Teófan Prokopóvich
Feofan/Theophan Prokopovich (18 de junio de 1681 – 19 de septiembre de 1736) fue un teólogo, escritor, poeta, matemático y filósofo ortodoxo imperial ruso de origen ucraniano. Rector de la Academia Mohileana de Kiev (ahora Kiev, Ucrania) y arzobispo de Novgorod. Elaboró e implementó la reforma de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Pedro el Grande. Prokopovich escribió muchos versos religiosos y algunos de los sermones más duraderos en idioma ruso.
Biografía
Infancia y educación
Feofan (nacido Eleazar o Elisei) Prokopovich nació en Kiev, Hetmanato cosaco, un estado vasallo bajo el zarismo de Rusia. Su padre, Tsereysky, era comerciante de Smolensk. Después de la muerte de sus padres, Eleazar fue adoptado por su tío materno, Feofan Prokopovich. Feofan Prokopovich fue gobernador del Monasterio de la Epifanía de la Hermandad de Kiev, profesor y rector de la Academia Mohileana.
El tío de Prokopovich lo envió al monasterio para que cursara la escuela primaria. Después de graduarse, se convirtió en estudiante de la Academia Mohileana.
En 1698, después de graduarse de la Academia Mohileana, Eleazar continuó su educación en el Volodymyr Uniate Collegium. Vivió en el monasterio de Basilio y fue tonsurado como monje uniata bajo el nombre de Eliseo o Elisey. El obispo uniato de Volodymyr, Zalensky, notó las extraordinarias habilidades del joven monje y contribuyó a su traslado a la Academia Católica de San Atanasio en Roma, que fue creada por teólogos para difundir el catolicismo entre los seguidores de la Iglesia Ortodoxa Oriental.
En Roma, disfrutó de acceso a la Biblioteca Vaticana. Además de la teología, Prokopovich también estudió las obras de los antiguos filósofos, historiadores latinos y griegos, las atracciones de la antigua y la nueva Roma y los principios de la fe católica y del Papa. A lo largo de sus estudios, conoció las obras de Tommaso Campanella, Galileo Galilei, Giordano Bruno y Nicolaus Copernicus.
El 28 de octubre de 1701, Prokopovich abandonó Roma sin completar su curso completo en la academia. Pasó por Francia, Suiza y Alemania, antes de estudiar en Halle. Allí conoció las ideas de la Reforma Protestante.
Regreso a Rusia
Regresó a Ucrania (entonces parte del zarismo de Rusia) en 1704, primero a Pochayiv Lavra, luego a Kiev, donde renunció a la unión católica así como a su penitencia y tonsura con los monjes ortodoxos, tomando el nombre de Feofan. en memoria de su tío.
A partir de 1705, Prokopovich enseñó retórica, poética y filosofía en el Colegio Kiev-Mogila. También escribió la tragicomedia "Vladimir"(«Влади́мир»), dedicándola al Hetman Ivan Mazepa. Al mismo tiempo, escribió los sermones teológicos y filosóficos que fueron vistos por los gobernadores generales de Kiev, Dmitry Golitsyn y Alexander Menshikov.
En 1707, se convirtió en Prefecto de la Academia Kiev-Mogila.
En 1711, Prokopovich pronunció un sermón con motivo del aniversario de la batalla de Poltava. El zar de Rusia, Pedro I, quedó impresionado por la elocuencia de este sermón y, a su regreso a Kiev, Feofan Prokopovich fue nombrado rector de la Academia Kiev-Mogila y profesor de teología. Al mismo tiempo, también se convirtió en abad del Monasterio de la Epifanía de la Hermandad de Kiev. Allí reformó por completo la enseñanza de la teología, sustituyendo el sistema escolástico ortodoxo por el método histórico de los teólogos alemanes.
En 1716, fue a San Petersburgo. A partir de ese momento, Prokopovich se dedicó a explicar el nuevo sistema escolar y a justificar desde el púlpito sus innovaciones más controvertidas. A pesar de la oposición del clero ruso, que consideraba que la "Luz de Kiev" como intruso y semihereje, se volvió invaluable para el poder civil. Fue ascendido a obispo de Pskov en 1718 y arzobispo de Novgorod en 1725. Murió en San Petersburgo.
Como autor del reglamento espiritual para la reforma de la Iglesia Ortodoxa Rusa, Feofan es considerado el creador del departamento espiritual que reemplaza al patriarcado, más conocido por su nombre posterior de Santo Sínodo Gobernante, del cual fue formado. vicepresidente. Prokopovich, enemigo despiadado de las supersticiones de cualquier tipo, continuó siendo un reformador incluso después de la muerte de Pedro el Grande. Simplificó la predicación rusa, introduciendo temas populares y un estilo sencillo en los púlpitos ortodoxos.