Temistio

Temistio (griego: Θεμίστιος Themistios; 317 - c. 388 d. C.), apodado Euphrades, Εὐφραδής (elocuente), fue un estadista, retórico y filósofo. Floreció en los reinados de Constancio II, Juliano, Joviano, Valente, Graciano y Teodosio I; y disfrutó del favor de todos esos emperadores, a pesar de sus muchas diferencias, y el hecho de que él mismo no era cristiano. Fue admitido en el senado por Constancio en 355, y fue prefecto de Constantinopla en 384 a propuesta de Teodosio. De sus muchas obras, nos han llegado treinta y tres oraciones suyas, así como varios comentarios y epítomes de las obras de Aristóteles.

Primeros años de vida

Nació en Paflagonia y enseñó en Phasis. Aparte de una breve estancia en Roma, residió en Constantinopla durante el resto de su vida. Era hijo de Eugenio, que también era un distinguido filósofo, ya quien se menciona más de una vez en las oraciones de Temistio. Temistio fue instruido por su padre en filosofía y se dedicó principalmente a Aristóteles, aunque también estudió el pitagorismo y el platonismo. Siendo aún joven escribió comentarios sobre Aristóteles, que se hicieron públicos sin su consentimiento, y le granjearon una gran reputación. Pasó su juventud en Asia Menor y Siria. Se reunió por primera vez con Constancio II cuando el emperador visitó Ancira en Galacia en el undécimo año de su reinado, 347, en cuya ocasión Temistio pronunció el primero de sus discursos existentes,Peri filantropías.

Carrera profesional

Poco después se trasladó a Constantinopla, donde enseñó filosofía durante veinte años. En 355 fue nombrado senador; y aún se conserva la carta en la que Constancio lo recomienda al Senado y habla en los términos más elevados tanto del propio Temistio como de su padre. También poseemos la oración de agradecimiento que Themistius dirigió al senado de Constantinopla a principios de 356, en respuesta a la carta del emperador. En 357 recitó en el senado de Constantinopla dos oraciones en honor de Constancio, que debían pronunciarse ante el propio emperador, que estaba entonces en Roma. Como recompensa, Constancio le confirió el honor de una estatua de bronce; y, en 361, fue nombrado al rango de pretoriano por un decreto aún existente.En 358–359, Themistius pudo haber servido como procónsul de Constantinopla en 358; fue el último en ocupar ese cargo, antes de que el cargo fuera elevado al estado de prefecto urbano.

Constancio murió en 361; pero Themistius, como filósofo y no cristiano, retuvo naturalmente el favor de Juliano, quien habló de él como el digno senador de todo el mundo, y como el primer filósofo de su época. La Suda afirma que Julián nombró a Temistio prefecto de Constantinopla; pero esto es refutado por el discurso pronunciado por Themistius, cuando realmente fue nombrado para ese cargo bajo Theodosius. Poco antes de la muerte de Juliano en 363, Themistius pronunció un discurso en su honor, que ya no existe, pero al que Libanius se refiere con cierta extensión en una carta a Themistius.En 364 fue, como uno de los diputados del Senado, a reunirse con Joviano en Dadastana, en la frontera de Galacia y Bitinia, y conferirle el consulado; y en esta ocasión pronunció un discurso, que luego repitió en Constantinopla, en el que reclama plena libertad de conciencia para practicar cualquier religión. En el mismo año pronunció un discurso en Constantinopla, en honor a la ascensión al trono de Valentiniano I y Valente, en presencia de este último. Su siguiente oración está dirigida a Valente, felicitándolo por su victoria sobre Procopio en junio de 366 e intercediendo por algunos de los rebeldes; fue entregado en 367.Al año siguiente acompañó a Valente al Danubio en la segunda campaña de la guerra gótica, y pronunció ante el emperador, en Marcianopolis, una oración de felicitación por su Quinquennalia, 368. Sus próximas oraciones son para el joven Valentiniano II por su consulado, 369, y al senado de Constantinopla, en presencia de Valente, en honor de la paz concedida a los godos, 370. El 28 de marzo de 373, dirigió a Valente, que estaba entonces en Siria, un discurso de felicitación por la muerte del emperador. entrada en el décimo año de su reinado. Fue también mientras Valente estaba en Siria, que Temistio le dirigió un discurso por el cual lo persuadió a cesar en su persecución del partido católico.Además de estas oraciones, que prueban que el orador gozaba del favor del emperador, tenemos el testimonio del propio Temistio sobre su influencia con Valente.

