Templos de Palitana

Los templos de Palitana son los grandes grupos de templos jainistas ubicados en las colinas de Shatrunjaya cerca de Palitana en el distrito de Bhavnagar, Gujarat, India. También conocida como Padliptapur de Kathiawad en los textos históricos, la densa colección de más de 800 pequeños santuarios y grandes templos aquí ha llevado a muchos a llamar a Palitana como una "ciudad de los templos". Es uno de los sitios más sagrados de la tradición Svetambara dentro del jainismo. Estos templos fueron construidos en y después del siglo XI EC.

El sitio de Palitana contiene casi 1000 templos en las colinas distribuidos principalmente en nueve grupos, algunos de los cuales son grandes complejos de templos, mientras que la mayoría son de tamaño pequeño. El templo principal está dedicado a Rishabhanatha, el primer Tirthankara; es el santuario más sagrado de la secta Svetambara Murtipujaka. El mármol es el material preferido de construcción. El complejo de templos de Palitana está cerca de la cima de las colinas, en grupos llamados Tonks (Tuks) a lo largo de las diversas crestas de las cimas de las colinas. Según Anadji Kalyanji Trust, más de 400.000 peregrinos visitaron esta peregrinación en 2010.

Los jainistas creen que 23 de los 24 jainistas Tirthankaras, excepto Neminatha, santificaron la colina Palitana con sus visitas. Esto hace que el sitio sea particularmente importante para la tradición jainista. La mayoría de los peregrinos y visitantes llegan a estos templos subiendo escalones de piedra a lo largo de un sendero montañoso de unos 3500 escalones. Algunos alquilan pallanquín en el pueblo al pie de las colinas, para llevarlos al complejo de los templos. Se cree que los templos de Palitana, junto con el Shikharji en Jharkhand, son los más sagrados de todos los lugares de peregrinación de la comunidad jainista. Los jainistas creen que una visita a este grupo de templos es esencial como una oportunidad única en la vida para alcanzar el nirvana o la salvación.

Digambara Jains tiene solo un templo aquí en las colinas. Hingraj Ambikadevi (conocido como Hinglaj Mata) es considerado como la deidad que preside la colina, que es un Jain Yakshini (deidad asistente). Como la ciudad-templo fue construida para ser una morada de lo divino, nadie puede pasar la noche, incluidos los sacerdotes.

Ubicación

Palitana es una pequeña ciudad a unos 55 kilómetros al suroeste de la ciudad de Bhavnagar y 25 kilómetros al sur de la aldea de Songadh en el distrito de Bhavnagar en el sureste de Gujarat. Se encuentra en medio de un terreno árido-pantanoso cerca del Golfo de Cambay y el río Shetrunji. Aproximadamente 2 kilómetros al sur de la ciudad de Palitana hay colinas gemelas con un valle en forma de silla de montar con una altura máxima de unos 600 metros. Estas son las colinas de Palitana, históricamente llamadas las colinas de Shatrunjaya. La palabra Shatrunjaya se interpreta como un "lugar de victoria". Según Paul Dundas, un estudioso del jainismo, la colina de Shatrunjaya significa literalmente "la colina que conquista a los enemigos".En estas colinas hay un complejo de murallas fortificadas con espacio para cañones construidos por el gobernante hindú local después del siglo XIV para resistir ataques y destrucción. Dentro de estos muros fortificados, en las crestas de estas colinas se encuentra la colección más grande de templos Svetambara Jain, llamados templos Palitana.

Los pasos para la caminata a los templos de Palitana comienzan en la parte sur del pueblo de Palitana, donde hay una serie de monasterios, casas de descanso, tiendas y pequeños templos. Los escalones hacia los templos de Palitana comienzan al oeste de un importante templo jainista activo y al este del recién construido Samovsaran Mandir y museo por la subtradición Tapa Gaccha de jainistas. Las escaleras de piedra y hormigón serpentean suavemente a lo largo de la colina, subiendo hasta el fuerte y hasta la cima con templos. A lo largo de esta subida, hay pequeños templos, paradas de descanso con agua potable para que los peregrinos y visitantes se sienten a descansar antes de reanudar su caminata. Cerca del fuerte, los escalones se bifurcan en dos. El lado este suele ser la entrada para una circunvalación tradicional de los templos en el sentido de las agujas del reloj, mientras que el otro es la salida. La caminata consiste en subir más de 3500 escalones de piedra.

