Templos jainistas de Girnar

El grupo de templos del jainismo está situado en el monte Girnar, cerca de Junagadh, en el distrito de Junagadh, Gujarat, India. Estos templos son sagrados tanto para Digambara como para las ramas Svetambara del jainismo.

En el jainismo

Según las creencias religiosas jainistas, Neminath también llamado Arishtanemi, el 22º Tirthankara se convirtió en un asceta después de ver la trampa ilusoria creada por Krishna Vasudev que consistía en que los animales atados para ser sacrificados para la fiesta de su boda lloraban y gritaban. Renunció a todos los placeres mundanos y vino al Monte Girnar para alcanzar la salvación. Alcanzó la omnisciencia y Moksha (Nirvana) desde el pico más alto del Monte Girnar. Su futura esposa, Rajulmati, también renunció y se convirtió en monja, y lo siguió hasta la montaña sagrada.

Templos jainistas

Girnar se llamaba antiguamente Raivata o Ujjayanta, sagrado entre los jainistas para Neminath, el 22º Tirthankar y un lugar de peregrinaje antes del 250 a.

Situado en la primera meseta del monte Girnar a la altura de unos 3800 escalones, a una altitud de 2370 pies sobre Junagadh, todavía a unos 600 pies por debajo de la primera cumbre de Girnar, hay templos jainistas con maravillosas tallas en mármol.

Unos 16 templos jainistas aquí forman una especie de fuerte en la cornisa en la parte superior del gran acantilado. Estos templos están a lo largo de la cara oeste de la colina y están todos cerrados.

Templo de Neminath

El templo de Neminath es el templo más grande del grupo que se encuentra en un patio cuadrangular de 195 x 130 pies. El templo fue reconstruido completamente por Sajjana, el gobernador de Saurashtra designado por Jayasimha Siddharaja de la dinastía Chaulukya, en 1129 CE. Hay una inscripción en uno de los pilares de la mandapa que indica que fue reparada en 1278 EC.

Consta de dos salas rangamandapa con dos porches y un santuario central (Gudhamandapa), que contiene una gran imagen negra de Neminath sentado en posición de loto sosteniendo una caracola en la palma de su mano.

El salón principal frente al santuario central mide de puerta a puerta en el interior 41' 7" x 44' 7" desde la puerta del santuario hasta la que da al extremo oeste. El techo está sostenido por 22 columnas cuadradas de granito recubiertas de cal blanca mientras que el piso es de mármol teselado.

Alrededor del santuario central hay un pasaje circunvalatorio (pradakshina) con muchas imágenes en mármol blanco, incluida la de Ganesha y Chovishi o losa de los veinticuatro Tirthankara. Entre los pasillos exterior e interior hay dos santuarios.

El salón exterior mide 38' x 21' 3". El salón exterior tiene dos pequeñas plataformas elevadas pavimentadas con losas de piedra amarilla, cubiertas con representaciones de pies en pares llamados padukas, que representan los 2452 pies de los Ganadharas, primeros discípulos de Tirthankaras.

Al oeste de este hay una entrada cerrada con un porche que sobresale por la escarpa perpendicular de la colina. En dos de los pilares del mandapa hay inscripciones fechadas en 1275, 1281 y 1278, fechas de restauración.

El recinto en el que se encuentran estos rangamandapas y el santuario central está casi rodeado por dentro por 70 pequeñas celdas, cada una de las cuales alberga una imagen de mármol en un banco, con un pasaje cubierto que corre alrededor iluminado por una pantalla de piedra perforada.

La entrada principal estaba originalmente en el lado este del patio; pero ahora está cerrado, y la entrada desde el lado sur del patio en el Palacio de Khengar es la que ahora se usa.

