Templo Viswanatha Swamy, Palakkad

El templo Sri Visalakshi Sametha Sri Viswanatha Swamy, conocido popularmente como templo Kasi Viswanathaswamy o localmente como kundukovil, es un famoso templo hindú ubicado en el pueblo Kalpathy de Palakkad en Kerala, India. Es el sitio donde se celebra anualmente el Kalpathi Ratholsavam, que es uno de los festivales de templos más famosos de Kerala. Este antiguo templo se encuentra a orillas del sereno río Kalpathy (Nila Nadhi). Dedicado al Señor Siva y su consorte Visalakshi (otro nombre de Parvati), data de principios del siglo XV. La similitud con el templo Kashi Viswanatha de Varanasi a orillas del Ganges es responsable del apodo kasiyil pakuthi kalpathy y el nombre Dakshina Kashi asociado con este templo. El templo está rodeado por los cuatro agraharams o pueblos tradicionales brahmanes tamiles: New Kalpathy, Old Kalpathy, Chathapuram y Govindarajapuram.

Hay una inscripción en kolezhuthu en una losa de piedra colocada frente al templo, entre el asta de la bandera y el Nandi Mandapam, fuera del templo, pero dentro del patio del templo. Esta inscripción registra algunas donaciones hechas por un tal Ittikombi Achan, miembro de la familia real de Palakkad en la era malayalam del año 600 [1424-25 d. C.]. Evidentemente, el templo debe haber sido fundado antes de esa fecha.

Los aldeanos, sin embargo, afirman que el templo fue consagrado por orden de una tal Lakshmi Ammal, esposa brahmán de Venkitanarayanaiyer de Kollengode. Se dice que trajeron el Siva Lingam de Kasi (Varanasi) durante una de sus visitas a ese lugar sagrado y desearon construir un templo e instalar el Lingam. Al llegar a Kalpathy, ella junto con su esposo y con la ayuda del entonces Rey de Palakkad instalaron el Siva Lingam en Kalpathy y el ídolo es muy poderoso para bendecir a todos, derramando prosperidad, especialmente a la comunidad empresarial. El templo está a orillas del río Nila. Los aldeanos creen que ella se acercó al entonces Raja (Príncipe) de Palakkad con esta solicitud, quien aceptó de inmediato y construyó el templo. También se dice que Lakshmi Ammal le había dado al Príncipe 1320 monedas de oro y le confió la responsabilidad de administrar los asuntos del templo. Se cree que un registro de este efecto guardado en las hojas de palma se perdió durante la época de un tal Somasundara Kurukkal, que era el sacerdote del templo en ese momento. Según las declaraciones de Sri Somasundara Kurukkal, se cree que el príncipe al que se acercó Lakshmi Ammal era Ittilkombi Achan. Sri Somasundara Kurukkal también ha confirmado que el príncipe había confiado la gestión del templo a sus descendientes pertenecientes a la Valia Konikkal Madom. El príncipe también había donado tierras para el mantenimiento y conservación del templo. Las tierras reservadas para este templo llegaron a ser inam o libres de ingresos por él y esto se permitió que continuara así por los gobernantes posteriores, Tipu Sultan y más tarde por el gobierno británico. Incluso hoy en día la gestión del templo continúa en manos del fideicomisario, un descendiente de la antigua familia principesca. Lakshmi Ammal también construyó otros tres templos en los cercanos Kollengode, Koduvayur y Pokkunni. Naturalmente, instaló lingams traídos de Varanasi. Son Brahmin (en kollengode) Ksahtriya (Koduvayur) Sudra (Pokkunni en Kollengode).

Las reformas agrarias del Gobierno de los últimos tiempos habían privado al templo de los ingresos procedentes de estas tierras. En la actualidad, el templo funciona con las ofrendas de los devotos y las colectas de vazhipadu. La primera cara de la inscripción en la losa de granito situada frente al templo contiene los detalles de las tierras donadas al templo con sus cuatro límites. Los sitios de agraharam de las cuatro calles de Old Kalpathy, New Kalpathy, Chathapuram y Govindarajapuram están todos incluidos dentro de los límites de las tierras donadas, tal como se describe en la inscripción en piedra. De esto se desprende claramente que las casas de los brahmanes en los cuatro agraharams existían en la fecha de la donación mencionada en la inscripción en piedra.

El templo está situado al pie de dieciocho escalones que conducen desde el Gopuram oriental. En dirección suroeste del templo se encuentra el templo de Sri Lakshminarayana Perumal de Old Kalpathy Village y Prasanna Maha Ganapathy de Chathapuram Village, en el este el templo Kshipraprasada Maha Ganapathi de Pandhrandaam Teruvu y el templo Manthakara Maha Ganapathi de New Kalpathy Village y en dirección este-oeste Sri Varadaraja Perumal de Govindarajapuram Village. En dirección este, a una distancia de un kilómetro, se encuentra el templo Chokkanathar de Chokkanathapuram Village. En el lado derecho al entrar al templo, hay dos árboles banianos. Los Dioses Serpiente [nagaprathishta] están consagrados debajo del primer árbol baniano, que también es el 'sthala Vriksham'. Se realiza una pooja para este árbol y naga prathishta, tratándolo como "Vishnu Amsom".

