Teogonía

La Teogonía (griego: Θεογονία, Theogonía, griego ático: [tʰeoɡoníaː], es decir, "la genealogía o el nacimiento de los dioses") es un poema de Hesíodo (siglos VIII-VII a. C.) que describe los orígenes y genealogías de los dioses griegos, compuesto C.  730–700 a. C. Está escrito en el dialecto épico del griego antiguo y contiene 1022 líneas.

Descripciones

La Teogonía de Hesíodo es una síntesis a gran escala de una gran variedad de tradiciones griegas locales sobre los dioses, organizada como una narración que cuenta cómo llegaron a existir y cómo establecieron un control permanente sobre el cosmos. Es la primera cosmogonía mítica griega conocida. El estado inicial del universo es el caos, un vacío oscuro e indefinido considerado una condición primordial divina de la que surgió todo lo demás. Las teogonías son una parte de la mitología griega que encarna el deseo de articular la realidad como un todo; este impulso universalizador fue fundamental para los primeros proyectos posteriores de teorización especulativa.

Además, en el pasaje "Reyes y cantores" (80-103), Hesíodo se apropia de la autoridad generalmente reservada a la realeza sagrada. El poeta declara que es él, donde podríamos haber esperado algún rey, a quien las Musas han otorgado los dos dones de un cetro y una voz autorizada (Hesíodo, Teogonía 30-3), que son los signos visibles de la realeza. No es que este gesto pretenda convertir a Hesíodo en rey. Más bien, el punto es que la autoridad de la realeza ahora pertenece a la voz poética, la voz que declama la Teogonía.

Aunque a menudo se utiliza como libro de consulta de la mitología griega, la Teogonía es tanto más como menos que eso. En términos formales, es un himno que invoca a Zeus y las Musas: los pasajes paralelos entre él y el Himno homérico a las Musas, mucho más breve, dejan claro que la Teogonía se desarrolló a partir de una tradición de preludios de himnos con los que un antiguo rapsoda griego comenzaba su interpretación. en concursos poéticos. Es necesario ver la Teogonía no como la fuente definitiva de la mitología griega, sino más bien como una instantánea de una tradición dinámica que cristalizó cuando Hesíodo formuló los mitos que conocía, y recordar que las tradiciones han seguido evolucionando desde entonces.

La forma escrita de la Teogonía se estableció en el siglo VI a. Incluso algunos editores conservadores han llegado a la conclusión de que el episodio de Tifón (820-868) es una interpolación.

Hesíodo probablemente estuvo influenciado por algunas tradiciones del Cercano Oriente, como la dinastía babilónica de Dunnum, que se mezclaron con las tradiciones locales, pero es más probable que sean rastros persistentes de la tradición micénica que el resultado de contactos orientales en la propia época de Hesíodo.

El desciframiento de los textos míticos hititas, en particular el texto de la realeza en el cielo presentado por primera vez en 1946, con su mitema de la castración, ofrece en la figura de Kumarbi un paralelo anatolio con el conflicto Urano-Crono de Hesíodo.

El mito de la sucesión

Uno de los componentes principales de la Teogonía es la presentación de lo que se llama el "Mito de la Sucesión", que cuenta cómo Cronos derrocó a Urano, y cómo Zeus derrocó a Cronos y a sus compañeros Titanes, y cómo Zeus finalmente se estableció como el último y último. gobernante permanente del cosmos.

Urano (Cielo) inicialmente produjo dieciocho hijos con su madre Gaia (Tierra): los doce Titanes, los tres Cíclopes y los tres Hecatoncheires (Cien Manos), pero odiándolos, los escondió en algún lugar dentro de Gaia. Enojada y angustiada, Gaia fabricó una hoz hecha de diamante e instó a sus hijos a castigar a su padre. Solo su hijo Cronos, el Titán más joven, estaba dispuesto a hacerlo. Así que Gaia escondió a Cronos en una "emboscada", le dio la hoz diamantina, y cuando Urano vino a acostarse con Gaia, Cronos extendió la mano y castró a su padre. Esto permitió que nacieran los Titanes y que Cronos asumiera el mando supremo del cosmos.