En el lado sur, hay un pasaje que conduce a un templo bajo y oscuro, con pilares de granito alineados. Frente a la entrada hay un hueco que contiene dos grandes imágenes negras; en el fondo del nicho hay un león rampante, y sobre él un cocodrilo en bajorrelieve. Detrás de estas figuras hay una habitación desde la que se desciende a una cueva, con una gran imagen de mármol blanco que está mayormente oculta. Tiene un ligero hueco en el hombro, que se dice que es causado por el agua que cae de la oreja, por lo que se llama Amijhara, "gota de néctar". Hay pocos santuarios en la corte dedicados a los monjes jainistas. En el pórtico norte hay inscripciones que afirman que en Samwat 1215 ciertos Thakurs completaron el santuario y construyeron el Templo de Ambika.

Hay un pequeño templo de Adinath detrás del templo de Neminath que mira hacia el oeste, que fue construido por Jagmal Gordhan de la familia Porwad en VS 1848 bajo la dirección de Jinendra Suri.

Templo Adabadji Adinatha

Hay tres templos a la izquierda del pasaje del pórtico norte del templo de Neminath. De ellos, el templo del sur contiene una imagen colosal de Adinatha, el primer Tirthankar, exactamente igual que en los templos de Palitana. La imagen está en posición de meditación de pie (kausaggiya) En el trono de esta imagen hay una losa de piedra amarilla tallada en 1442, con figuras de los 24 Tirthankars.

Templo panchmeru

En el norte, frente al templo de Adabadji, está el templo de Panchabai o Panchmeru que fue construido en VS 1859. Contiene cinco sikhars o agujas, cada una de las cuales consagra imágenes cuádruples.

Meraka-vasahi

Al oeste del templo de Panchmeru, hay un gran templo. Los templos se llaman Malekavasahi, Merakavasahi o Merakavashi debido a una identificación falsa. Madhusudan Dhaky señaló que el Merakavasahi era un pequeño santuario en algún lugar cerca de la puerta este del templo de Neminatha, mientras que el templo actual es grande y está fuera de la puerta norte del templo de Neminatha. Basándose en su arquitectura, Dhaky fecha el templo en el siglo XV y señala que se menciona como Kharataravasahi construido o restaurado por Bhansali Narpal Sanghavi en los antiguos itinerarios de los monjes jainistas. El templo está representado en el Shatrunjaya-Giranar Patta con fecha de 1451 CE (VS 1507) en el templo de Ranakpur, por lo que debe haber sido construido antes. Es posible que el templo se haya construido ya en 1438 EC.Dhaky cree que el templo puede haber sido construido en el sitio del templo de Satyapuravatara Mahavira construido por Vastupala.

Según una anécdota contada por escritores jainistas modernos, Sajjana, el ministro del rey Chaulukya Siddharaja Jayasimha, construyó el templo de Neminatha utilizando el tesoro del estado. Cuando recolectó los fondos para devolver como compensación, el rey se negó a aceptarlos, por lo que los fondos se usaron para construir el templo. Dhaky concluye que la anécdota no se menciona en ningún trabajo anterior y es falsa.

Sahastraphana (mil encapuchados) Parshwanatha, la imagen que fue consagrada en 1803 CE (VS 1459) por Vijayajinendra Suri, es actualmente la deidad central del templo. El templo albergaba originalmente la imagen dorada de Mahavira e imágenes de bronce de Shantinatha y Parshwanatha en sus costados.

El templo orientado al este tiene 52 pequeños santuarios que rodean el templo central. Tiene un pórtico abierto con techos con finas tallas. En los bhamti o claustros que rodean el patio, también hay algunos diseños notables en los techos tallados. El techo del rangamandapatiene finas tallas. El santuario propiamente dicho debió ser removido y reemplazado por uno nuevo a fines del siglo XVI o principios del siglo XVII. Se sabe que Karmachandra Bachchhavat, ministro del rey de Bikaner, había enviado fondos para renovar el templo en Shatrunjaya y Girnar bajo Jinachandrasuri IV de Kharatara Gaccha durante el reinado de Akbar. Hay un santuario que alberga una réplica de la colina Ashtapada en el sur, un santuario con Shatrunjayavatar en el oeste, detrás del templo principal, y Samet Shikhar (o Nandishwar Dwipa) en el norte.

