fechas particulares, lo que permitió el uso de un calendario de observación. La orientación de la Pirámide del Sol estaba destinada a registrar “las salidas del sol el 11 de febrero y el 29 de octubre y las puestas de sol el 30 de abril y el 13 de agosto. El intervalo entre el 11 de febrero y el 29 de octubre, así como entre el 13 de agosto y el 30 de abril, es exactamente 260 días".Los intervalos registrados son múltiplos de 13 y 20 días, que fueron períodos elementales del calendario mesoamericano. Además, la Pirámide del Sol está alineada con Cerro Gordo al norte, lo que significa que fue construida a propósito en un lugar donde una estructura de planta rectangular podría satisfacer tanto los requisitos topográficos como astronómicos. La cueva artificial debajo de la pirámide también da fe de la importancia de este lugar.

Otro ejemplo de modificaciones artificiales del paisaje es el curso del río San Juan, que se modificó para curvarse alrededor de las estructuras a medida que pasa por el centro del pueblo y eventualmente regresa a su curso natural fuera de Teotihuacan.

Los círculos cruzados picoteados en toda la ciudad y en las regiones circundantes sirvieron como una forma de diseñar la cuadrícula urbana y como una forma de leer su calendario de 260 días. La cuadrícula urbana tuvo una gran importancia para los planificadores de la ciudad cuando construyeron Teotihuacan, ya que la cruz está clavada en el suelo en la Pirámide del Sol en lugares específicos de Teotihuacan en grados y ángulos precisos a lo largo de tres kilómetros de distancia. El diseño de estas cruces sugiere que estaban allí para funcionar como una cuadrícula para el diseño de Teotihuacan porque están dispuestas en forma rectangular frente a la Calzada de los Muertos. La dirección de los ejes de las cruces no apuntan a una dirección astronómica norte y sur, sino que apuntan al norte de su propia ciudad. La numerología también tiene importancia en el picoteo cruzado debido a la ubicación y cantidad de los agujeros,Algunos de los círculos cruzados picoteados también se asemejan a un antiguo juego azteca llamado patolli.

Estos círculos cruzados picoteados se pueden encontrar no solo en Teotihuacan, sino también en toda Mesoamérica. Todos los encontrados comparten ciertas similitudes. Estos incluyen tener la forma de dos círculos, uno dentro del otro. Todos ellos se encuentran picoteados en el suelo o en las rocas. Todos se crean con un pequeño dispositivo similar a un martillo que produce marcas en forma de copa de 1 centímetro de diámetro y 2 centímetros de separación. Todos tienen ejes que están en línea con las estructuras de la ciudad de la región. Debido a que están alineados con las estructuras de las ciudades, también se alinean con la posición de cuerpos astronómicos significativos.

La Ciudadela se completó durante la fase Miccaotli, y la Pirámide del Sol sufrió una compleja serie de ampliaciones y renovaciones. El Gran Recinto se construyó cruzando la Avenida de los Muertos, al oeste de Ciudadela. Este era probablemente el mercado de la ciudad. La existencia de un gran mercado en un centro urbano de este tamaño es una fuerte evidencia de organización estatal. Teotihuacan era en ese momento simplemente demasiado grande y demasiado complejo para haber sido políticamente viable como cacicazgo.

La Ciudadela es un gran recinto cerrado capaz de albergar a 100.000 personas. Se utilizaron alrededor de 700.000 metros cúbicos (yardas) de material para construir sus edificios. Su característica central es el Templo de Quetzalcóatl, que estaba flanqueado por apartamentos de clase alta. Todo el recinto fue diseñado para abrumar a los visitantes.

Amenaza del desarrollo

El parque arqueológico de Teotihuacan está amenazado por las presiones del desarrollo. En 2004, el gobernador del Estado de México, Arturo Montiel, autorizó a Wal-Mart a construir una gran tienda en la tercera zona arqueológica del parque. Según Sergio Gómez Chávez, arqueólogo e investigador del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) de México, se encontraron fragmentos de cerámica antigua donde los camiones arrojaron la tierra del sitio.

La Ciudadela, en el lado opuesto a la Pirámide de la Luna

Más recientemente, Teotihuacan se ha convertido en el centro de la controversia sobre Resplandor Teotihuacan, un enorme espectáculo de luz y sonido instalado para crear un espectáculo nocturno para los turistas. Los críticos explican que una gran cantidad de perforaciones para el proyecto han causado fracturas en las piedras y daños irreversibles, mientras que el proyecto tendrá un beneficio limitado.

Vista 360° de la Calzada de los Muertos, la Pirámide del Sol y la Pirámide de la Luna

Vista panorámica desde la cima de la Pirámide del Sol, con la Pirámide de la Luna en el extremo derecho

Vista panorámica desde la cima de la Pirámide de la Luna, con la Pirámide del Sol en el extremo izquierdo.

En mayo de 2021, la Secretaría de Cultura anunció que un equipo de construcción había estado demoliendo las afueras del norte de las ruinas de la ciudad para desarrollar el terreno para un parque de diversiones, a pesar de las órdenes del gobierno de detener las obras durante tres meses. El informe detalló que al menos 25 estructuras arqueológicas estaban en peligro inmediato.

Respuesta del gobierno mexicano

El 31 de mayo de 2021, 250 efectivos de la Guardia Nacional y 60 agentes de la Fiscalía General fueron enviados al sitio de Teotihuacán para incautar parcelas de tierra destinadas a la construcción ilegal y detener por la fuerza la destrucción de sitios históricos. El Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) había suspendido la autorización de esos proyectos en marzo, pero continuaban los trabajos de construcción con maquinaria pesada y el saqueo de artefactos. La incautación de la tierra se produjo una semana después de que el Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (ICOMOS) advirtiera que Teotihuacán corría el riesgo de perder su designación de Patrimonio Mundial de la UNESCO.

Galería

• Vista desde la Pirámide del Sol
• Vista desde la Pirámide de la Luna
• Patio del Palacio de Quetzalpapálotl
• Figuras en el museo local
• Mural de Puma en la Calzada de los Muertos
• Máscara de mármol, siglos III-VII
• Máscara de serpentina, siglos III-VI
• Estatua de alabastro de un ocelote de Teotihuacan, siglos V y VI, posiblemente un recipiente ritual para recibir corazones humanos sacrificados (Museo Británico)
• Detalle de un entierro colectivo de aquellos humanos sacrificados como parte de los ritos de consagración de la Pirámide de la Serpiente Emplumada (fase Miccaotli, c. 200 d. C.) En este caso, todos los cuerpos enterrados tenían las manos atadas a la espalda. El collar está hecho de piezas que simulan mandíbulas humanas, pero otros sujetos enterrados usaban collares con mandíbulas reales.
• Detalle de los murales del palacio de Atetelco, fechados en la fase Xolalpan (c. 450–650).
• Una pintura mural en Teotihuacan
• Procesión del Pájaro Verde, Templo de las Serpientes Emplumadas
• Desde la Pirámide de la Luna