Cronos, habiendo tomado ahora el control del cosmos de manos de Urano, quería asegurarse de que mantuviera el control. Urano y Gaia le habían profetizado a Cronos que uno de sus propios hijos lo derrocaría, así que cuando Crono se casó con Rea, se aseguró de tragarse a cada uno de los hijos que ella dio a luz: Hestia, Deméter, Hera, Hades, Poseidón y Zeus (en esa orden), para gran pesar de Rhea. Sin embargo, cuando Rea estaba embarazada de Zeus, Rea rogó a sus padres, Gaia y Urano, que la ayudaran a salvar a Zeus. Entonces enviaron a Rhea a Lyctus en Creta para dar a luz a Zeus, y Gaia tomó al recién nacido Zeus para criarlo, escondiéndolo en lo profundo de una cueva debajo del Monte Aigaion. Mientras tanto, Rhea le dio a Cronos una piedra enorme envuelta en ropa de bebé que se tragó pensando que era otro de los hijos de Rhea.

Zeus, ahora adulto, obligó a Cronos (usando algún truco no especificado de Gaia) a vomitar a sus otros cinco hijos. Luego, Zeus liberó a sus tíos, los Cíclopes (aparentemente todavía encarcelados bajo la tierra, junto con las Cien Manos, donde Urano los había confinado originalmente), quienes luego le proporcionaron a Zeus su gran arma, el rayo, que había sido escondido por Gaia. Se inició una gran guerra, la Titanomaquia, entre los nuevos dioses, Zeus y sus hermanos, y los antiguos dioses, Cronos y los Titanes, por el control del cosmos. En el décimo año de esa guerra, siguiendo el consejo de Gaia, Zeus liberó a los Cien Manos, quienes se unieron a la guerra contra los titanes, ayudando a Zeus a tomar la delantera. Zeus lanzó la furia de su rayo a los titanes, derrotándolos y arrojándolos al Tártaro.

Una amenaza final para el poder de Zeus vendría en la forma del monstruo Typhon, hijo de Gaia y Tartarus. Zeus con su rayo salió rápidamente victorioso, y Tifón también fue encarcelado en el Tártaro.

Zeus, por consejo de Gaia, fue elegido rey de los dioses y repartió varios honores entre los dioses. Zeus luego se casó con su primera esposa, Metis, pero cuando supo que Metis estaba destinada a tener un hijo que podría usurpar su gobierno, por consejo de Gaia y Urano, Zeus se tragó a Metis (mientras aún estaba embarazada de Atenea). Y así Zeus logró poner fin al ciclo de sucesión y asegurar su dominio eterno sobre el cosmos.

Las genealogías

Los primeros dioses

El mundo comenzó con la generación espontánea de cuatro seres: primero surgió el Caos (Abismo); luego vino Gaia (Tierra), "el fundamento siempre seguro de todo"; Tártaro "oscuro", en las profundidades de la Tierra; y Eros (Deseo) "el más bello entre los dioses inmortales". Del Caos vinieron Erebus (Oscuridad) y Nyx (Noche). Y Nyx "de la unión en el amor" con Erebus produjo Aether (Brillo) y Hemera (Día). De Gaia vino Urano (Cielo), Ourea (Montañas) y Ponto (Mar).

Hijos de Gaia y Urano

Urano se apareó con Gaia, y ella dio a luz a los doce Titanes: Oceanus, Coeus, Crius, Hyperion, Iapetus, Theia, Rhea, Themis, Mnemosyne, Phoebe, Tethys y Cronus; los Cíclopes: Brontes, Steropes y Arges; y los Hecatoncheires ("Cien manos"): Cottus, Briareos y Gyges.

Hijos de la sangre de Gaia y Urano, y los genitales de Urano

Cuando Cronos castró a Urano, de la sangre de Urano que salpicó la tierra, surgieron las Erinias (Furias), los Gigantes y los Meliai. Cronos arrojó los genitales cortados al mar, alrededor de los cuales se desarrolló espuma y se transformó en la diosa Afrodita.

Descendientes de Nyx

Mientras tanto, Nyx (Noche) solo produjo niños: Moros (Doom), Ker (Destino), Thanatos (Muerte), Hypnos (Sueño), Oneiroi (Sueños), Momus (Culpa), Oizys (Dolor), Hespérides (Hijas de la noche), Moirai (Destinos), Keres (Destinos), Némesis (Retribución), Apate (Engaño), Filotes (Amor), Geras (Vejez) y Eris (Discordia).