Mitología e historia

En los textos y creencias tradicionales, esta colina sagrada se volvió importante para el jainismo hace millones de años, desde la era de Adinatha (llamada localmente Adishvera). El propio Adinatha vivió durante 8,4 millones de años y patrocinó este sitio de las colinas de Satrunjaya muchas veces en su larga vida. Se cree que visitó Satrunjaya casi 700 millones de veces, más que cualquier otro sitio jainista. A partir de entonces, Satrunjaya ha sido apreciado y patrocinado por otros Tirthankaras del jainismo, incluidos Risabhanatha y su hijo Bharata. Estas colinas y Palitana albergan el templo principal de Adinatha.

Según el Shatrunjaya Mahatmya de Dhanesvara, un texto jaina en sánscrito que se remonta aproximadamente al siglo XIV EC, Mahavira recitó las leyendas de Rishabha en una asamblea solemne en Satrunjaya cuando la deidad Indra le pidió que lo hiciera. Después de casi 300 versos, el texto comienza con la descripción de Bharatam Varsham, seguida de la gloria de Satrunjaya. El texto lo declara tan santo, que incluso pensar en él "expía muchos pecados". Luego da 108 nombres alternativos para este sitio en los versículos 331 a 335, como Pundarika, Siddikshetram, Mahabala, Surasaila, Vimaladri, Punyarasi, Subhadra, Muktigeham, Mahatirtham, Patalamula, Kailasa y otros. De estos nombres, el erudito jaina del siglo XI, Hemachandra, menciona dos: Satrunjaya y Vimaladri.

En la creencia jainista, el primer Tirthankara Rishabha santificó la colina donde pronunció su primer sermón. Fue su primer discípulo Pundarika, quien alcanzó el Nirvana en Shatrunjay, de ahí que la colina se conociera originalmente como "Pundarikgiri". Existe una imagen de mármol de Pundaraksvami consagrada en el año samvat 1064 (1120 EC) por Shersthi Ammeyaka para conmemorar la sallekhana de un muni perteneciente al Vidhyadhara Kula.

Se cree en la mitología jainista que Bharata Chakravartin, el padre de Pundarik y medio hermano de Bahubali, visitó Shatrunjaya muchas veces. En alguna literatura jainista, se afirma que es el sitio del primer templo jainista hace muchos millones de años.

Vividha Tirtha Kalpa, compuesta por Jinaprabha Suri en el siglo XIV EC, describe los santuarios y las leyendas de los templos de Palitana.

Fecha

En la mitología del jainismo, los primeros estudiosos de Jaina dan a los templos de Palitana fechas que van desde la época de los primeros Tirthankaras (hace millones de años) hasta el primer milenio a. Fechas más precisas emergen en textos como el Shatrunjaya Mahatmya, que en un verso afirma su propia composición de samvat 477 (c. 421 CE), pero luego procede a mencionar una serie de diecisiete renovaciones por reyes míticos jainistas e hindúes, así como el que se completó a principios del siglo XIV en base a la epigrafía y otros registros históricos. Según Vividha Tirtha Kalpa, Pandavas junto con Kunti lograron moksha aquí.

Las colinas de Shatrunjaya se mencionan en los textos canónicos que Svetambara Jains, aunque esta mención se encuentra en las secciones posteriores ampliamente aceptadas como completadas alrededor del siglo V. Esto sugiere que el sitio de los templos de Palitana era sagrado para los jainistas de Svetambara alrededor del siglo V, si no antes. En Saravali, una sección tardía dentro de las obras canónicas de Svatambara que probablemente se agregó en el siglo XI, el nieto de Rishaba, Pundarika, se menciona en el contexto de las colinas de Shatrunjaya y el sitio de los templos de Palitana, al igual que Rama, Sita y los hermanos Pandava del hinduismo mencionados como haciendo Tirthaaquí. Por lo tanto, el sitio de los templos de Palitana fue reconocido en los textos más importantes de Svetambara Jains, y definitivamente era parte de la geografía sagrada jaina en Gujarat en el siglo XI.

