Teocracia

La teocracia es una forma de gobierno en la que una o más deidades de algún tipo son reconocidas como la autoridad gobernante suprema, brindando orientación divina a los intermediarios humanos que manejan los asuntos cotidianos del gobierno.

El término fue inicialmente acuñado por Flavio Josefo en el siglo I dC para describir el gobierno característico de los judíos. Josefo argumentó que, si bien la humanidad había desarrollado muchas formas de gobierno, la mayoría podía incluirse en los siguientes tres tipos: monarquía, oligarquía y democracia. Sin embargo, según Josefo, el gobierno de los judíos era único. Josefo ofreció el término "teocracia" para describir este sistema de gobierno, según la tradición judía ordenada por Moisés, en la que Dios es soberano y su palabra es ley.

La definición de Josefo fue ampliamente aceptada hasta la era de la Ilustración, cuando el término adquirió connotaciones negativas y apenas fue salvado por el abstruso comentario de Hegel. El primer uso inglés registrado fue en 1622, con el significado de "gobierno sacerdotal bajo inspiración divina" (como en el Israel bíblico antes del ascenso de los reyes); el significado de "cuerpo sacerdotal o religioso que ejerce el poder político y civil" se registra desde 1825.

Etimología

La palabra teocracia proviene de la palabra griega θεοκρατία (theocratia) que significa 'el gobierno de dios'. Este, a su vez, deriva de θεός (theos), que significa 'dios', y κρατέω (krateo), que significa 'gobernar'. Así, el significado de la palabra en griego era 'gobierno de dios(es)' o encarnación(es) humana(s) de dios(es).

Sinopsis

En algunas religiones, el gobernante, generalmente un rey, era considerado como el favorito elegido de Dios (o dioses) y no podía ser cuestionado, a veces incluso se lo consideraba descendiente o dios por derecho propio. Hoy, también existe una forma de gobierno donde los clérigos tienen el poder y el líder supremo no puede ser cuestionado en acción. Desde la perspectiva del gobierno teocrático, "Dios mismo es reconocido como la cabeza" del estado, de ahí el término teocracia , del griego koiné θεοκρατία "gobierno de Dios", término utilizado por Josefo para los reinos de Israel y Judá. Tomado literalmente, la teocraciasignifica gobierno de Dios o dioses y se refiere principalmente a un "gobierno interno del corazón", especialmente en su aplicación bíblica. El uso común y genérico del término, como se definió anteriormente en términos de gobierno de una iglesia o liderazgo religioso análogo, se describiría con mayor precisión como una eclesiocracia .

En una teocracia pura, se cree que el líder civil tiene una conexión personal con la religión o creencia de la civilización. Por ejemplo, Moisés dirigió a los israelitas y Mahoma dirigió a los primeros musulmanes. Hay una línea muy fina entre la tendencia de nombrar personajes religiosos para dirigir el estado y tener un gobierno basado en la religión. Una eclesiocracia, por otro lado, es una situación en la que los líderes religiosos asumen un papel de liderazgo en el estado, pero no pretenden ser instrumentos de la revelación divina. Por ejemplo, los príncipes-obispos de la Edad Media europea, donde el obispo era también el gobernante temporal. Tal estado puede usar la jerarquía administrativa de la religión para su propia administración, o puede tener dos "brazos" – administradores y clérigos – pero con la jerarquía administrativa estatal subordinada a la jerarquía religiosa. El papado en los Estados Pontificios ocupaba un término medio entre la teocracia y la eclesiocracia, ya que el Papa no pretendía ser un profeta que recibió la revelación de Dios y la tradujo a la ley civil.

Las monarquías respaldadas por la religión se encuentran entre estos dos polos, según la fuerza relativa de los órganos religiosos y políticos.