Templo de Sangram Soni

Al norte de Melakavasahi, hay un templo de Parshwanath en el recinto. El templo original en el sitio era el templo Kalyanatraya dedicado a Neminatha construido por Tejapala, hermano de Vastupala. Este Kalyanatraya contenía imágenes cuádruples en tres llantas como la deidad central. El nuevo templo en el sitio fue construido en 1438 EC (VS 1494) por Oswal Soni Samarasimha y Vyavahari Maladev. La torre de este templo del siglo XV se reemplaza por una nueva torre construida c. 1803 d.C. El templo ahora se conoce erróneamente como el templo de Sangram Soni. Fue reparado por Premabhai Hemabhai alrededor de 1843. Contiene una gran figura de mármol blanco de Parswanatha con la fecha de 1803 CE con la cobra policéfala sobre él, por lo que se llama Seshphani.. Este templo tiene la particularidad de tener una especie de galería y al igual que el anterior de la deidad central mira hacia el este mientras que los demás en su mayoría miran hacia el oeste.

Templo de Kumarapala

El último templo al norte se conoce como el templo de Kumarapala, que se atribuye falsamente al rey Chaulukya del siglo XII, Kumarapala. Sobre la base de la evidencia literaria, epigráfica y arquitectónica, Madhusudan Dhaky concluyó que el templo pertenece al siglo XV y fue construido por Purnasinha Koshthagarika (Punsi Kothari). La deidad central era Shantinatha y fue consagrada por Jinakirti Suri probablemente en 1438 EC. La parte del templo original fue destruida en el siglo XVIII y parece haber sido restaurada en 1824 CE por Hansraja Jetha, que se conoce por la inscripción.

El templo está orientado al oeste. El templo original tenía 72 santuarios alrededor del templo central que ya no existen. El templo central tiene un moderno pórtico largo y abierto sostenido por veinticuatro columnas. El templo propiamente dicho o mandapa y el santuario son pequeños y los techos y arquitrabes están restaurados. La mandapa con su bella pechina y los pilares y dinteles del pórtico. El santuario contiene tres imágenes; en el medio Abhinandana Swami dedicado en 1838 y a ambos lados Adinatha y Sambhavanatha fechados en 1791.

Templo Mansingha Bhojaraja

Al este de Devakota, hay varios templos: el principal es el templo de Mansingha Bhojaraja de Kachchh, un antiguo templo de granito cerca de la puerta de entrada que ahora está dedicado a Sambhavanatha.

Vastupala-vihara

Vastupala-vihara es un templo triple, el templo central que mide 53 pies por 29 ¹ ⁄ ₂ tiene dos cúpulas y está finamente tallado pero muy mutilado y el santuario que es de 13 pies cuadrados con un gran nicho o gokhla en el lado izquierdo contiene una imagen de Mallinatha. Debajo de la imagen está la inscripción que menciona a Vastupala y los miembros de su familia.

A cada lado de este templo central, hay una gran sala de unos 38 pies y 6 pulgadas de puerta a puerta que contiene una notable pila sólida de mampostería llamada samovasarana que en el lado norte se llama Sumeru que tiene una base cuadrada y el otro Sameta Sikhara con casi uno circular. Cada uno se eleva en cuatro niveles de anchura decreciente casi hasta el techo y está coronado por un pequeño dosel cuadrado sobre imágenes. A los niveles superiores se accede por escalones dispuestos al efecto. En el exterior de la torre del santuario hay tres pequeños nichos en los que se han colocado imágenes y hay escaleras de piedra que suben a los nichos para permitir que los pujaris lleguen a ellos.El templo se completó en 1232 EC. Hay seis grandes inscripciones de Vastupala en el templo que datan de VS 1288. Originalmente, Shatrunjayavatara Adinatha era la deidad central del templo. Los techos del templo fueron reconstruidos en el siglo XV.

Hay otro templo en el acantilado detrás de Vastupala-vihara que ahora se conoce como templo Gumasta. El templo fue construido por Vastupala y fue dedicado a Marudevi. Otro santuario detrás de Vastupala-vihara está dedicado a Kapardi Yaksha.