Y solo de Eris, vinieron Ponos (Dificultades), Lethe (Olvido), Limos (Hambre), Algea (Dolores), Hysminai (Batallas), Makhai (Guerras), Phonoi (Asesinatos), Androktasiai (Homicidios), Neikea (Peleas), Pseudea (Mentiras), Logoi (Historias), Amphillogiai (Disputas), Dysnomia (Anarquía), Ate (Ruina) y Horkos (Juramento).

Descendientes de Gaia y Ponto

Después de la castración de Urano, Gaia se apareó con su hijo Pontus (Mar) produciendo una línea descendiente compuesta principalmente por deidades marinas, ninfas marinas y monstruos híbridos. Su primer hijo Nereus (Anciano del Mar) se casó con Doris, una de las hijas de Oceanid de los Titanes Oceanus y Tethys, y produjeron las Nereids, cincuenta ninfas marinas, que incluían a Anfitrite, Thetis y Psamathe. Su segundo hijo, Thaumas, se casó con Electra, otra Oceanid, y su descendencia fue Iris (Rainbow) y las dos Arpías: Aello y Ocypete.

Los hijos tercero y cuarto de Gaia y Ponto, Forcis y Ceto, se casaron y engendraron las dos Graiae: Pemphredo y Enyo, y las tres Gorgonas: Sthenno, Euryale y Medusa. Poseidón se apareó con Medusa y dos descendientes, el caballo alado Pegaso y el guerrero Crisaor, nacieron cuando el héroe Perseo cortó la cabeza de Medusa. Chrysaor se casó con Callirhoe, otro Oceanid, y produjeron el Geryon de tres cabezas. Luego viene la mitad ninfa mitad serpiente Echidna (su madre no está clara, probablemente Ceto, o posiblemente Callirhoe). La última descendencia de Ceto y Forcis fue una serpiente (sin nombre en la Teogonía, más tarde llamada Ladón, por Apolodoro) que guarda las manzanas de oro.

Descendientes de Echidna y Typhon

Gaia también se apareó con Tartarus para producir a Typhon, con quien Echidna se casó, produciendo varios descendientes monstruosos. Sus primeros tres hijos fueron Orthus, Cerberus y Hydra. Luego viene la Quimera (cuya madre no está clara, ya sea Equidna o la Hidra). Finalmente, Orthus (su compañero no está claro, ya sea Quimera o Echidna) produjo dos descendientes: la Esfinge y el León de Nemea.

Descendientes de los titanes

Los Titanes, Oceanus, Hyperion, Coeus y Cronus se casaron con sus hermanas Tethys, Theia, Phoebe y Rhea, y Crius se casó con su media hermana Eurybia, la hija de Gaia y su hijo, Ponto. De Oceanus y Tethys vinieron los tres mil dioses de los ríos (incluidos Nilus [Nilo], Alpheus y Scamander) y tres mil ninfas de Oceanid (incluidas Doris, Electra, Callirhoe, Styx, Clymene, Metis, Eurynome, Perseis e Idyia). De Hyperion y Theia vinieron Helios (Sol), Selene (Luna) y Eos (Amanecer), y de Crius y Eurybia vinieron Astraios, Palas y Perses. De Eos y Astraios vinieron los vientos: Zephyrus, Boreas y Notos, Eosphoros (el portador del alba, es decir, Venus, la estrella de la mañana) y las estrellas. De Pallas y Oceanid Styx vinieron Zelus (Envidia), Nike (Victoria), Kratos (Poder) y Bia (Fuerza).

De Coeus y Phoebe nacieron Leto y Asteria, que se casaron con Perses, dando lugar a Hekate, y de Cronos y su hermana mayor, Rea, nacieron Hestia, Deméter, Hera, Hades, Poseidón y Zeus. El titán Iapetos se casó con Oceanid Clymene y produjo a Atlas, Menoetius, Prometheus y Epimetheus.

Hijos de Zeus y sus siete esposas

Zeus se casó con siete esposas. Su primera esposa fue la oceánica Metis, a quien embarazó de Atenea, luego, siguiendo el consejo de Gaia y Urano, se tragó a Metis para que ningún hijo suyo de Metis lo derrocara, como se había predicho. La segunda esposa de Zeus fue su tía, la titán Themis, que dio a luz a las tres Horae (Estaciones): Eunomia (Orden), Dikē (Justicia), Eirene (Paz); y los tres Moirai (destinos): Cloto (hilandero), Lachesis (repartidor) y Atropos (inflexible). Zeus luego se casó con su tercera esposa, otra Oceanid, Eurynome, que dio a luz a las tres Charites (Gracias): Aglaea (Splendor), con quien Hephaestus se casó, Euphrosyne (Gozo) y Thalia (Good Cheer).