La teocracia se distingue de otras formas seculares de gobierno que tienen una religión de estado, o están influenciadas por conceptos teológicos o morales, y las monarquías se llevan a cabo "Por la gracia de Dios". En el uso más común del término, algunos gobernantes civiles son líderes de la religión dominante (p. ej., el emperador bizantino como patrón y defensor de la Iglesia oficial); el gobierno proclama que gobierna en nombre de Dios o de un poder superior, según lo especifique la religión local, y con la aprobación divina de las instituciones y leyes gubernamentales. Estas características se aplican también a un régimen cesaropapista. Sin embargo, el Imperio bizantino no era teocrático ya que el patriarca respondía al emperador, no al revés; De manera similar, en la Inglaterra Tudor, la corona obligó a la iglesia a separarse de Roma, por lo que la realeza (y, especialmente más tarde,

Los gobiernos seculares también pueden coexistir con una religión estatal o delegar algunos aspectos de la ley civil a las comunidades religiosas. Por ejemplo, en Israel el matrimonio se rige por organismos religiosos oficialmente reconocidos, cada uno de los cuales brinda servicios matrimoniales para sus respetados adherentes, pero no existe ninguna forma de matrimonio civil (libre de religión, para los ateos, por ejemplo) ni matrimonio entre religiones minoritarias no reconocidas.

Teocracias actuales

Teocracias cristianas

Santa Sede (Ciudad del Vaticano)

Tras la captura de Roma el 20 de septiembre de 1870, el Reino de Italia anexó los Estados Pontificios, incluida Roma con el Vaticano. En 1929, a través del Tratado de Letrán firmado con el Gobierno italiano, el nuevo estado de la Ciudad del Vaticano (población 842), sin conexión con los antiguos Estados Pontificios , fue creado formalmente y reconocido como un estado independiente. El jefe de estado del Vaticano es el Papa, elegido por el Colegio Cardenalicio, una asamblea de príncipes senatoriales de la Iglesia. Suelen ser clérigos, designados como Ordinarios, pero en el pasado también han incluido hombres que no eran obispos ni clérigos. Un papa es elegido de por vida y muere o puede renunciar. Los cardenales son nombrados por los papas, quienes eligen a los electores de sus sucesores.

La votación está limitada a los cardenales menores de 80 años. El Papa nombra un Secretario para las Relaciones con los Estados, directamente responsable de las relaciones internacionales. El sistema legal del Vaticano tiene sus raíces en el derecho canónico, pero en última instancia lo decide el Papa; el Obispo de Roma como Sumo Pontífice "tiene la plenitud de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial". Aunque las leyes de la Ciudad del Vaticano provienen de las leyes seculares de Italia, en virtud del artículo 3 de la Ley de las Fuentes del Derecho, se prevé la aplicación supletoria de las "leyes promulgadas por el Reino de Italia". El gobierno del Vaticano también puede considerarse una eclesiocracia (gobernada por la Iglesia).

Monte Athos (Estado de Athonita)

El Monte Athos es una península montañosa en Grecia que es un área autónoma ortodoxa oriental que consta de 20 monasterios bajo la jurisdicción directa del Primado de Constantinopla. Ha habido casi 1.800 años de presencia cristiana continua en el Monte Athos, y tiene una larga historia de monasterios, que se remonta al menos al año 800 d.C. El origen del autogobierno en el Monte Athos se remonta a un edicto real emitido por el emperador bizantino John Tzimisces en 972, y reafirmado por el emperador Alexios I Komnenos en 1095. Grecia luchó por el control del área del Imperio Otomano durante la Primera Guerra de los Balcanes en 1912. Sin embargo, fue reconocida formalmente como parte de Grecia solo después de que una disputa diplomática con el Imperio Ruso dejó de ser un obstáculo, luego del colapso de este último durante la Primera Guerra Mundial.

El monte Athos está específicamente exento de la libre circulación de personas y bienes exigida por la pertenencia de Grecia a la Unión Europea y solo se permite la entrada con el permiso expreso de los monjes. El número de visitantes diarios al Monte Athos está restringido, y todos los visitantes deben obtener un permiso de entrada. Solo los hombres pueden visitar y los cristianos ortodoxos tienen prioridad en la emisión de permisos. Los residentes del Monte Athos deben ser hombres mayores de 18 años que sean miembros de la Iglesia Ortodoxa Oriental y también monjes o trabajadores.

