Teoría feminista multirracial

La teoría feminista multirracial es una teoría feminista, que se cree que ganó impulso en la década de 1970, promovida por mujeres feministas de color, incluidas mujeres negras, chicanas, asiáticas y nativas, así como mujeres blancas antirracistas. En 1996, Maxine Baca Zinn y Bonnie Thornton Dill escribieron “Theorizing Difference from Multiracial Feminism”, un artículo que enfatiza la interseccionalidad y la aplicación del análisis interseccional en el discurso feminista.

Las mujeres de color, como Audre Lorde y Bell Hooks, desafiaron al movimiento feminista de la segunda ola por ubicar la opresión de las mujeres en la raíz del sexismo, sin tener en cuenta otras formas de dominación. En términos generales, las mujeres de color reconocen que la raza actúa como una estructura de poder fundamental que afecta en gran medida sus vidas. El trabajo activista de WOC ha sido borrado del movimiento de la segunda ola. El término "multirracial" se usó para ilustrar la importancia de la raza interactuando con otras formas de opresión para comprender las relaciones de género. Con un enfoque en la raza, el feminismo multirracial reconoce "la construcción social de grupos sociales en diferentes situaciones y sus diversos grados de ventajas y poder".La definición de feminismo multirracial, dada por Becky Thompson, se afirma como "un intento de ir más allá del mero reconocimiento de la diversidad y la diferencia entre las mujeres para examinar las estructuras de dominación, específicamente la importancia de la raza en la comprensión de la construcción social del género. " El punto central de esta perspectiva es centrarse en la importancia de la raza, el racismo institucionalizado y las luchas contra la opresión racial para comprender cómo las diversas formas de dominación influyen en las experiencias de las mujeres.

Visión general

La teoría feminista multirracial influyó en la recreación del feminismo de la segunda ola. El feminismo de la segunda ola era idealmente racista, clasista y solo se enfocaba en las mujeres blancas de clase media en los Estados Unidos con el objetivo de ser iguales a los hombres. El feminismo de la segunda ola ignoró las luchas de las mujeres de color, ya que no valoraba la interseccionalidad. Existen múltiples grupos de organizaciones feministas que se enfocan en sus diferentes identidades; por ejemplo, Hijas de Cuauhtémoc, que es un grupo de base chicana. Otro grupo, las Asian Sisters, se centró en el abuso de drogas que ocurría en Los Ángeles, California, alrededor de la década de 1970.

Historia

Habiendo ganado impulso por primera vez en la década de 1970, el feminismo multirracial creció como un movimiento para desafiar las barreras racistas, clasistas y sexistas; no como asuntos separados y singulares, sino como identidades entrelazadas que constituyen tanto el privilegio como la opresión. El feminismo multirracial se describe como un “movimiento de liberación encabezado por mujeres de color” y se centra principalmente en el análisis interseccional y en un enfoque tanto internacional como multirracial de la opresión.

Aunque no reconocido por el movimiento de la segunda ola, las mujeres de color y las mujeres blancas tomaron una posición para combatir el racismo y el colonialismo. Las feministas negras creían que "la lucha entre razas dejó en claro el trabajo que las mujeres blancas debían hacer para que la hermandad entre razas fuera realmente poderosa". Las mujeres blancas también reconocieron que el sexismo no era la raíz de la opresión de las mujeres. Colaboraron para presentar un movimiento antirracista que incorporó formas de opresión interrelacionadas.

Proponentes notables

• Maxine Baca Zinn, nacida en Santa Fe, Nuevo México el 11 de junio de 1942, Maxine Baca Zinn es una socióloga conocida como una de las "antepasadas del feminismo multirracial". Trabajando junto con otras teóricas feministas como Bonnie Thornton Dill, Patricia Hill Collins y Lynn Weber, las hipótesis de Baca Zinn sugieren la necesidad de un análisis interseccional con respecto a identidades como la raza y el género en el feminismo contemporáneo.
• Bonnie Thornton Dill es decana de la Facultad de Artes y profesora de la Universidad de Maryland. Ha ganado numerosos premios por ser mentora.
• Becky Thompson es activista de derechos humanos y activista del feminismo en torno a múltiples cuestiones o el antirracismo y las cuestiones de género y clase. Tiene un doctorado y ha escrito alrededor de 100 o más artículos.
• Patricia Hill Collins nacida en Filadelfia, Pensilvania en 1948, es muy conocida por su artículo "Learning from the Outsider within" que se publicó en 1986. Es profesora en la Universidad de Maryland, trabaja con estudiantes y estudiantes de posgrado en carrera. estudios sino también estudios feministas.
• bell hooks (25 de septiembre de 1952 - 15 de diciembre de 2021) fue una autora, profesora, feminista y activista social estadounidense. El enfoque de la escritura de Hooks fue explorar la interseccionalidad de la raza, el capitalismo, el género y lo que ella describió como su capacidad para producir y perpetuar sistemas de opresión y dominación de clase.
• Audre Lorde (18 de febrero de 1934 - 17 de noviembre de 1992) fue una escritora, feminista, mujeriego, bibliotecaria y activista por los derechos civiles estadounidense. Se describía a sí misma como "negra, lesbiana, madre, guerrera, poeta", que "dedicó tanto su vida como su talento creativo a confrontar y abordar las injusticias del racismo, el sexismo, el clasismo y la homofobia".