Con base en epigrafía y consideraciones arquitectónicas, los templos de Palitana fueron construidos, dañados, restaurados y ampliados durante un período de 900 años a partir del siglo XI. Por ejemplo, el texto jainista Pethadarasa describe las restauraciones realizadas por Pethada en 1278 EC después de que fue dañado y mutilado, mientras que el texto jainista Samararasa presenta los rapairs y las restauraciones en 1315 EC. Los registros epigráficos encontrados en el sitio establecen que entre 1531 y 1594, los templos sufrieron daños, luego se completaron extensas reparaciones y restauraciones con el apoyo de Karmashah y Tejpalsoni después de los daños a los templos. Según Cousens, casi nada en la arquitectura de los templos de Palitana, tal como han sobrevivido hasta la era moderna, puede fecharse "antes del siglo XII".Esto puede deberse a que los templos anteriores se construyeron con madera, mientras que la comunidad gujarati jainista de Satrunjaya en el siglo XII adoptó la piedra y el mármol como material de construcción. Dos elementos individuales de la obra de arte son del siglo XI: la imagen de Pundarika se puede fechar en 1006 EC, mientras que otra imagen de un laico aquí es de 1075 EC.

Los textos jainistas atribuyen el daño y la destrucción de versiones anteriores del complejo de templos de Palitana a los turcos (el nombre de los ejércitos musulmanes de diferentes sultanatos). Los ejemplos incluyen las incursiones y destrucciones en Gujarat durante los siglos XIII y XV EC, particularmente la gran destrucción en samvat 1369 (c. 1312–3 EC) por Allauddin Khilji del Sultanato de Delhi. Estas destrucciones están atestiguadas por los registros textuales y epigráficos de los jainistas, como los del erudito y santo jainista Jinaprabha Suri, que presidía los templos. Suri escribe en la sección 1.119 de su Vividha Tirtha Kalpa que los templos de Palitana fueron saqueados por el ejército musulmán en 1311 EC.Además, otra evidencia es la falta repentina y casi total de nuevas inscripciones de la mayor parte del siglo XVI, en contraste con las inscripciones anteriores y posteriores al siglo XVI. Las tradiciones Svetambara murtipujika (adoradores de ídolos) de Tapa Gaccha, particularmente dirigidas por Hiravijayasuri, fueron fundamentales en la organización de la comunidad jainista para restaurar una vez más los templos de Palitana y completar nuevos templos grandes, a partir de 1593 EC. A partir de entonces, los patrocinadores adinerados se sumaron a la proliferación de templos en este sitio. Esta tradición de agregar templos asociados con este sitio, así como en Palitana y sus alrededores, continúa en la era contemporánea. La mayoría de los templos y gran parte del conjunto visto por peregrinos y visitantes en la época contemporánea se sitúan entre finales del siglo XVI y XIX.

En 1656, Murad Baksh, entonces gobernador de Gujarat e hijo del emperador mogol Shah Jahan, otorgó el sitio de Shatrunjaya y los templos de Palitana como regalo a Shantidas Jhaveri, entonces joyero de su corte y líder de la comunidad jainista local. En 1730 CE, la administración de los templos de Palitana pasó a manos de Anandji Kalyanji Trust.

Descripción

El sitio de Shatrunjaya tiene numerosos templos jainistas, que en Gujarat se llaman derasar. Todos estos son los templos de Palitana. El número total varía según la fuente, y la mayoría de los recuentos académicos se acercan a los 1000. De estos, 108 son templos grandes, el resto son santuarios pequeños o diminutos que forman parte del conjunto chauvisis (24 santuarios idénticos, uno para cada uno para un Tirthankara). Todo el sitio está en grupos. Un grupo de templos fortificados y cerrados se llama Tonk o Tuk. Los templos de Palitana están en nueve Tuks, ubicados en las dos crestas de las colinas de Shatrunjaya.

Los nueve Tuks son:

• Sheth Narasinh Keshavji Tuk
• Chaumukhji Tuk
• Chhipavasahi tuk
• Sakar Vasahi Tuk
• Nandishwar tuk
• Hema Vasahi Tuk
• modi tuk
• Bala Vasahi Tuk
• Motisha Shet Tuk
• Ghety Bari Tuk

Los templos más importantes en estos Tuks son el templo de Adinath, Kumarpal, Sampratiraja, Vimal Shah, Sahasrakuta, Ashtapada y Chaumukh. Algunos de ellos llevan el nombre de los mecenas adinerados que pagaron la construcción.Grupos de templos Palitana (Tuks, Tonks)

Chaumukhji

Balabhai

Shet Motisha

Arquitectura y arte

Los templos de Palitana destacan la arquitectura Maru-Gurjara que se encuentra en las partes occidental y noroccidental del subcontinente indio, principalmente Gujarat y Rajasthan. Dada su historia de daños y reconstrucción, los templos Palitana de la tradición Svetambara Jain de los siglos XVI al XIX muestran la evolución en los principios de diseño durante este período dentro de la escuela Solanki. Refleja un estilo ornamentado con la arquitectura de los templos de Nagara del norte de la India y está relacionado con las innovaciones y desarrollos que comenzaron en el oeste de la India alrededor del siglo X con la dinastía Kalyana Chalukya. Esta arquitectura también se encuentra en los templos hindúes y en los templos de tradición Digambara Jain en esta parte de la India.