Athos está gobernado conjuntamente por una 'Comunidad Sagrada' compuesta por representantes de los 20 monasterios y un Gobernador Civil, designado por el Ministerio de Relaciones Exteriores de Grecia. La Santa Comunidad también tiene un comité ejecutivo de cuatro miembros llamado "Santa Administración" que está dirigido por los Protos .

Teocracias islámicas

Una república islámica es el nombre que se le da a varios estados que se rigen oficialmente por las leyes islámicas, incluidas las Repúblicas Islámicas de Irán, Pakistán y Mauritania. Pakistán adoptó por primera vez el título bajo la constitución de 1956. Mauritania lo adoptó el 28 de noviembre de 1958. Irán lo adoptó después de la Revolución iraní de 1979 que derrocó a la dinastía Pahlavi. Afganistán lo adoptó en 2004 tras la caída del gobierno talibán. A pesar de tener nombres similares, los países difieren mucho en sus gobiernos y leyes.

El término "república islámica" ha llegado a significar varias cosas diferentes, a veces contradictorias. Para algunos líderes religiosos musulmanes en el Medio Oriente y África que la defienden, una república islámica es un estado bajo una forma de gobierno islámica particular. Lo ven como un compromiso entre un califato puramente islámico y el nacionalismo y el republicanismo seculares. En su concepción de la república islámica, se requiere que el código penal del estado sea compatible con algunas o todas las leyes de la Sharia, y el estado puede no ser una monarquía, como lo son actualmente muchos estados del Medio Oriente.

Afganistán

Afganistán es una teocracia islámica desde 1996 hasta 2001 y desde 2021 cuando fue gobernada por los talibanes como el Emirato Islámico de Afganistán.

Extendiéndose desde Kandahar, los talibanes finalmente capturaron Kabul en 1996. A fines de 2000, los talibanes controlaban el 90% del país, además de los bastiones de la oposición (Alianza del Norte) que se encuentran principalmente en la esquina noreste de la provincia de Badakhshan. Las áreas bajo el control directo de los talibanes eran principalmente las principales ciudades y carreteras de Afganistán. Los khans tribales y los señores de la guerra tenían control directo de facto sobre varios pueblos pequeños, aldeas y áreas rurales. Los talibanes intentaron establecer la ley y el orden e imponer una interpretación estricta de la ley islámica Sharia , junto con los edictos religiosos del mulá Mohammed Omar, en todo el país de Afganistán.

Durante los cinco años de historia del Emirato Islámico, el régimen talibán interpretó la Sharia de acuerdo con la escuela Hanafi de jurisprudencia islámica y los edictos religiosos de Mullah Omar. Los talibanes prohibieron la carne de cerdo y el alcohol, muchos tipos de tecnología de consumo como la música, la televisión y el cine, así como la mayoría de las formas de arte como la pintura o la fotografía, la participación masculina y femenina en el deporte, incluido el fútbol y el ajedrez; También se prohibieron actividades recreativas como volar cometas y tener palomas u otras mascotas, y las aves fueron asesinadas de acuerdo con el fallo de los talibanes. Los cines fueron cerrados y reutilizados como mezquitas.Se prohibió la celebración del Año Nuevo occidental e iraní. Estaba prohibido tomar fotografías y mostrar imágenes o retratos, ya que los talibanes lo consideraban una forma de idolatría. A las mujeres se les prohibió trabajar, a las niñas se les prohibió asistir a escuelas o universidades, se les pidió que observaran purdah y que fueran acompañadas fuera de sus hogares por parientes varones; los que violaron estas restricciones fueron castigados. A los hombres se les prohibió afeitarse la barba y se les exigió que la dejaran crecer y la mantuvieran larga según el gusto de los talibanes, y usar turbantes fuera de sus hogares. Los comunistas fueron ejecutados sistemáticamente. La oración se hizo obligatoria y aquellos que no respetaron la obligación religiosa después del azaanfueron arrestados. Se prohibieron los juegos de azar y se castigó a los ladrones amputándoles las manos o los pies. En 2000, el líder talibán Mullah Omar prohibió oficialmente el cultivo de opio y el tráfico de drogas en Afganistán; los talibanes lograron casi erradicar la mayor parte de la producción de opio (99%) en 2001. Bajo el gobierno talibán de Afganistán, tanto los consumidores como los traficantes de drogas fueron severamente procesados.