La cuarta esposa de Zeus fue su hermana, Deméter, quien dio a luz a Perséfone. La quinta esposa de Zeus fue otra tía, la titán Mnemosyne, de la que nacieron las nueve Musas: Clio, Euterpe, Thalia, Melpomene, Terpsichore, Erato, Polymnia, Urania y Calliope. Su sexta esposa fue la titán Leto, que dio a luz a Apolo y Artemisa. La séptima y última esposa de Zeus fue su hermana Hera, la madre de Zeus de Hebe, Ares y Eileithyia.

Zeus finalmente "dio a luz" a Atenea, de su cabeza, lo que enfureció tanto a Hera que ella misma dio a luz a su propio hijo Hefesto, dios del fuego y los herreros.

Otros descendientes de padres divinos

De Poseidón y la Nereida Anfitrite nació Tritón, y de Ares y Afrodita nació Phobos (Miedo), Deimos (Terror) y Harmonia (Armonía). Zeus, con la hija de Atlas, Maia, engendró a Hermes, y con la mortal Alcmena, engendró al héroe Heracles, quien se casó con Hebe. Zeus y la mortal Sémele, hija de Armonía y Cadmo, fundador y primer rey de Tebas, engendraron a Dioniso, quien se casó con Ariadna, hija de Minos, rey de Creta. Helios y Oceanid Perseis produjeron a Circe, Eetes, quien se convirtió en rey de Colchis y se casó con Oceanid Idyia, produciendo Medea.

Hijos de madres divinas con padres mortales

La diosa Deméter se unió al mortal Iasion para producir a Pluto. Además de Semele, la diosa Harmonia y el mortal Cadmus también produjeron a Ino, Agave, Autonoe y Polydorus. Eos (Amanecer) con el mortal Tithonus, produjo al héroe Memnon, y Emathion, y con Cephalus, produjo a Phaethon. Medea con el mortal Jason, engendró a Medius, la nereida Psamathe con el mortal Aeacus, engendró al héroe Phocus, la nereid Thetis, con Peleus engendró al gran guerrero Aquiles, y la diosa Afrodita con el mortal Anchises engendró al héroe troyano Eneas. Con el héroe Odiseo, Circe daría a luz a Agrius, Latinus y Telegonus, y la hija de Atlas, Calypso, también daría a Odysseus dos hijos, Nausithoos y Nausinous.

Prometeo

La Teogonía, después de enumerar la descendencia del titán Iapetus y la Oceanid Clymene, como Atlas, Menoitios, Prometheus y Epimetheus, y contar brevemente lo que les sucedió a cada uno, cuenta la historia de Prometheus.Cuando los dioses y los hombres se reunieron en Mekone para decidir cómo debían distribuirse los sacrificios, Prometeo trató de engañar a Zeus. Sacrificó un buey, tomó la valiosa grasa y la carne y la cubrió con el estómago del buey. Prometeo luego tomó los huesos y los ocultó con una fina capa de grasa brillante. Prometeo pidió la opinión de Zeus sobre qué pila de ofrendas le parecía más deseable, con la esperanza de engañar al dios para que seleccionara la porción menos deseable. Aunque Zeus descubrió el truco, eligió los huesos cubiertos de grasa, y así se estableció que los hombres quemarían los huesos como sacrificio a los dioses para siempre, reservándose la carne y la grasa selectas para ellos. Pero en castigo por este truco, un enojado Zeus decidió negarle a la humanidad el uso del fuego. Pero Prometeo robó el fuego dentro de un tallo de hinojo y se lo dio a la humanidad. Zeus entonces ordenó la creación de la primera mujer Pandora como un nuevo castigo para la humanidad. Y Prometeo fue encadenado a un acantilado, donde un águila se alimentaba todos los días de su hígado en constante regeneración, hasta que finalmente, el hijo de Zeus, Heracles, vino a liberarlo.

