Teoría de la coherencia de la verdad.

Las teorías de la coherencia de la verdad caracterizan la verdad como una propiedad de sistemas completos de proposiciones que pueden atribuirse a proposiciones individuales sólo de manera derivativa según su coherencia con el todo. Mientras que los teóricos de la coherencia modernos sostienen que hay muchos sistemas posibles en los que la determinación de la verdad puede basarse en la coherencia, otros, particularmente aquellos con fuertes creencias religiosas, sostienen que la verdad sólo se aplica a un único sistema absoluto. En general, la verdad requiere un ajuste adecuado de los elementos dentro de todo el sistema. Sin embargo, muy a menudo se considera que la coherencia implica algo más que una simple coherencia formal. Por ejemplo, la coherencia del conjunto subyacente de conceptos se considera un factor crítico a la hora de juzgar la validez de todo el sistema. En otras palabras, primero se debe considerar que el conjunto de conceptos básicos en un universo de discurso forma un paradigma inteligible antes de que muchos teóricos consideren que la teoría de la coherencia de la verdad es aplicable.

Historia

En la filosofía moderna, la teoría de la coherencia de la verdad fue defendida por Baruch Spinoza, Immanuel Kant, Johann Gottlieb Fichte, Karl Wilhelm Friedrich Schlegel, Georg Wilhelm Friedrich Hegel y Harold Henry Joachim (a quien se le atribuye la formulación definitiva de la teoría). . Sin embargo, Spinoza y Kant también han sido interpretados como defensores de la teoría de la verdad por correspondencia. En la filosofía contemporánea, varios epistemólogos han contribuido y defendido significativamente la teoría, principalmente Brand Blanshard (quien dio la primera caracterización de la teoría en la época contemporánea) y Nicholas Rescher.

Variedades

Según un punto de vista, la teoría de la coherencia de la verdad considera la verdad como coherencia dentro de un conjunto específico de oraciones, proposiciones o creencias. Es la "teoría del conocimiento que sostiene que la verdad es una propiedad aplicable principalmente a cualquier cuerpo extenso de proposiciones consistentes, y aplicable derivativamente a cualquier proposición en tal sistema en virtud de su parte en el sistema". Ideas como esta son parte de la perspectiva filosófica conocida como holismo de confirmación. Las teorías coherentes de la verdad afirman que la coherencia y la consistencia son características importantes de un sistema teórico y que estas propiedades son suficientes para su verdad. Para decirlo al revés, esa "verdad" existe sólo dentro de un sistema y no existe fuera de un sistema.

Según otra versión de H. H. Joachim (el filósofo al que se le atribuye la formulación definitiva de la teoría, en su libro La naturaleza de la verdad, publicado en 1906), la verdad es una coherencia sistemática eso implica más que una coherencia lógica. Desde este punto de vista, una proposición es verdadera en la medida en que es un constituyente necesario de un todo sistemáticamente coherente. Otros de esta escuela de pensamiento, por ejemplo Brand Blanshard, sostienen que este todo debe ser tan interdependiente que cada elemento en él necesita e incluso implica todos los demás elementos. Los exponentes de este punto de vista infieren que la verdad más completa es una propiedad únicamente de un sistema coherente único, llamado absoluto, y que las proposiciones y sistemas humanamente cognoscibles tienen un grado de verdad que es proporcional a cuán plenamente son. aproximarse a este ideal.

Crítica

Quizás la objeción más conocida a una teoría coherente de la verdad sea la de Bertrand Russell. Sostuvo que dado que tanto una creencia como su negación serán, individualmente, coherentes con al menos un conjunto de creencias, esto significa que se puede demostrar que las creencias contradictorias son verdaderas según la teoría de la coherencia y, por lo tanto, la teoría no puede funcionar. Sin embargo, lo que preocupa a la mayoría de los teóricos de la coherencia no son todas las creencias posibles, sino el conjunto de creencias que las personas realmente tienen. El principal problema para una teoría coherente de la verdad, entonces, es cómo especificar precisamente este conjunto particular, dado que la verdad sobre qué creencias se mantienen realmente sólo puede determinarse por medio de la coherencia.