Esta arquitectura Maru-Gurjara de la escuela Solanki conserva el Nagara Shikhara, pero favorece distintivamente las paredes exteriores e interiores ornamentadas con numerosos relieves, esculturas y salas abiertas con pilares con el principio de cuadrado y círculo aplicado de diversas formas. En su interior se integran andolas (una forma de arcos) y toranas de diferentes estilos, típicamente muy ornamentadas.Estos se encuentran en la región que se extiende entre Gujarat y Telangana. Los templos posteriores al siglo XVI en Palitana, como los que se encuentran en Rajasthan, lucen cada vez más ornamentados y tallados con precisión en mármol u otros materiales que se volvieron cada vez más fáciles de mover desde su lugar de origen. Los techos, deambulatorios y pilares también están lujosamente decorados, mientras que las cúpulas en círculos concéntricos que se encogen ayudan a envolver más espacio y luz. El santuario (garbhagriya) recuerda la tradición histórica, al igual que las capas superiores de la superestructura. Entre los diversos Tuks en Shatrujaya, los templos de arquitectura abierta y más elaborados son los construidos en el siglo XIX y bajo el patrocinio de Anandji Kalyanji Trust.Templos específicos

El templo de Chaumukh tiene una gran sala, un recordatorio de los discursos de la comunidad jainista. Esto está inspirado en el discurso del primer tirthanakara. Es un conjunto de edificios con vestíbulo abierto y cuatro entradas para que las imágenes sean visibles desde las cuatro direcciones. Los cuatro lados se llaman caturbimba (vistas de cuatro lados).

El templo de Adinath, que venera a Rishabha, es el templo principal (en el vértice de la cresta norte del complejo) en el complejo y es el más grandioso. Tiene motivos arquitectónicos ornamentados, aunque en su plan general es más simple que el templo de Chaumukh. La colección de joyas de este templo es grande y se puede ver con un permiso especial de Anandji Kalyanji Trust. Las salas de oración de este templo (renovado en 1157 por Vagabhata) están decoradas con frisos ornamentales de dragones.

Hay tres rutas pradakshina, seguidas en el sentido de las agujas del reloj, que están asociadas con este templo. El primero es circular e incluye el templo de Sahasrakuta, los ídolos de los pies bajo el árbol de Rayan, el templo de los ídolos de los pies de Ganadhar y el templo de Simandhar Swami. El segundo pasaje pasa por el nuevo templo de Adishwar, el monte Meru, el templo del templo de Samavasaran y el templo de Sammet Shikhar. El tercer pasaje pasa por el templo de Ashtapada, el templo de Chaumukh.

El Templo de Adishvara, que data del siglo XVI, tiene una aguja ornamentada; su imagen principal es la de Rishabha. El templo Chaumukh, construido en 1616, tiene una imagen de Adinatha deificada de cuatro caras sobre un pedestal blanco, cada cara vuelta hacia los puntos cardinales. El templo de Vimal Shah es una estructura cuadrada con torres. El templo Saraswati devi, el templo Narsinh Kesharji y el templo Samavasaran, con 108 bocetos de vida en escultura, también son notables. Otras paradas notables son el árbol Ashok, el árbol Chaitra, Jaytaleti, el ídolo de cuatro caras de Mahavira y las obras de arte relacionadas con Kumarpal, Vimalshah y Samprati.

Un templo moderno, Samvatsarana, fue construido en la base de las colinas del complejo del templo principal por iniciativa de Tapa Gachha. Tiene un pequeño museo en el nivel inferior.

En los santuarios, sobre un pedestal, hay grandes figuras de Mahavira, sentadas con los pies cruzados al frente, como las de Buda, a menudo decoradas con gemas, placas de oro y plata. El templo de Adinath tiene una imagen de 2,16 metros (7 pies 1 pulgada) de altura de un ídolo de color blanco en la postura de Padmasana. La imagen icónica principal de Adinath, tallada en una fina pieza de mármol, tiene ojos de cristal. Los devotos ofrecen flores y pasta de sándalo a la deidad cuando se acercan a la estatua para adorar. El cuadrilátero opuesto frente a las sienes está diseñado de manera elaborada. Hay otro santuario frente al templo de Adishwara que está dedicado a Pundarik Swami.