Influencia en la filosofía griega más antigua

La herencia de la mitología griega ya encarnaba el deseo de articular la realidad como un todo, y este impulso universalizador fue fundamental para los primeros proyectos de teorización especulativa. Parece que el orden del ser primero fue visualizado imaginativamente antes de ser pensado abstractamente. Hesíodo, impresionado por la necesidad que rige el orden de las cosas, revela un patrón definido en la génesis y aparición de los dioses. Estas ideas hicieron posible algo parecido a la especulación cosmológica. La retórica más antigua de la reflexión se centra en dos cosas interrelacionadas: la experiencia del asombro como un compromiso vivo con el orden divino de las cosas; y la absoluta convicción de que, más allá de la totalidad de las cosas, la realidad forma un todo bello y armonioso.

En la Teogonía, el origen (arche) es el Caos, una condición primordial divina, y están las raíces y los confines de la tierra, el cielo, el mar y el Tártaro. Pherecydes de Syros (siglo VI aC), creía que había tres principios divinos preexistentes y llamó al agua también Caos. En el lenguaje del período arcaico (siglos VIII-VI aC), arche (o archai) designa la fuente, el origen o la raíz de las cosas que existen. Para que una cosa esté bien establecida o fundada, su arco o punto estático debe estar seguro, y los cimientos más seguros son los proporcionados por los dioses: el ordenamiento indestructible, inmutable y eterno de las cosas.

En la antigua filosofía griega, arché es el elemento o primer principio de todas las cosas, una naturaleza o sustancia permanente que se conserva en la generación del resto de ella. De aquí vienen a ser todas las cosas, y en él se resuelven en un estado final. Es el horizonte divino de la sustancia que abarca y gobierna todas las cosas. Tales (siglos VII-VI aC), el primer filósofo griego, afirmó que el primer principio de todas las cosas es el agua. Anaximandro (siglo VI a. C.) fue el primer filósofo que utilizó el término arche para aquello que los escritores desde Aristóteles en adelante denominan "sustrato". Anaximandro afirmó que el comienzo o primer principio es una masa sin fin (Apeiron) no sujeta a la edad ni a la decadencia, de la cual nacen todas las cosas y luego se destruyen allí. Un fragmento de Jenófanes (siglo VI a. C.) muestra la transición del Caos al Apeiron: "El límite superior de la tierra limita con el aire. El límite inferior de la tierra llega hasta lo ilimitado (es decir, el Apeiron)".

Otras cosmogonías en la literatura antigua

En la Teogonía el estado inicial del universo, o el origen (arche) es el Caos, un vacío abierto (abismo) considerado como una condición primordial divina, de la cual surgió todo lo que existe. Luego vino Gaia (Tierra), Tártaro (el espacio en forma de cueva debajo de la tierra; el Erebus nacido más tarde es la oscuridad en este espacio) y Eros (que representa el deseo sexual, el impulso de reproducirse, en lugar de la emoción del amor como es el error común). Hesíodo hizo una abstracción porque su caos original es algo completamente indefinido.

Por el contrario, en la cosmogonía órfica, Chronos, que no envejecía, producía Éter y Caos e hizo un huevo plateado en el Éter divino. De ella apareció el dios andrógino Fanes, identificado por los órficos como Eros, quien se convierte en el creador del mundo.

Algunas ideas similares aparecen en las cosmologías védica e hindú. En la cosmología védica, el universo se crea de la nada por el gran calor. Kāma (Deseo), la semilla primordial del espíritu, es el vínculo que conectaba lo existente con lo inexistente. En la cosmología hindú, al principio no había nada en el universo sino solo oscuridad y la esencia divina que eliminó la oscuridad y creó el aguas primordiales. Su semilla produjo el germen universal (Hiranyagarbha), del cual apareció todo lo demás.

En la historia babilónica de la creación, Enûma Eliš, el universo se encontraba en un estado sin forma y se describe como un caos acuoso. De él surgieron dos dioses primarios, el Apsu masculino y Tiamat femenino, y una tercera deidad que es el hacedor Mummu y su poder para que comience la progresión de los nacimientos cosmogónicos.

La mitología nórdica también describe a Ginnungagap como el abismo primordial del que surgieron las primeras criaturas vivientes, incluido el gigante Ymir, cuyo cuerpo finalmente se convirtió en el mundo, cuya sangre se convirtió en los mares, etc. otra versión describe el origen del mundo como resultado de la colisión de las partes frías y ardientes de Hel.