Teoría queer

La teoría queer es un campo de la teoría crítica que surgió a principios de la década de 1990 a partir de los estudios queer (a menudo, anteriormente, estudios de gays y lesbianas) y estudios de mujeres. El término puede tener varios significados según su uso, pero se ha asociado ampliamente con el estudio y la teorización del género y las prácticas sexuales que existen fuera de la heterosexualidad y que desafían la noción de que el deseo heterosexual es "normal". Siguiendo los desarrollos del constructivismo social en sociología, los teóricos queer a menudo critican lo que consideran puntos de vista esencialistas de la sexualidad y el género. En su lugar, estudian esos conceptos como fenómenos sociales y culturales, a menudo a través de un análisis de las categorías, los binarios y el lenguaje en el que se dice que están retratados.

Historia

El uso informal del término "teoría queer" comenzó con Gloria Anzaldúa y otros académicos en la década de 1990, ellos mismos influenciados por el trabajo del filósofo posestructuralista francés Michel Foucault, quien veía la sexualidad como una construcción social y rechazaba las políticas de identidad. Teresa de Lauretis organizó la primera conferencia de teoría queer en 1990; a principios de la década de 1990, el término comenzó a legitimarse en el mundo académico. Los primeros teóricos queer incluyen a Eve Kosofsky Sedgwick, Michael Warner, Lauren Berlant, Judith Butler, Adrienne Rich y David Halperin.

Definición

Según Jay Stewart, "la teoría y la política queer necesariamente celebran la transgresión en la forma de una diferencia visible de las normas. Estas 'normas' luego se exponen como normas, no como naturalezas o inevitabilidades. En gran parte de este trabajo se ven identidades sexuales y de género., para ser definiciones y configuraciones demostrablemente desafiantes".

En un influyente ensayo, Michael Warner argumentó que lo queer se define por lo que él llamó 'heteronormatividad'; aquellas ideas, narrativas y discursos que sugieren que la heterosexualidad es el modo predeterminado, preferido o normal de orientación sexual. Warner afirmó que, si bien muchos pensadores habían estado teorizando sobre la sexualidad desde una perspectiva no heterosexual durante quizás un siglo, lo queer representó una contribución distintiva a la teoría social precisamente por esta razón. Lauren Berlant y Warner desarrollaron aún más estas ideas en su ensayo seminal, "Sexo en público". Críticos como Edward Carpenter, Guy Hocquenghem y Jeffrey Weeks habían enfatizado lo que llamaron la "necesidad de pensar en la sexualidad como un campo de poder, como un modo histórico de personalidad y como el sitio de un objetivo utópico a menudo crítico".Mientras que los términos 'homosexual', 'gay' o 'lesbiana' que usaron significaban identidades particulares con referentes estables (es decir, a una determinada forma cultural, contexto histórico o agenda política cuyos significados pueden analizarse sociológicamente), la palabra 'queer' en cambio, se define en relación con una variedad de prácticas, comportamientos y problemas que tienen significado solo en su contraste compartido con categorías que se supone que son "normales". Tal enfoque destaca la deuda de la teoría queer con el concepto de normalización que se encuentra en la sociología de la desviación, particularmente a través del trabajo de Michel Foucault, quien estudió la normalización de la heterosexualidad en su obra La historia de la sexualidad.

Debido a que esta definición de lo queer no tiene un punto de referencia fijo, Judith Butler ha descrito el tema de la teoría queer como un lugar de 'controversia colectiva'. Sugieren que 'queer' como término nunca debe ser 'totalmente propio, sino siempre y solo reutilizado, retorcido, queerizado a partir de un uso anterior y en la dirección de propósitos políticos urgentes y en expansión'. Si bien los defensores argumentan que esta flexibilidad permite el reajuste constante de la teoría queer para acomodar las experiencias de las personas que enfrentan marginación y discriminación debido a su sexualidad y género, los críticos alegan que tal "crítica sin sujeto", como a menudo se le llama,corre el riesgo de abstraer las formas culturales de su estructura social, organización política y contexto histórico, reduciendo la teoría social a un mero "idealismo textual".

Análisis de parejas del mismo sexo

La teoría queer se ocupa del nivel micro: la identidad de la persona individual, el nivel meso: el individuo en sus grupos inmediatos, como la familia, los amigos y el trabajo, y el nivel macro: el contexto más amplio de la sociedad, la cultura, la política, las políticas. y ley En consecuencia, la teoría queer no solo examina las comunidades que rodean a las personas queer, sino también las comunidades que forman. Las comunidades de personas del mismo sexo tienen una prioridad significativa en la formación de una teoría queer. El trabajo estándar de Andreas Frank, "Committed Sensations", destaca de manera integral la situación de vida de las comunidades homosexuales, homosexuales y del mismo sexo hasta el milenio.

Lente para el poder

La teoría queer es el lente utilizado para explorar y cuestionar cómo académicos, activistas, textos artísticos y los medios de comunicación perpetran binarismos basados ​​en el género y el sexo, y su objetivo es deshacer jerarquías y luchar contra las desigualdades sociales. Debido a la controversia sobre la definición de queer, incluso si la palabra debería definirse o si debería dejarse deliberadamente abierta, existen muchos desacuerdos y, a menudo, contradicciones dentro de la teoría queer. De hecho, algunos teóricos queer, como Berlant y Warner y Butler, han advertido que definirlo o conceptualizarlo como un campo académico solo podría conducir a su inevitable mala interpretación o destrucción, ya que todo su propósito es criticar a la academia en lugar de convertirse en un académico formal. dominio mismo.

Fundamentalmente, la teoría queer no construye ni defiende ninguna identidad en particular, sino que, basada en el postestructuralismo y la deconstrucción, trabaja para criticar activamente la heteronormatividad, exponiendo y derribando los supuestos tradicionales de que se presume que las identidades sexuales y de género son heterosexuales o cisgénero.