Después de visitar Adishwara, un templo similar en diseño, el templo de Dilwara, se encuentra a la derecha de los escalones que se usan para descender del santuario principal, construido en mármol. En este templo, Suparswanatha está tallado en el centro de una columna en forma de cubo; Adinatha y Parswanatha adornan la parte superior e inferior de la columna. Las tallas en el techo, el piso y la columna están esculpidas con mucha elegancia. El templo de Parswanatha se encuentra frente a este templo.

En 2016, se instaló un ídolo de 108 pies de Adinath (Rishabhnatha).Renovaciones

Ha habido renovaciones frecuentes y muchas de ellas datan del siglo XVI. Aquí se siguen construyendo nuevos templos. Las renovaciones ocurrieron al menos 16 veces durante el avasarpinikala (la mitad descendente de la rueda del tiempo):

Renovación	Restaurador	Veces	notas
1º	Bharat Chakravarti	adinath	hijo de Adinat
2do	Rey Dandavirya	período intermedio entre Adinath y Ajitnath	–
3ro	Ishaneshvar Indra	Indra del mundo superior
4to	Mahendra	Indra del cuarto mundo superior (dev-lok)
5to	brahmendra	Indra del quinto mundo superior (dev-lok)
6to	Chamarendra	Indra de Bhavanapatis
7mo	Sagar Chakravarti	Ajitnath	segundo Chakravarti
8	vyantarendra	abhinandannath	Asesorado por Abhinandan Swami
9	Rey Chandrayasha	chandraprabha	Aconsejado por su padre Chandrashekhar
10	Chakrayuddha	Shantinath	hijo de Shantinath
11	Rama y Lakshmana	Munisuvrata	Ramayana (hinduismo)
12	5 pandavas	Neminatha	Mahabharta (hinduismo)
13	Javadsha de Mahuva	Vikram Samvat 108 (siglo I d.C.)	Un comerciante de Saurashtra
14	Bahud Mantri	Vikram Samvat 1213 (siglo XI)	Templos de madera, reinado de Kumarpal
15	samarashah oswal	Vikram Samvat 1371 (siglo XIII)	Reconstrucción después de la destrucción por el ejército del Sultanato
16	Karamasha de Chittorgarh	Vikram Samvat 1587 (siglo XVI)	Reconstruyendo, con una petición para acabar con el impuesto al peregrino

Se cree que la 17ma renovación ocurrirá en el futuro.

Prácticas religiosas

La mayoría de los jainistas devotos prefieren subir a pie, pero los peregrinos ancianos a veces optan por llevar un pallanquín (doli) manualmente desde el pueblo hasta la cima de la colina. Los templos permanecen cerrados para los devotos durante la temporada del monzón. En el mes de Phalguna (febrero/marzo), los peregrinos jainistas toman una ruta más larga, una que pasa por cinco templos sagrados en una distancia de 45 kilómetros (28 millas).

Los templos de Palitana están en grupos conocidos tradicionalmente como tunks (tuks, tonks). Como práctica religiosa, se tapan la boca mientras ofrecen puja a los tirthankaras en los templos para que no lastimen a ningún insecto al tragárselos con la boca abierta. Además, por esta razón no ofrecen lámparas encendidas abiertas sino que ofrecen aarti con linternas cubiertas. La práctica religiosa también implica la peregrinación en ayunas durante todo el viaje hacia y desde los santuarios. También construyen sus templos en mármol blanco para demostrar pureza. El silencio y las oraciones están a la orden del día cuando se sube a los cerros en peregrinación. El ayuno continúa hasta que regresan al auditorio de Anandji Kalyanji Trust al pie de la colina.

Cultura

Creencias

Todo jainista devoto aspira a subir a la cima de la montaña al menos una vez en su vida en un esfuerzo por alcanzar el nirvana, debido a su santidad. El código para los escaladores es estricto, de acuerdo con los rigores de la fe jainista. La comida no debe comerse ni llevarse en el camino. El descenso debe comenzar antes de que anochezca, porque ningún alma puede permanecer en la cima de la montaña sagrada durante la noche. Muchos jainistas consideran que las colinas de Shatrunjaya son más sagradas que las colinas cubiertas de templos de Jharkhand, Mount Abu y Girnar.Festivales