Los ministros y diputados del gabinete eran mulás con una "educación de madraza". Varios de ellos, como el Ministro de Salud y el Gobernador del Banco del Estado, eran principalmente comandantes militares que estaban dispuestos a dejar sus puestos administrativos para luchar cuando fuera necesario. Los reveses militares que los atraparon tras las líneas o los llevaron a la muerte aumentaron el caos en la administración nacional. A nivel nacional, "todos los altos burócratas tayikos, uzbekos y hazaras" fueron reemplazados "por pashtunes, estuvieran calificados o no". En consecuencia, los ministerios "en general dejaron de funcionar".

Rashid describió al gobierno talibán como "una sociedad secreta dirigida por Kandaharis... misteriosa, reservada y dictatorial". No realizaron elecciones, como explicó su vocero:

La Sharia no permite la política ni los partidos políticos. Por eso no damos sueldos a oficiales ni soldados, solo comida, ropa, zapatos y armas. Queremos vivir una vida como la que vivió el Profeta hace 1400 años, y la yihad es nuestro derecho. Queremos recrear la época del Profeta, y solo estamos llevando a cabo lo que el pueblo afgano ha querido durante los últimos 14 años.

Modelaron su proceso de toma de decisiones sobre el consejo tribal Pashtun ( jirga ), junto con lo que creían que era el modelo islámico primitivo. La discusión fue seguida por la construcción de un consenso por parte de los "creyentes". Antes de capturar Kabul, se habló de hacerse a un lado una vez que un gobierno de "buenos musulmanes" tomara el poder y se restableciera la ley y el orden.

A medida que crecía el poder de los talibanes, el mulá Omar tomaba decisiones sin consultar a la jirga.y sin consultar a otras partes del país. Uno de esos casos es el rechazo de la decisión de la Loya Jirga sobre la expulsión de Osama Bin Laden. Mullah Omar visitó la capital, Kabul, solo dos veces mientras estuvo en el poder. En lugar de una elección, la legitimidad de su líder provenía de un juramento de lealtad ("Bay'ah"), a imitación del Profeta y los primeros cuatro califas. El 4 de abril de 1996, el mulá Omar hizo retirar "el Manto de Mahoma" de su santuario, Kirka Sharif, por primera vez en 60 años. Envolviéndose en la reliquia, apareció en el techo de un edificio en el centro de Kandahar mientras cientos de mulás pashtunes gritaban "¡Amir al-Mu'minin!" (Comendador de los Fieles), en prenda de apoyo. El portavoz talibán Mullah Wakil explicó:

Las decisiones se basan en el consejo del Amir-ul Momineen. Para nosotros no es necesaria la consulta. Creemos que esto está en línea con la Sharia . Nos atenemos a la opinión del Emir, incluso si él es el único que adopta esta opinión. No habrá un jefe de estado. En cambio, habrá un Amir al-Mu'minin. Mullah Omar será la máxima autoridad y el gobierno no podrá implementar ninguna decisión con la que no esté de acuerdo. Las elecciones generales son incompatibles con la Sharia y por lo tanto las rechazamos.

Los talibanes eran muy reacios a compartir el poder y, dado que sus filas eran abrumadoramente pashtunes, gobernaron como señores sobre el 60% de los afganos de otros grupos étnicos. En el gobierno local, como el ayuntamiento de Kabul o Herat, dominaban los leales a los talibanes, no los locales, incluso cuando los talibanes de habla pastún no podían comunicarse con aproximadamente la mitad de la población que hablaba dari u otras lenguas no pastún. Los críticos se quejaron de que esta "falta de representación local en la administración urbana hizo que los talibanes aparecieran como una fuerza de ocupación".