Solicitud

Muchos, si no la mayoría, de las feministas multirraciales están ampliamente de acuerdo en que la teoría feminista multirracial es necesaria para ampliar el discurso feminista y traer la interseccionalidad tan necesaria a los movimientos feministas contemporáneos. Sin embargo, a pesar de esto, el feminismo multirracial lucha por ganar impulso como un enfoque interseccional para combatir la opresión y es un concepto bastante nuevo en el mundo de la investigación cuantitativa. Por nuevo que pueda ser, Catherine Harnois en su libro Feminist Measure in Survey Research, escribe que el feminismo multirracial puede ser más beneficioso para el discurso feminista de lo que se pensaba.

El estudio de la familia, la formación y las relaciones de poder han sido ampliamente examinados utilizando un enfoque feminista multirracial, cuyos resultados revelan una dinámica de poder oculta entre “familias favorecidas y familias desfavorecidas”. Se ha demostrado que las familias favorecidas dependen del trabajo y la desventaja de las familias más pobres, las mujeres, las mujeres de color, las minorías y los inmigrantes.

Las mujeres de color brindan una perspectiva de "afuera desde adentro", ya que son participantes activas en la dominación y, al mismo tiempo, continúan siendo oprimidas por ella. Al comprender el feminismo multirracial, es importante notar cómo persisten formas entrelazadas de opresión para marginar a grupos de personas. Aunque la gente sigue siendo oprimida, otros son privilegiados a costa del sacrificio de los que no obtienen los beneficios del sistema. Patricia Hill Collins define el término Matriz de Dominación para referirse a cómo las diversas formas de opresión funcionan de manera diferente según la ubicación social que se obtenga. En referencia a este término, las personas tendrán diversas experiencias con el género, la clase, la raza y la sexualidad, según la posición social que tengan en relación con los poderes estructurales.En términos de opresiones entrelazadas, esto da como resultado que diferentes grupos sociales experimenten diferentes subordinaciones y privilegios.

Activismo

Aunque las mujeres de color rara vez son reconocidas como predominantes en la segunda ola del movimiento feminista, se ha vuelto evidente que el feminismo multirracial estuvo muy presente en la década de 1980 hasta la década de 1990 e incluso en la actualidad.

En la década de 1970, las mujeres de color trabajaron junto con grupos feministas blancos hegemónicos, pero descubrieron que se centraban principalmente en los problemas feministas blancos de clase media de la época. Con la ayuda de mujeres blancas antirracistas, las mujeres de color dieron origen a la teoría feminista multirracial y llevaron al desarrollo de organizaciones creadas por y para mujeres de color.

Las feministas multirraciales de la década de 1980 desafiaron el feminismo blanco al hablar de las experiencias individuales de las mujeres de color, inmigrantes y “mujeres del tercer mundo” que en gran medida habían sido barridas bajo la alfombra. Esto se hizo principalmente a través de escritos feministas multirraciales que se han revelado hasta la fecha desde la década de 1960.

Activismo en línea

Ha habido un aumento notable de feministas, periodistas y bloggers multirraciales que utilizan los medios en línea para escribir y teorizar sobre la interseccionalidad y la experiencia multirracial en relación con la clase, el género y la raza en forma cooperativa en la sociedad contemporánea.

La periodista de msmagazine.com, Janell Hobson, escribió una crítica del activismo feminista blanco señalando el hecho de que las mujeres de color todavía quedan fuera de la conversación en el discurso feminista actual. Ella afirma que es hora de que las feministas "recuperen la solidaridad" al reconocer que la raza y el género están entrelazados, en lugar de separar los asuntos para tratarlos individualmente.

Del mismo modo, Lara Witt, que escribe para rewirenewsgroup.com, recurre tanto a su privilegio como a su opresión para comprender su papel como feminista multirracial con la capacidad de hablar en contra del racismo hacia los negros, hispanos e indios.

Organizaciones

En abril de 1996, hubo una manifestación en Middletown, Connecticut, encabezada por una coalición multirracial. La manifestación, que tuvo lugar en la Universidad de Wesleyan, se organizó en defensa del periodista y autor Mumia Abu-Jamal, que había sido condenado a muerte en Pensilvania.

Combahee River Collective fue un grupo feminista negro que comenzó en 1974 e influyó en el feminismo multirracial para ser incluido en el feminismo de la segunda ola. Escribieron Una Declaración Feminista Negra para expresar su política y los cambios que querían.

Women of All Red Nations (WARN) es un grupo feminista creado por mujeres nativas americanas que se formó en 1974 para luchar contra la promoción de la esterilización y el acto de esterilización en las comunidades nativas.

En 1971, un grupo de Chicanas creó una de las primeras organizaciones feministas de la Segunda Ola, debido al acoso sexual dentro del Movimiento Chicano. Llamaron a este grupo revolucionario de mujeres en honor a un periódico clandestino mexicano, Hijas de Cuauhtémoc. Más tarde, algunas de las fundadoras lanzaron la primera revista nacional de estudios chicanas, Encuentro Feminil. [1]

Crítica

Se han planteado algunas críticas que cuestionan si la teoría feminista multirracial puede o no producir resultados medibles debido a la falta de "herramientas de encuesta existentes" para cuantificar o examinar esas experiencias. No está claro si estas críticas serán o no la ruina de la teoría feminista multirracial o si tales inconvenientes se pueden superar con más tiempo e investigación.