En un día especial (Fagun Sud 13), que normalmente cae en febrero o marzo, miles de seguidores jainistas visitan el complejo del templo para alcanzar la salvación. Tres veces más peregrinos vienen en este momento, que también se llama "6 Gaon". El día especial del festival es el " Chha Gau Teerth Yatra" en el complejo del templo que se lleva a cabo el día de Purnima (día de luna llena) del mes de Kartika según el calendario jainista, Vira Nirvana Samvat (octubre-noviembre según el calendario gregoriano). Los jainistas, en gran número, se reúnen en este día en el templo complejo en las colinas que se abre después de 4 meses de cierre durante la temporada del monzón. Durante esta peregrinación, considerada un gran evento en la vida del devoto jainista, los peregrinos circunvalan las colinas de Shatunitjaya cubriendo una distancia de 21,6 km a pie para ofrecer oraciones a Adinatha en el día de Kartik Poornima en la cima de la colina.

Mahavir Janma Kalyanak, el cumpleaños de Mahāvīra, es un festival notable que se celebra en el complejo del templo. Se realiza una procesión que lleva imágenes del tirthankara en enormes carros decorados, al mismo tiempo que se acompaña de ceremonias religiosas en los templos. Los rituales incluyen el ayuno y dar limosna a los pobres.Navanu, la peregrinación de 99 veces

Navanu es la tradición jainista de peregrinaciones repetidas a las colinas de Shatrunjaya y los templos de Palitana. Estas peregrinaciones suelen comenzar en pequeños grupos de niñas o niños en la adolescencia o principios de los veinte. Incluye un período de prácticas ascéticas como el ayuno (varshi tap, updhan y otros). Según Anadji Kalyanji Trust, un promedio de 3000 peregrinos cada año visitan los templos de Palitana en la peregrinación de Navanu.

Otras religiones

Según Cousens, las estructuras más antiguas y las que tenían una arquitectura anterior al siglo XV eran pocas y estaban dispersas. Estos eran en su mayoría estructura Jaina, pero incluían varios templos hindúes. Con el tiempo, los hindúes dejaron de usar estos templos cuando los jainistas se los apropiaron para sus templos, o los hindúes donaron su espacio para templos jainas más grandes. Los restos de estos templos hindúes dentro de los Tuks fueron conservados por los jainistas. Entre estos se encuentran el antiguo templo Panch Pandava detrás del templo Chaumukhi, uno o dos templos donde ahora se encuentra el templo Bhulavani, y el espacio donde ahora se encuentra el templo Kumarpala en Vimala Vasi Tuk. Además, en los templos y obras de arte de Neminatha, el dios hindú Krishna se incluye con reverencia en los templos, ya que la comunidad jainista cree que son primos.

A lo largo del sendero desde la ciudad hasta la entrada de los muros del fuerte del templo de Palitana, hay varios pequeños santuarios hindúes, generalmente cerca de los espacios de descanso. Estos incluyen el Hingraj Ambikadevi (conocido como Hinglaj Mata), un santuario a Devaki de la fama de Krishna que recuerda la leyenda de Kansa en mármol negro, y un pequeño templo a la deidad hindú Hanuman de la fama de Ramayana cerca del lugar donde el sendero se divide hacia las dos puertas..

Además, en la cima, hay una tumba de un musulmán con el nombre de Hengar, también llamado el santuario de Angarsa Pir o Angar Pir. Se desconoce quién era y por qué su tumba (dargah) está en la colina de Shatrujaya, cerca de la entrada de uno de los muros del fuerte. Ni los registros islámicos ni las inscripciones de Gujarat ni la literatura jainista lo mencionan. Según la investigación del sitio completada por James Burgess, Hengar arrojó una maza a la estatua de Adinatha y la dañó, pero murió en el intento. Atormentados por la muerte y el cadáver, los sacerdotes jainistas decidieron darle un entierro a sus huesos y lo sepultaron. En tiempos contemporáneos, el cuidador de la dargah ha ofrecido una nueva historia., uno que afirma que discutió con los sultanes en nombre de los jainistas y evitó el daño a los templos de Palitana durante las invasiones musulmanas.

Galería

• Templo Adishwar
• Un templo en el complejo de templos de Palitana
• complejo de templos de palitana
• Vista lejana de los templos de Palitana
• Templo dentro de Chaumukhji Tonk
• Samovsaran Mandir, un templo y museo moderno en la base de las colinas (subtradición de los jainistas Tapa Gaccha)
• Torana ante el Samovsaran Mandir Palitana
• Templo de Adinath representado en un sello postal indio de 1949

Vista panorámica de los templos de Palitana