Irán

Irán ha sido descrito como una "república teocrática" por el World Factbook de la CIA, y su constitución ha sido descrita como un "híbrido" de "elementos teocráticos y democráticos" por Francis Fukuyama. Al igual que otros estados islámicos, mantiene leyes religiosas y tiene tribunales religiosos para interpretar todos los aspectos de la ley. Según la constitución de Irán, "todas las leyes y reglamentos civiles, penales, financieros, económicos, administrativos, culturales, militares, políticos y de otro tipo deben basarse en criterios islámicos".

Además, Irán tiene un gobernante religioso y muchos funcionarios religiosos en poderosos cargos gubernamentales. El jefe de estado, o "Líder Supremo", es un faqih (estudioso de la ley islámica) y tiene más poder que el presidente de Irán. El Líder nombra a los jefes de muchos cargos gubernamentales poderosos: los comandantes de las fuerzas armadas, el director de la red nacional de radio y televisión, los jefes de las principales fundaciones religiosas y económicas poderosas, el presidente del Tribunal Supremo de Irán, el fiscal general (indirectamente a través de el presidente del Tribunal Supremo), tribunales especiales y miembros del consejo supremo de seguridad nacional que se ocupan de la defensa y las relaciones exteriores. También co-designa a los 12 juristas del Consejo de Guardianes.

El Líder es elegido por la Asamblea de Expertos que está compuesta por mujtahids, que son eruditos islámicos competentes en la interpretación de la Sharia .

El Consejo de Guardianes tiene el poder de rechazar los proyectos de ley aprobados por el Parlamento. También pueden aprobar o rechazar candidatos que deseen postularse para la Presidencia, el Parlamento y la Asamblea de Expertos. El consejo supervisa las elecciones y puede permitir o prohibir las investigaciones electorales. Seis de los doce miembros del consejo son faqih y tienen el poder de aprobar o rechazar todos los proyectos de ley aprobados por el Parlamento; Si el faqih cree que el proyecto de ley está de acuerdo con las leyes y costumbres islámicas ( Sharia ) o no. Los otros seis miembros son abogados designados por el presidente del Tribunal Supremo, que es clérigo y designado por el Líder.

Administración tibetana central

La Administración Central Tibetana, conocida coloquialmente como el gobierno tibetano en el exilio, es una organización tibetana en el exilio con una estructura interna similar a la de un estado. Según sus estatutos, el cargo de jefe de estado de la Administración Central Tibetana pertenece ex officio al actual Dalai Lama, un jerarca religioso. En este sentido, continúa con las tradiciones del anterior gobierno del Tíbet, que estaba regido por los Dalai Lamas y sus ministros, con un papel específico reservado a una clase de funcionarios monjes.

El 14 de marzo de 2011, a sugerencia del decimocuarto Dalai Lama, el parlamento de la Administración Central Tibetana comenzó a considerar una propuesta para eliminar el papel del Dalai Lama como jefe de estado a favor de un líder electo.

El primer Kalön Tripa elegido directamente fue Samdhong Rinpoche, elegido el 20 de agosto de 2001.

Antes de 2011, el puesto de Kalön Tripa estaba subordinado al decimocuarto Dalai Lama, quien presidió el gobierno en el exilio desde su fundación. En agosto de ese año, Lobsang Sangay obtuvo el 55 por ciento de los votos de 49.189, derrotando a su rival más cercano Tethong Tenzin Namgyal por 8.646 votos, convirtiéndose en el segundo Kalon Tripa elegido popularmente. El Dalai Lama anunció que su autoridad política sería transferida a Sangay.

Cambiar a Sikyong

El 20 de septiembre de 2012, el 15º Parlamento Tibetano en el Exilio votó por unanimidad cambiar el título de Kalön Tripa a Sikyong en el Artículo 19 de la Carta de los Tibetanos en el exilio y artículos relevantes. El Dalai Lama se había referido anteriormente a Kalon Tripa como Sikyong, y este uso se citó como la principal justificación del cambio de nombre. Según Tibetan Review , "Sikyong" se traduce como "líder político", a diferencia de "líder espiritual". Asuntos exteriores Kalon Dicki Chhoyang afirmó que el término "Sikyong" ha tenido un precedente que se remonta al séptimo Dalai Lama, y ​​que el cambio de nombre "garantiza la continuidad histórica y la legitimidad del liderazgo tradicional del quinto Dalai Lama".srid skyong ) como "gobernante secular; régimen, regente". El título sikyong había sido utilizado anteriormente por los regentes que gobernaron el Tíbet durante la minoría del Dalai Lama.