En 377 lo encontramos en Roma, donde parece haber ido en una embajada a Graciano, a quien allí pronunció su discurso titulado Erotikos. Sobre la asociación de Teodosio I en el imperio por parte de Graciano, en Sirmio, en 379, Temistio pronunció un elegante discurso, felicitando al nuevo emperador por su ascenso. De sus oraciones restantes, algunas son públicas y otras privadas; pero pocos de ellos exigen una atención especial en relación con los acontecimientos de su vida. En 384 (alrededor del primero de septiembre), fue nombrado prefecto de Constantinopla, cargo que se le había ofrecido, pero que rechazó, varias veces antes. Solo ocupó la prefectura unos meses, como sabemos por un discurso pronunciado después de haber dejado el cargo,en el que menciona, como lo había hecho incluso seis años antes, y más de una vez en el intervalo, su vejez y mala salud. De la oración trigésima cuarta también sabemos que anteriormente había ocupado los cargos de princeps senatus y praefectus annonae, además de su embajada en Roma; en otra oración menciona diez embajadas a las que había sido enviado ante su prefectura; y en otro, compuesto probablemente alrededor de 387, dice que ha estado ocupado durante casi cuarenta años en asuntos públicos y en embajadas.Tan grande fue la confianza depositada en él por Teodosio que, aunque Temistio no era cristiano, el emperador, cuando partió hacia Occidente para oponerse a Magnus Maximus, encomendó a su hijo Arcadio a la tutela del filósofo, 387-388. No se sabe nada sobre Temistio después de este tiempo; y pudo haber muerto alrededor de 388. Además de los emperadores, contó entre sus amigos a los principales oradores y filósofos de la época, cristianos y no cristianos. No sólo Libanio, sino Gregorio de Nacianceno también fue su amigo y corresponsal, y este último, en una epístola aún existente, lo llama el "rey de los argumentos".

Trabajar

Las oraciones de Themistius, existentes en la época de Photius (siglo IX), fueron treinta y seis en número. De estos, treinta y tres nos han llegado en griego. Sin embargo, dos de ellos (Oración 23 y 33, y quizás Oración 28) no se conservan por completo, y uno (Oración 25) es una declaración breve, no una oración completa. Las ediciones modernas de las Oraciones tienen treinta y cuatro piezas, porque se ha incluido una dirección en latín a Valens como Oración 12. Sin embargo, ahora se cree que esta dirección en latín es una creación del siglo XVI.La oración final (Oración 34) fue descubierta en 1816 por Angelo Mai en la Biblioteca Ambrosiana de Milán. Hay, además, algunos otros fragmentos que pueden provenir de Oraciones perdidas, así como una obra adicional que sobrevive en siríaco y otra conservada en árabe.

Las obras filosóficas de Themistius deben haber sido muy voluminosas; porque Photius nos dice que escribió comentarios sobre todos los libros de Aristóteles, además de útiles resúmenes de los Analíticos posteriores, los libros Sobre el alma y la Física, y que había obras suyas sobre Platón; "y, en una palabra, es un amante y estudiante entusiasta de la filosofía". La Suda menciona su epítome de la Física de Aristóteles, en ocho libros; de los Primeros analíticos, en dos libros; de los Analíticos posteriores, en dos libros; del tratado Del alma, en siete libros; y de las Categorías en un libro.

Los epítomes que sobreviven son:

• Sobre el Analítico Posterior
• sobre la fisica
• Sobre el alma de Aristóteles
• Sobre los cielos de Aristóteles, en una traducción hebrea solamente
• Sobre la Metafísica 12, en una traducción hebrea solamente

Además de estas obras, dos paráfrasis anónimas sobrevivientes se le atribuyeron erróneamente en la era bizantina y ahora se asignan a un Pseudo-Themistius:

• Sobre los análisis previos
• Sobre la parva naturalia

Sus paráfrasis de los Analíticos posteriores, la Física y Sobre el alma de Aristóteles son valiosas; pero las oraciones en las que hace panegíricos a los sucesivos emperadores, comparándolos con el verdadero filósofo de Platón, e incluso con la idea misma, pretenden halagar. Boëthius lo describe como, disertissimus (o diligentissimus) scriptor ac lucidus, et omnia ad facilitam intelligentiae revocans.

En filosofía, Temistio era un ecléctico. Sostuvo que Platón y Aristóteles estaban sustancialmente de acuerdo, que Dios ha hecho a los hombres libres para adoptar el modo de adoración que prefieran, y que el cristianismo y el helenismo eran simplemente dos formas de una religión universal.

Obras

• Edición de las oraciones de W. Dindorf (Leipzig, 1832): Themistii Orationes, ex codice Mediolanensi emendatae, a Guilielmo Dindorfio, Lipsiae: C. Cnobloch 1832.
• Themistii parafrasea a Aristotelis librorum quae supersunt, ed. Leonhard von Spengel (Leipzig, 1866), serie Teubner (reimpresa en 1998)

Traducciones

• Commentaire sur le traité de l'Âme d'Aristote, traducción de Guillaume de Moerbeke (latín). Lovaina, 1957
• Themistius sobre Aristóteles Sobre el alma, trad. Roberto B. Todd. Londres e Ítaca, 1996 (Antiguos comentaristas de Aristóteles)
• Themistius sobre Aristóteles Physics 1-3, trad. Roberto B. Todd. Londres e Ítaca, 2011 (Comentaristas antiguos sobre Aristóteles)
• Themistius sobre la Física de Aristóteles 4, trad. Roberto B. Todd. Londres e Ítaca, 2003 (Comentaristas antiguos sobre Aristóteles)
• Themistius sobre Aristóteles Física 5-8, trad. Roberto B. Todd. Londres, 2008 (Comentaristas antiguos sobre Aristóteles)
• Las Oraciones Privadas de Themistius, trad. R. Penella. Berkeley, 2000