Telegonía

La Telegonía (griego: Τηλεγόνεια, Tēlegoneia; latín: Telegonia) es un antiguo poema épico griego perdido sobre Telegonus, hijo de Odiseo por Circe. Su nombre ("nacido lejos") es indicativo de su nacimiento en Aeaea, lejos de Ítaca, el hogar de Odiseo. Formaba parte del Ciclo épico de poemas que relataban los mitos de la guerra de Troya, así como los acontecimientos que la precedieron y siguieron. La historia de la Telegonía viene cronológicamente después de la de la Odisea.y es el episodio final del ciclo épico. El poema a veces se atribuyó en la antigüedad a Cinetón de Esparta (siglo VIII a. C.), pero en una fuente se dice que Eugamon o Eugammon de Cirene (siglo VI a. C.) se lo robaron a Musaeus (ver Poetas cíclicos). El poema constaba de dos libros de versos en hexámetro dactílico.

Título

En la antigüedad, Telegony también puede haber sido conocido como Thesprotis (griego: Θεσπρωτίς), al que Pausanias se refiere una vez en el siglo II d.C.; alternativamente, Thesprotis puede haber sido un nombre para el primer libro de Telegony, que se desarrolla en Thesprotia. Tal nombramiento de episodios aislados dentro de una epopeya más grande era una práctica común para los antiguos lectores de las epopeyas homéricas.

Una tercera posibilidad es que hubiera una epopeya completamente separada llamada Thesprotis; y sin embargo, una cuarta posibilidad es que Telegony y Thesprotis fueran dos poemas separados que en algún momento fueron compilados en una sola Telegony.

Fecha

La fecha de composición de Telegony es incierta. Cirene, la ciudad natal del supuesto autor Eugammon, fue fundada en el 631 a. C.; pero los detalles narrativos pueden haber existido antes de la versión de Eugammon, quizás incluso en la tradición oral. Existe una clara posibilidad de que el autor de la Odisea conociera al menos alguna versión de la historia de Telegony (el episodio de Tesproto y la lanza inusual de Telegonus en Telegony pueden haberse basado en la profecía de Tiresias en el libro 11 de Odyssey; pero también es posible que el poeta de la Odisea usó la historia de Telégono como base para la profecía de Tiresias). Ciertamente, es muy probable que el poema de Eugammon haya sido compuesto en el siglo VI a.

Contenido

Solo sobreviven dos líneas del texto original del poema. Para su historia, dependemos principalmente de un resumen del mito de Telegonus en el Chrestomathy de un tal "Proclo".

La Telegonía comprende dos episodios distintos: el viaje de Odiseo a Tesprótida y la historia de Telégono. Probablemente cada uno de los dos libros de la Telegonía relató uno de estos episodios. El poema comienza después de los hechos narrados en la Odisea. Según el resumen de Proclo, la Telegonía comienza con el entierro de los pretendientes de Penélope. Ulises hace sacrificios a las ninfas. Hace un viaje a Elis, donde visita a una figura desconocida, Polyxenos, quien le da un cuenco que representa la historia de Trofonio. Odiseo regresa a Ítaca y luego viaja a Tesprótida, presumiblemente para hacer los sacrificios ordenados por Tiresias en Odisea.11. Allí se casa con la reina tesprotiana Kallidike, quien le da un hijo, Polypoetes. Ulises lucha por los tesprotos en una guerra contra la vecina Brygoi; los dioses participan en la guerra, Ares derrota a Odiseo y los teprocianos, contrarrestado por Atenea, siempre patrona de Odiseo; Apolo interviene entre los dioses que luchan. Sin embargo, Kallidike muere en la guerra, Polypoetes sucede en el reino y Odysseus regresa a Ithaca.

Mientras tanto, resulta que Circe, con quien Odiseo tuvo una aventura durante un año en la Odisea (libros 10-12), ha dado a luz a su hijo, Telégono (Τηλέγονος, "nacido lejos"). Crece viviendo con Circe en la isla de Aeaea. Por consejo de la diosa Atenea, Circe le dice el nombre de su padre. En un detalle insertado en el relato del Epítome de la Bibliotheke, ella le da una lanza sobrenatural para defenderse que tiene en la punta el aguijón de una raya venenosa y fue hecha por el dios Hefesto.Una tormenta obliga a Telegonus a Ítaca sin que se dé cuenta de dónde está. Como es costumbre de los héroes homéricos en tierras hostiles, comete piratería y, sin saberlo, comienza a robar el ganado de Odiseo. Odiseo viene a defender su propiedad. Durante la pelea subsiguiente, Telégono mata a Odiseo con su lanza inusual, cumpliendo así parcialmente la profecía de Tiresias en Odisea 11 de que la muerte vendría a Odiseo "del mar" (es decir, el veneno del rayo). (Sin embargo, en otro aspecto, la muerte de Odiseo contradice la profecía de Tiresias, quien predijo (Od. 11.135) que una "muerte suave" vendría a Odiseo "en una vejez elegante".) Mientras Odiseo agoniza,él y Telegonus se reconocen, y Telegonus lamenta su error. Telégono trae el cadáver de su padre, Penélope, y el otro hijo de Odiseo, Telémaco, de regreso a Aeaea, donde está enterrado Odiseo y Circe hace inmortales a los demás. Telégono se casa con Penélope y Telémaco se casa con Circe.

Inventos latinos

El fabulista romano del siglo I d.C. Hyginus se diferencia de Proclo en agregar algunos detalles. Primero, son tanto Odiseo como Telémaco quienes se enfrentan a Telégono en combate. Hyginus luego agrega que Odysseus había recibido un oráculo para cuidar a su hijo. Finalmente, Hyginus atribuye a Telegonus un hijo llamado Italus, el epónimo fundador de Italia; ya Telémaco atribuye un hijo llamado Latino, cuyo nombre se le dio a la lengua latina.

Numerosos poetas latinos hacen de Telegonus el fundador de Praeneste o Tusculum, importantes ciudades latinas.

El invento de dante

En la Divina Comedia de Dante, en el octavo bolgia del Infierno, Dante y su guía se encuentran con Ulisse entre los falsos consejeros, y reciben un relato variante de la muerte de Ulisse "desde el mar", en un viaje de cinco meses más allá de las Columnas de Hércules. que ha terminado en un remolino que se ahoga cuando los marineros se acercan a la montaña del Purgatorio. Dante no disponía de ninguna fuente griega, solo las recensiones latinas de Dictys y Dares.

Entre las muchas óperas basadas en los mitos de Odiseo y quienes lo rodean, solo hay una basada en Telégono, Telegono de Carlo Grua (estrenada en Düsseldorf, 1697) de la que se puede destacar un aria "Dia le mosse a miei contenti". La intervención divina, una muerte y múltiples bodas al final, todo encaja fácilmente con las convenciones de la ópera seria.