El mástil de la bandera (Kodimaram) se erige frente al templo. La losa de piedra que describe la tierra otorgada al templo, etc., se instala detrás del mástil de la bandera. Cerca de la losa de piedra está el Bhadralingam y frente a él el Gnana Nandikeswarar, frente a Sri Viswanathaswamy. Los ocho lados del prakaram (recinto cerrado de un templo) dentro del templo pertenecen a Indra, Agni, Yama, Niruruthi, Varuna, Vayu, Kubera y Eesanan. El ídolo de Sri Viswanathaswamy está situado en la dirección de Kubera mirando hacia el este y cerca de este Sri Visalakshi mirando hacia el sur. Frente a Sri Viswanathaswamy, Nandikeswarar aparece en tres formas. Las tres formas simbolizan Aathmathathwam, Vidyathathwam y Sivathathwam. El moolavar de este templo es Sri Viswanathaswami.

Los ídolos de Sri Viswanathaswamy y Sri Visalakshi están unidos a los pedestales mediante Ashtabandhanam, una mezcla de ocho elementos que ayudan a fijar el ídolo al peetham o base. El ídolo de Viswanathaswamy es un Bana Lingam. El Bana Lingam se extiende cuatro angul (pulgadas) más arriba que el pedestal. La circunferencia a nivel del pedestal puede ser de aproximadamente ocho angul (pulgadas). El ídolo de Vishalakshi se encuentra veinticuatro pulgadas por encima del pedestal hasta la parte superior de la corona.

Las poojas que se realizan en los templos son de dos tipos: aathmartham y parartham. Las dos se diferencian en el sankalpam. En la primera, el sankalpam se realiza en nombre del yajamana del templo, es decir, udamasthan o propietario. En la segunda, el sankalpam se realiza en nombre de todas las personas. En el templo Sri Viswanathaswamy, la pooja que se realiza es aathmartham. La pooja en el templo se lleva a cabo siguiendo el modelo de la pooja que se lleva a cabo en el templo Mayuranathar en Mayavaram. Sri Subramania Kurukkal de Mayavaram fue el primer poojakar (sacerdote). La pooja se lleva a cabo según el Agama tamil. Hay 28 tipos de Agamas. La pooja en este templo se sigue según el Kamikagamam. La pooja se lleva a cabo cuatro veces al día: Usha Pooja a las 5:45 a. m., Uchikala Pooja a las 9:45 a. m., Deeparadhana a las 5:45 p. m. y Ardhajama Pooja a las 7:45 p. m. La pooja Ardhajama es la más importante. Incluye dhara y Abhishekam con leche todos los días. Se dice que realizar la pooja Umamaheswara es de gran valor porque se dice que tanto el Señor Shiva como la Diosa Parvathy se sienten complacidos con la pooja si se realiza correctamente.

Según los sastras, la renovación y el Kumbhabhishekham de los templos deben realizarse una vez cada doce años para aumentar el poder divino del Señor. El último Jeernodharanam y el último Kumbhabhishekham de este templo se llevaron a cabo en 1956 y 1981, respectivamente. Por lo tanto, han pasado más de 30 años desde que se realizaron reparaciones importantes.

La estructura del templo, incluidos los Garbhagrihams (sanctasanctórum), ha sufrido graves daños que requieren atención inmediata para evitar más daños. Aunque se han hecho esfuerzos para llevar a cabo las obras de reparación durante los últimos años, por una razón u otra no han dado el resultado deseado. Ahora se están haciendo esfuerzos serios para llevar a cabo el trabajo de Jeernodharanam, seguido del ritual Maha Kumbhabhishekam para aumentar el poder divino del Señor. Sri K. Krishnan Embrandiri, ingeniero de renombre y arquitecto de templos muy versado en vasthu shastras, fue el encargado de preparar el proyecto de renovación. Ha preparado los presupuestos para las obras civiles relacionadas con el proyecto de desarrollo/renovación. Con base en el informe del proyecto de obras civiles involucradas y tomando en consideración el gasto involucrado para la realización de rituales védicos, veda parayanam, eventos culturales, etc., se ha preparado un estimado de alrededor de 100 lakhs (10 millones) de rupias.

El Departamento de Turismo del Gobierno de Kerala lanzó recientemente un proyecto de protección del patrimonio en Kalpathy para preservar no solo este magnífico templo, sino también los agraharams brahmanes que lo rodean.

• Lista de templos hindúes en Kerala

• Sri Visalakshi Sametha Sri Viswanatha Templo de Swamy
• Manthakkara Templo de Maha Ganapthhy