Estados con religiones estatales oficiales

Tener una religión estatal no es suficiente para ser una teocracia en el sentido estricto del término. Muchos países tienen una religión estatal sin que el gobierno derive directamente sus poderes de una autoridad divina o una autoridad religiosa que ejerza directamente los poderes gubernamentales. Dado que el sentido estricto del término tiene pocos casos en el mundo moderno, el uso más común es el sentido más amplio de una religión estatal forzada.

Estados históricos con aspectos teocráticos

Sumeria

Las ciudades sumerias durante el período de Uruk probablemente eran teocráticas y probablemente estaban encabezadas por un rey-sacerdote ( ensi ), asistido por un consejo de ancianos, que incluía tanto a hombres como a mujeres.

Antiguo Egipto

Los faraones del antiguo Egipto eran vistos como divinos y asociados con Horus y, después de la muerte, con Osiris. Aunque no se le consideraba igual a otros miembros del panteón egipcio, se consideraba que el faraón tenía la responsabilidad de mediar entre los dioses y el pueblo.

Japón

El emperador fue históricamente venerado como descendiente de la diosa del sol sintoísta Amaterasu. A través de esta línea de descendencia, el emperador era visto como un dios viviente que era el líder supremo del pueblo japonés. Este estado solo cambió con la ocupación de Japón después del final de la Segunda Guerra Mundial cuando el emperador Hirohito se vio obligado a declarar que no era un dios viviente para que Japón se reorganizara en una nación democrática.

Israel

El Israel primitivo era una Kritarquía, gobernada por jueces antes de instituir una monarquía. Se creía que los jueces eran representantes de YHWH (Yahweh, y también traducido como Jehová).

Roma

El culto imperial de la antigua Roma identificaba a los emperadores romanos y algunos miembros de sus familias con la autoridad divinamente sancionada ( auctoritas ) del Estado romano. La oferta oficial de cultus a un emperador vivo reconocía su cargo y su gobierno como divinamente aprobados y constitucionales: su Principado, por lo tanto, debería demostrar un respeto piadoso por las deidades y costumbres republicanas tradicionales.

En el cristianismo antiguo y medieval, el cesaropapismo es la doctrina en la que un jefe de estado es al mismo tiempo el jefe de la iglesia.

Tíbet

El gobierno religioso unificado en el Tíbet budista comenzó en 1642, cuando el Quinto Dalai Lama se alió con el poder militar del mongol Gushri Khan para consolidar el poder político y centrar el control en torno a su oficina como director de la escuela Gelug. Esta forma de gobierno se conoce como sistema dual de gobierno. Antes de 1642, ciertos monasterios y monjes habían tenido un poder considerable en todo el Tíbet, pero no habían logrado nada parecido a un control total, aunque el poder siguió estando en un sistema feudal difuso después de la ascensión del Quinto Dalai Lama. El poder en el Tíbet estaba en manos de una serie de élites tradicionales, incluidos miembros de la nobleza, los jefes de las principales sectas budistas (incluidos sus diversos tulkus) y varias comunidades monásticas grandes e influyentes.

El período Bogd Khaanate de Mongolia (1911-1919) también se cita como una antigua teocracia budista.

China

Al igual que el emperador romano, históricamente se consideraba que el soberano chino era el Hijo del cielo. Sin embargo, desde el primer emperador histórico en adelante, esto fue en gran parte ceremonial y la tradición lo estableció rápidamente como una dignidad póstuma, como la institución romana. La situación ante Qin Shi Huang Di es menos clara.

La dinastía Shang funcionó esencialmente como una teocracia, declarando a la familia gobernante los hijos del cielo y llamando al principal dios del cielo Shangdi después de una palabra para sus antepasados ​​​​fallecidos. Después de su derrocamiento por los Zhou, el clan real de Shang no fue eliminado, sino que se trasladó a una capital ceremonial donde se les encargó continuar con la realización de sus rituales.

