Teoría de la influencia moral de la expiación

La teoría de la expiación de la influencia moral o del ejemplo moral, desarrollada o más notablemente propagada por Abelardo (1079-1142), es una alternativa a la teoría de la expiación de la satisfacción de Anselmo. Abelardo se centró en cambiar la percepción del hombre de Dios como no ofendido, duro y crítico, sino amoroso. Según Abelardo, "Jesús murió como demostración del amor de Dios", una demostración que puede cambiar el corazón y la mente de los pecadores, volviéndolos a Dios.

Doctrina

Abelardo

No fue sino hasta Anselmo, con su teoría de la satisfacción de la expiación, que se articuló específicamente una teoría de la expiación. La teoría de la influencia moral fue desarrollada, o más notablemente propagada, por Abelardo (1079-1142), como una alternativa a la teoría de la satisfacción de Anselmo.

Abelardo no solo rechazó la idea de la muerte de Jesús como un rescate pagado al diablo, que convirtió al Diablo en un dios rival, sino que también objetó la idea de que la muerte de Jesús fue una "deuda pagada al honor de Dios". También objetó el énfasis en el juicio de Dios y la idea de que Dios cambió de opinión después de que el pecador aceptó la muerte sacrificial de Jesús, que no era fácilmente reconciliable con la idea del "Dios perfecto e impasible [que] no cambia". Abelardo se centró en cambiar la percepción del hombre de Dios como no ofendido, duro y crítico, sino amoroso. Según Abelardo, "Jesús murió como demostración del amor de Dios", una demostración que puede cambiar el corazón y la mente de los pecadores, volviéndolos a Dios.

Beilby y Eddy señalan que Abelardo fue "cuestionado en sus puntos de vista por Bernardo de Clairvaux, condenado por el Concilio de Sens (1140) y finalmente excomulgado. Sin embargo, su enfoque general de la expiación ha sobrevivido de diversas formas a lo largo del último milenio.."

Teoría del ejemplo moral

Una teoría relacionada, la "teoría del ejemplo moral", fue desarrollada por Faustus Socinus (1539-1604) en su obra De Jesu Christo servatore (1578). Rechazó la idea de "satisfacción vicaria". Según Socinus, la muerte de Jesús nos ofrece un ejemplo perfecto de dedicación abnegada a Dios".

Varios teólogos ven las teorías de "ejemplo" (o "ejemplar") de la expiación como variaciones de la teoría de la influencia moral. Wayne Grudem, sin embargo, argumenta que "Mientras que la teoría de la influencia moral dice que la muerte de Cristo nos enseña cuánto nos ama Dios, la teoría del ejemplo dice que la muerte de Cristo nos enseña cómo debemos vivir". Grudem identifica a los socinianos como partidarios de la teoría del ejemplo.

Influencia en el pensamiento de la Reforma

Durante la Reforma protestante en el cristianismo occidental, la mayoría de los reformadores rechazaron enérgicamente el punto de vista de la influencia moral de la expiación a favor de la sustitución penal, una modificación altamente forense del modelo de satisfacción anselmiano orientado al honor. El brazo sociniano de la Reforma de Fausto Sozzini mantuvo una creencia en la visión de la influencia moral de la expiación. El socinianismo fue una forma temprana de unitarismo, y la Iglesia Unitaria hoy en día mantiene una visión de influencia moral de la expiación, al igual que muchos teólogos protestantes liberales de la era moderna.

Durante el siglo XVIII, las versiones del punto de vista de la influencia moral encontraron un apoyo abrumador entre los teólogos alemanes, sobre todo el filósofo de la Ilustración Immanuel Kant. En los siglos XIX y XX, ha sido popular entre los pensadores protestantes liberales de las iglesias anglicana, metodista, luterana y presbiteriana, incluido el teólogo anglicano Hastings Rashdall. Varias obras teológicas inglesas en los últimos cien años han defendido y popularizado la teoría de la expiación de la influencia moral.

Ha permanecido una fuerte división desde la Reforma entre los protestantes liberales (que típicamente adoptan un punto de vista de influencia moral) y los protestantes conservadores (que típicamente adoptan la teoría de la sustitución penal). Ambos lados tienden a creer que su posición es enseñada por la Biblia.