Tecún Umán

Tecún Uman (1500? – 20 de febrero de 1524) fue uno de los últimos gobernantes de la etnia k'iche' Pueblo maya, en las tierras altas de lo que hoy es Guatemala. Según los anales kaqchikeles, fue asesinado por el conquistador español Pedro de Alvarado mientras libraba una batalla contra los españoles y sus aliados en el acceso a Quetzaltenango el 12 de febrero de 1524. Tecún Umán fue declarado héroe nacional oficial de Guatemala el 22 de marzo de 1524. 1960, y se conmemora el 20 de febrero, aniversario popular de su muerte. Tecún Umán ha inspirado una amplia variedad de actividades que van desde la producción de estatuas y poesía hasta el recuento de la leyenda en forma de danzas folclóricas y oraciones. A pesar de esto, la existencia de Tecún Umán no está bien documentada y ha resultado difícil separar al hombre de la leyenda.

Batalla de El Pinar

En 1522, Hernán Cortés envió aliados mexicanos a explorar la región del Soconusco en las tierras bajas de Chiapas, donde se reunieron con delegaciones de Iximche y Q'umarkaj en Tuxpán; Ambos poderosos reinos mayas de las tierras altas declararon su lealtad al rey de España. Pero Cortés'; sus aliados en Soconusco pronto le informaron que los k'iche' y los kaqchikeles no eran leales y, en cambio, acosaban a los aliados de España en la región. Cortés decidió enviar a Pedro de Alvarado con 180 jinetes, 300 infantes, ballestas, mosquetes, 4 cañones, grandes cantidades de municiones y pólvora, y miles de guerreros mexicanos aliados de Tlaxcala, Cholula y otras ciudades del centro de México; Llegaron al Soconusco en 1523.

Pedro de Alvarado y su ejército avanzaron a lo largo de la costa del Pacífico sin oposición hasta llegar al río Samalá en el oeste de Guatemala. Esta región formó parte de la etnia K'iche' reino, y un reino K'iche' El ejército intentó sin éxito impedir que los españoles cruzaran el río. Una vez cruzado, los conquistadores saquearon los asentamientos cercanos en un esfuerzo por aterrorizar a los k'iche'. El 8 de febrero de 1524, el ejército de Alvarado libró una batalla en Xetulul, llamado Zapotitlán por sus aliados mexicanos (actual San Francisco Zapotitlán). Aunque sufrió muchas heridas infligidas por los defensores K'iche' Los arqueros, los españoles y sus aliados asaltaron la ciudad y acamparon en el mercado. Luego, Alvarado giró para dirigirse río arriba hacia las montañas de la Sierra Madre hacia la región K'iche' corazón, cruzando el paso hacia el fértil valle de Quetzaltenango. El 12 de febrero de 1524, los aliados mexicanos de Alvarado fueron emboscados en el paso y rechazados por los k'iche's. guerreros, pero la carga de la caballería española que siguió fue un shock para los k'iche', que nunca antes habían visto caballos. La caballería dispersó a los k'iche' y el ejército cruzó a la ciudad de Xelajú (actual Quetzaltenango) sólo para encontrarla desierta. Aunque la opinión común es que los k'iche' El príncipe Tecún Umán murió en la batalla posterior cerca de Olintepeque, los relatos españoles son claros: al menos uno y posiblemente dos de los señores de Q'umarkaj murieron en las feroces batallas en el acercamiento inicial a Quetzaltenango. Se dice que la muerte de Tecún Umán tuvo lugar en la batalla de El Pinar, y la tradición local dice que su muerte tuvo lugar en los Llanos de Urbina, al acercarse a Quetzaltenango, cerca del moderno pueblo de Cantel. Pedro de Alvarado, en su tercera carta a Hernán Cortés, describe la muerte de uno de los cuatro señores de Q'umarkaj al acercarse a Quetzaltenango. La carta estaba fechada el 11 de abril de 1524 y fue escrita durante su estancia en Q'umarkaj.

La leyenda

Las leyendas relatan que Tecún Umán entró en batalla adornado con preciosas plumas de quetzal, y que su nahual (espíritu animal guía), también un pájaro quetzal, lo acompañó durante la batalla. En medio de la batalla, Alvarado y Tecún Umán se encontraron cara a cara, cada uno con arma en mano. Alvarado estaba vestido con una armadura y montado en su caballo de guerra. Como los caballos no eran nativos de América y los pueblos de Mesoamérica no tenían bestias de carga propias, Tecún Umán asumió que eran un solo ser y mató al caballo de Alvarado. Otra versión dice que simplemente atacó al caballo en un intento de derribar a Alvarado, sin tener ninguna ilusión previa de que tanto el hombre como el animal fueran lo mismo. Tecún Umán rápidamente se dio cuenta de su error y se giró para un segundo ataque, pero Alvarado clavó su lanza en el corazón de su oponente. Los k'iche' El nahual del príncipe, lleno de dolor, aterrizó sobre el pecho del héroe caído, manchando las plumas de su pecho de rojo con sangre, y luego murió. A partir de ese día todos los quetzales machos llevan el pecho escarlata y desde entonces no se ha vuelto a escuchar su canto. Además, si uno fuera puesto en cautiverio, moriría, lo que convierte al quetzal en un símbolo de libertad.