Los títulos combinados por Shi Huangdi para formar su nuevo título de emperador se aplicaron originalmente a seres divinos que ordenaban los cielos y la tierra y a los héroes de la cultura a los que se atribuye la invención de la agricultura, la ropa, la música, la astrología, etc. Incluso después de la caída de Qin, las palabras de un emperador se consideraban edictos sagrados (聖旨) y sus proclamas escritas eran "directivas desde arriba" (上諭).

Como resultado, algunos sinólogos traducen el título huangdi (generalmente traducido como "emperador") como thearch . El término se refiere propiamente al jefe de una tearquía (un reino de dioses), pero el término más preciso "teócrata" lleva asociaciones de un sacerdocio fuerte que sería generalmente inexacto al describir la China imperial. Otros se reservan el uso de "thearch" para describir las figuras legendarias de la prehistoria china mientras continúan usando "emperador" para describir a los gobernantes históricos.

El Reino Celestial de la Gran Paz en la década de 1860 Qing China era una teocracia cristiana heterodoxa dirigida por una persona que decía ser el hermano menor de Jesucristo, Hong Xiuquan. Este estado teocrático libró una de las guerras más destructivas de la historia, la Rebelión Taiping, contra la dinastía Qing durante quince años antes de ser aplastado tras la caída de la capital rebelde Nanjing.

Califato

La rama sunita del Islam estipula que, como jefe de estado, un califa debe ser elegido por los musulmanes o sus representantes. Los seguidores del Islam chiíta, sin embargo, creen que un Califa debe ser un Imam elegido por Dios de Ahl al-Bayt (la "Familia de la Casa", los descendientes directos de Mahoma).

Imperio Bizantino

El Imperio Bizantino ( 324-1453 dC) operó bajo Symphonia, lo que significa que el emperador era tanto el jefe de la sociedad civil como la máxima autoridad sobre las autoridades eclesiásticas o patriarcados. El emperador era considerado el representante omnipotente de Dios en la tierra y gobernaba como un autócrata absoluto.

Jennifer Fretland VanVoorst argumenta que "el Imperio bizantino se convirtió en una teocracia en el sentido de que los valores e ideales cristianos eran la base de los ideales políticos del imperio y estaban fuertemente entrelazados con sus objetivos políticos". Steven Runciman dice en su libro The Byzantine Theocracy (2004):

La constitución del Imperio Bizantino se basó en la convicción de que era la copia terrenal del Reino de los Cielos. Así como Dios gobernó en el Cielo, así el Emperador, hecho a Su imagen, debe gobernar en la tierra y cumplir sus mandamientos. ... Se vio a sí mismo como un imperio universal. Idealmente, debería abarcar a todos los pueblos de la Tierra que, idealmente, deberían ser todos miembros de la única Iglesia cristiana verdadera, su propia Iglesia ortodoxa. Así como el hombre fue hecho a imagen de Dios, así el reino del hombre en la Tierra fue hecho a imagen del Reino de los Cielos.

Munster (siglo XVI)

Entre 1533 y 1535, los líderes protestantes Jan Mattys y John of Leiden erigieron un reino teocrático de corta duración en la ciudad de Münster. Crearon un régimen anabaptista con expectativas milenarias y milenarias. Se abolió el dinero y cualquier violación de los Diez Mandamientos fue castigada con la muerte. A pesar de la ideología pietista, se permitió la poligamia y von Leiden tuvo 17 esposas. En 1535, Münster fue reconquistada por Franz von Waldeck, poniendo fin a la existencia del reino.

Ginebra y Zúrich (siglo XVI)

Los historiadores debaten hasta qué punto Ginebra, Suiza, en los días de Juan Calvino (1509-1564) era una teocracia. Por un lado, la teología de Calvino pedía claramente la separación entre iglesia y estado. Otros historiadores han subrayado el enorme poder político que ejercen a diario los clérigos.