Templo Samprati Raja

Más al norte de Vastupala-vihara, se encuentra el templo Samprati Raja. El templo fue construido en 1453 (VS 1509) CE por Shanraj y Bhumbhav de Khambhat. Originalmente estaba dedicado a Vimalanatha. Según Dhaky, el templo fue construido en el sitio del templo Stambhanatirthavatara Parshwanatha construido por Vastupala. El templo se atribuye erróneamente al gobernante Maurya Samprati.

Está construido contra la pared de un acantilado y se asciende por una escalera. Dentro de la entrada hay otro tramo de escalones muy empinados en el porche que conduce a un gran mandapa al este del cual se agrega un segundo mandapa y un gambhara o santuario que contiene una imagen negra de Neminatha dedicada por Karnarama Jayaraja en 1461.

Otros templos

Al este de los templos de Vastupala vihara y Samprati Raja, y en la cara de la colina arriba, hay otros templos entre ellos uno antiguo que se llama Dharmasa de Mangrol o Dharamchand Hemchand construido de granito gris, siendo la imagen también de granito. Cerca hay otro santuario en ruinas en el que se elevan delicadas columnas de granito desde las esquinas del sinhasana o trono tallado con muchas figuras en cuclillas. Cerca de este se encuentra el único santuario en este monte a Mahavira.

El templo de Ambika se remonta a 784 CE y se considera uno de los templos más antiguos dedicados a la Diosa Ambika.

Al sur de este, y 200 pies por encima de los templos jainistas de camino a la primera cumbre, se encuentra el Santuario Gaumukhi, cerca de un abundante manantial de agua.

Lejos, en el norte, bajando los escalones, hay dos santuarios dedicados a Neminatha en Sahsavan, donde dijo haber tomado la renuncia y alcanzado la omnisciencia. Se dice que Neminatha alcanzó el Nirvana o murió en el pico más alto de Girnar. Hay un templo Samovasarana moderno.

Tanques

Afuera, al norte del templo de Kumarapala, está el Bhima Kunda, un tanque que mide 70 pies por 50 pies. Debajo y al borde del acantilado hay un tanque de agua más pequeño y cerca de él un pequeño dosel sostenido por tres pilares toscamente tallados y un trozo de roca que contiene una piedra octogonal corta llamada Hathi pagla o Gajapada, la pata de elefante, un estrato en la parte superior es de granito claro y el resto de oscuro la parte inferior está sumergida en agua la mayor parte del año.

Cinco picos

Hay 5 tonks en la colina de Girnar.

Primer pico: después de una subida de aproximadamente 2 millas, hay un templo Digambar Jain y una cueva llamada cueva Rajulmati, se afirma que Rajulmati ha hecho penitencia en este lugar. También hay un pequeño templo donde está instalado el ídolo de Bahubali (120 cm) en posición de pie. Además hay huellas de Kundkund. En el templo, el ídolo de Neminath (Vikram Samvat 1924) está en el altar mayor. Los ídolos de Parshwanath y Neminath también están allí. Hay un arroyo llamado gomukhi ganga y cerca están disponibles las huellas de 24 tirthanakaras.

Segundo Pico: Después de 900 escalones están las huellas de Muni Anirudhhkumar y el templo de Devi Ambika.

Tercer Pico: aquí están instaladas las huellas de Muni Sambukkumar. Muni ha alcanzado el nirvana desde este lugar.

Cuarto tonk (Pico); Aquí están instaladas las huellas de Pradhyman kumar, hijo del señor krishna. Alcanzó el nirvana desde este lugar.

quinto tonque; El quinto tonk es de las huellas de Lord Neminath. Lord Neminath, el 22º tirthankar alcanzó el nirvana/moksha desde este sitio.

Galería

• Templo de Neminath en 1876
• ídolo neminatha
• Templo de Ambika Mata
• Templo Chaumukhji
• Vastupala Vihara
• Inscripción del Vastupala-vihara en el monte Girnar