Otro relato afirma una confrontación mucho más compleja de fuerzas religiosas y materiales. En esta versión, el propio Tecún Umán se transformó literalmente en un quetzal o, en algunas variaciones, en un águila adornada con tres coronas: una de oro, otra de diamantes y otra de esmeraldas. Otros nativos habían intentado matar a Alvarado, pero estaba protegido por una doncella poderosa, comúnmente asociada con la Virgen María. Tecún Umán invocó su propia magia y, con la intención de matar a Alvarado, mató al caballo de Alvarado. Al enterarse de que había matado sólo a la bestia y no al hombre, intentó corregir su error, pero rápidamente fue empalado por la lanza de Alvarado.

A different version states Tecun Uman had an opportunity to kill Alvarado but ultimately failed and was slain by one of Alvarado 's subordinates, a soldier known by the name of Argueta.

Folclore local de los alrededores del antiguo K'iche' La capital de Q'umarkaj conserva la creencia de que fue enterrado en el pequeño sitio arqueológico de Atalaya, a 600 metros (660 yd) de Q'umarkaj.

Evidencia histórica

La verdadera existencia de un Tecún Umán histórico es objeto de debate continuo. Una prueba que sugiere que vivió proviene de una carta escrita por Alvarado a Hernán Cortés. Sin embargo, la carta es bastante parca en detalles, y Alvarado sólo menciona la batalla que siguió: “en este asunto murió uno de los cuatro jefes de la ciudad de Utatlán, que era capitán general de toda esta tierra. " Alvarado no proporcionó un nombre para el pueblo k'iche' general; ni mencionó cómo ni por mano de quién fue asesinado el hombre. Varios otros documentos indígenas describen la llegada de Alvarado a lo que se convertiría en Guatemala, incluido el Título C'oyoi que describe la batalla en términos similares a la leyenda moderna. Este documento también contiene la referencia más antigua conocida al pueblo k'iche' líder como Tecum Umam.

El Popol Vuh confirma las observaciones de Bartolomé de las Casas y el Título de Totonicapán, que registran que cuatro señores gobernaron a los k'iche' en la época de la conquista española. Se esperaba que el hijo primogénito del Guardián de la Estera (el más poderoso de los señores) demostrara su valía liderando a los k'iche' ejército y recibió el título de "nima rajpop achij", el mismo título dado a Tecún Uman en el Título K'oyoi. Todo esto está unido por la genealogía de los k'iche' señores que se da cerca del final del Popul Vuh y una sección del Título de Totonicapán, que se refieren al hijo del Guardián de la Estera como "Tecum" al momento de la llegada de Alvarado.

Una segunda explicación para la ausencia de mayores detalles en la carta de Alvarado es que Tecún Umán en realidad luchó con uno de los subordinados de Alvarado, llamado Argueta. Esta sugerencia se basa en la afirmación de los descendientes de Argueta de que la lanza que conservan como reliquia de su predecesor está manchada con la sangre del pueblo k'iche' héroe.

Nombre

Se cree que "Tecun Uman" Lo más probable es que no fuera el nombre del gobernante, pero pudo haber funcionado como una especie de título. La primera aparición registrada del nombre se encuentra en el Título C'oyoi en el que se le conoce como "nima rajpop achij adelantado Tecum umam rey k'iche' don k'iq'ab'." Traducido, esta frase significa: "gran capitán general Tecum, nieto del pueblo k'iche' rey Don K'iqab'." Por tanto, la palabra "humano" o "umam" simplemente significa "nieto de" y no forma parte del nombre de Tecún en absoluto. Se ha sugerido que "umam" puede haber sido una referencia a su genealogía, o el nombre puede haber derivado originalmente de otro título dado al héroe, "q'uq'umam", que significa " antiguo de plumas de quetzal", o podría haber venido del nombre indígena de un prominente volcán local: "Teyocuman."

Baile de la Conquista

El Baile de la Conquista guatemalteco ("Danza de la Conquista") es un baile tradicional que toma prestada su estructura del Baile de los Moros español ("Danza de Moros"), que conmemora la expulsión de los moros de España. Se sabe que la danza se realizó en ciertas regiones de la América Latina colonial durante una época en la que los sacerdotes católicos alentaron su uso para ayudarlos en la conversión de varias poblaciones nativas.

En Guatemala, la danza relata los primeros acontecimientos de la conquista, centrándose en el enfrentamiento entre Tecún Umán y Pedro de Alvarado, que a su vez sirve como símbolo del conflicto mucho más amplio en el que estuvieron involucrados. La danza recrea la invasión liderada por Alvarado y la conquista de Guatemala. Para adaptarse a las tradiciones del Baile de los Moros, el papel del príncipe moro se reemplaza por el de Tecún Umán. Por lo tanto, se ha sugerido que la estructura de la danza los obligó a crear un líder para los ejércitos nativos, siendo Tecún Uman creado específicamente para ese propósito. Generalmente se le da poco crédito a esta teoría, a la luz de la observación de que documentos como el Título K'oyoi aparecieron mucho antes de las primeras representaciones del Baile de la Conquista.

Héroe Nacional

Tecún Umán fue declarado Héroe Nacional de Guatemala el 22 de marzo de 1960 y se celebra anualmente el 20 de febrero por la valentía y dignidad que demostró en oposición a los conquistadores españoles. Los homónimos de Tecún Umán incluyen un pequeño pueblo en el departamento de San Marcos en la frontera entre Guatemala y México, así como innumerables hoteles, restaurantes y escuelas de español en toda Guatemala. También se le recuerda en un poema de Miguel Ángel Asturias que lleva su nombre. En contraste con su popularidad, en ocasiones es rechazado por los activistas culturales mayas que consideran su condición de héroe nacional una fuente de ironía, considerando la larga historia de maltrato a la población nativa de Guatemala.