En la cercana Zúrich, Suiza, el reformador protestante Huldrych Zwingli (1484-1531) construyó un sistema político que muchos eruditos han llamado teocracia, mientras que otros lo han negado.

Deseret (Iglesia SUD, EE. UU.)

Los historiadores han debatido extensamente la cuestión de la teocracia con respecto a las comunidades de Santos de los Últimos Días en Illinois, y especialmente en Utah.

Joseph Smith, alcalde de Nauvoo, Illinois y fundador del movimiento de los Santos de los Últimos Días, se postuló como presidente independiente en 1844. Propuso la redención de los esclavos mediante la venta de tierras públicas; reducir el tamaño y el salario del Congreso; el cierre de prisiones; la anexión de Texas, Oregón y partes de Canadá; la garantía de los derechos internacionales en alta mar; libre comercio; y el restablecimiento de un banco nacional. Su asistente principal, Brigham Young, hizo campaña a favor de Smith diciendo: "Él es el Dios del cielo que se propone salvar a esta nación de la destrucción y preservar la Constitución". La campaña terminó cuando Smith fue asesinado por una turba mientras estaba en la cárcel de Carthage, Illinois, el 27 de junio de 1844.

Después de una severa persecución, los mormones abandonaron los Estados Unidos y se establecieron en una parte remota de Utah, que entonces era parte de México. Sin embargo, Estados Unidos tomó el control en 1848 y no aceptó la poligamia. El estado mormón de Deseret fue de corta duración. Sus fronteras originales se extendían desde el oeste de Colorado hasta la costa sur de California. Cuando los mormones llegaron al valle del Gran Lago Salado en 1847, la Gran Cuenca todavía era parte de México y no tenía un gobierno secular. Como resultado, Brigham Young administró la región tanto espiritual como temporalmente a través del Sacerdocio de Melquisedec altamente organizado y centralizado. Esta organización original se basó en un concepto llamado teodemocracia, un sistema de gobierno que combina la teocracia bíblica con los ideales políticos estadounidenses de mediados del siglo XIX.

En 1849, los santos organizaron un gobierno secular en Utah, aunque muchos líderes eclesiásticos mantuvieron sus posiciones de poder secular. Los mormones también solicitaron al Congreso que admitiera a Deseret en la Unión como estado. Sin embargo, bajo el Compromiso de 1850, se creó el Territorio de Utah y se nombró gobernador a Brigham Young. En esta situación, Young todavía se encontraba como cabeza de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), así como del gobierno secular de Utah.

Después de la abortada Guerra de Utah de 1857–1858, el reemplazo de Young por un Gobernador Territorial Federal externo, el intenso enjuiciamiento federal de los líderes de la Iglesia SUD, la eventual resolución de controversias sobre el matrimonio plural y el acceso de Utah a la condición de estado, los aspectos temporales aparentes de La teodemocracia SUD retrocedió notablemente.

Persia/Irán

Durante el Imperio aqueménida, el zoroastrismo era la religión del estado e incluía un culto formalizado. Se sabía que los reyes persas eran zoroastrianos piadosos y gobernaban con una forma de ley zoroastriana llamada asha . Sin embargo, Ciro el Grande, quien fundó el imperio, evitó imponer la fe de Zoroastro a los habitantes del territorio conquistado. Se ha citado que la amabilidad de Ciro hacia los judíos provocó la influencia de Zoroastrismo en el judaísmo.

Bajo los seléucidas, el zoroastrismo se volvió autónomo. Durante el período sasánida, se reformó el calendario zoroastriano, se prohibió el uso de imágenes en el culto, se construyeron cada vez más templos de fuego y prevaleció la intolerancia hacia otras religiones.

Florencia bajo Savonarola

El breve reinado (1494-1498) de Girolamo Savonarola, un sacerdote dominico, sobre la ciudad de Florencia tuvo rasgos de teocracia. Durante su gobierno, se quemaron libros, estatuas, poesía y otros artículos "no cristianos" (en la Hoguera de las Vanidades), la sodomía se convirtió en un delito capital y otras prácticas cristianas se convirtieron en ley.