Tawhiao

Tāwhiao (Tūkāroto Matutaera Pōtatau Te Wherowhero Tāwhiao; c. 1822 - 26 de agosto de 1894) fue líder de las tribus Waikato, el segundo rey maorí y una figura religiosa.. Era miembro del Ngati Mahuta hapū de Waikato.

Biografía

Tāwhiao's father, Te Wherowhero, was the leader of the Waikato people, and his mother, Whakaari, was Te Wherowhero 's senior wife. He was born around 1822.

Después de que los Waikato fueran derrotados por Ngāpuhi armados con mosquetes y liderados por Hongi Hika en una batalla en Matakitaki (Pirongia) en 1822, se retiraron a Orongokoekoea Pā, en lo que hoy es el País del Rey, y vivieron allí durante varios años. Tāwhiao nació en Orongokoekoea alrededor de 1825 y fue nombrado Tūkāroto para conmemorar, se dice, la posición de su padre en Matakitaki. Más tarde, Tūkāroto fue bautizado Matutaera (Matusalén) por el misionero anglicano Robert Burrows, pero lo repudió en 1867. Te Ua Haumēne, el profeta Hauhau, le dio el nombre de Tāwhiao en 1864. Tāwhiao fue criado por los padres de su madre.

En 1858, Te Wherowhero fue instalado como el primer rey maorí (tomando el nombre de Pōtatau), siendo su propósito promover la unidad entre el pueblo maorí frente a la invasión de Pākehā. Cuando Pōtatau murió en 1860, Tāwhiao, su hermana Te Paea Tiaho y Wiremu Tamihana Tarapipipi de Ngāti Hauā eran candidatos para sucederlo. Tāwhiao fue elegido y reinó durante treinta y cuatro años durante uno de los períodos más difíciles y desalentadores de la historia maorí. Durante este período hubo dos gobiernos de jure; La ley y el gobierno ingleses prevalecieron dentro de los asentamientos británicos y las costumbres maoríes sobre el resto del país, aunque la influencia del rey se limitó en gran medida a los Waikato e incluso allí jefes como Rewi Maniapoto solo cooperaban con el rey cuando les convenía. Sin embargo, la población de Pākehā estaba aumentando rápidamente mientras que la población maorí era desconocida ya que no hubo un censo confiable de maoríes y Pākehā/maoríes durante 80 años. Debido a que los maoríes se separaron de Pākehā, muchos creyeron, erróneamente, que la población maorí estaba disminuyendo rápidamente. Este fue también el período en el que el poder industrial, comercial y político británico estaba en su apogeo. La presencia de un estado nativo independiente en el centro de la Isla Norte fue oficialmente ignorada por el gobierno hasta que desarrolló el potencial de socavar la soberanía del gobierno colonial.

En 1863, después de que los guerreros Maniapoto tendieran una emboscada y mataran a los soldados británicos que escoltaban a un soldado británico a lo largo de la playa hasta New Plymouth para ser juzgado, el gobierno atacó el Kingitanga en Waikato, para reprimir el movimiento King y eliminar la amenaza de un supuesto ataque a Auckland.. La tierra conquistada fue confiscada, en total alrededor de un millón de acres (4.000 km²). Seis meses después, con un cambio de gobierno, se ofrecieron al rey grandes reservas que inicialmente rechazó pero mucho después aceptó.

Tāwhiao y su pueblo se trasladaron hacia el sur, hacia el territorio de Ngāti Maniapoto, el área de Nueva Zelanda que todavía se conoce como el País del Rey. Era un pacifista, o tal vez simplemente un realista que reconocía la inutilidad de intentar luchar contra el gobierno colonial. Durante los siguientes veinte años vivió un estilo de vida itinerante, viajando entre su gente en los asentamientos de Taranaki y Maniapoto, recordándoles que la guerra siempre tenía su precio y que el precio siempre era más alto de lo esperado. Se consideraba a sí mismo el líder ungido de un pueblo elegido que vagaba por el desierto. Pero también predijo que el pueblo maorí encontraría justicia y restitución por los agravios que había sufrido. Predicó que los kingitas deberían mantenerse separados de Pākehā. Se opone firmemente a que los niños maoríes vayan a la escuela para recibir educación. Como resultado, cuando el ferrocarril atravesaba territorio kingita, los kingitas sólo podían conseguir trabajos no cualificados, como la limpieza de arbustos. Esta fuerte postura contra la educación inició una tradición kingita que condujo a un mayor aislamiento y un nivel de vida más bajo que el que experimentaron los maoríes en otras partes de Nueva Zelanda. No fue hasta después del cambio de siglo que finalmente se convenció a los kingitas de que abandonaran su odio a la educación formal en las escuelas.

En 1878, el gobierno de Nueva Zelanda, con George Gray como primer ministro, se acercó a Tāwhiao con la propuesta de que se les devolviera parte de sus tierras de Waikato si aceptaban la integración del King Country con el resto de Nueva Zelanda. Siguiendo el consejo de su consejo, Tāwhiao rechazó la oferta. Sin embargo, fue aceptado tres años después en una forma modificada.

A principios de la década de 1880, los maoríes ya habían presentado dos peticiones fallidas al gobierno británico. En 1884 sólo quedaban 1.000 partidarios de los reyes. El rey Tāwhiao recorrió la Isla Norte recolectando dinero. Esto generó 3.000 libras. Retiró todos los fondos que habían sido depositados en el banco kingitanga por los numerosos vendedores de tierras maoríes y viajó a Londres para ver a la reina Victoria y tratar de persuadirla de que honrara el tratado entre sus pueblos. La petición de Tāwhiao fue diferente de las anteriores fallidas. Pidió nada menos que un autogobierno maorí completo y separado. No fue más allá de Lord Derby, Secretario de Estado para las Colonias, quien dijo que se trataba de un problema de Nueva Zelanda. Al regresar a Nueva Zelanda, el primer ministro, Robert Stout, insistió en que todos los acontecimientos ocurridos antes de 1863 eran responsabilidad del Gobierno Imperial. Los depositantes del banco maorí, al descubrir que su dinero había desaparecido, asaltaron el banco, buscaron su efectivo y no encontraron nada y lo quemaron en 1884. Tāwhiao, completamente desilusionado, intentó varias iniciativas para promover la independencia y el bienestar de su pueblo, pero en la práctica había sido marginado. Sus problemas no se debieron únicamente a la actitud del gobierno de Nueva Zelanda. El Movimiento Rey nunca había representado a todo el pueblo maorí y, a medida que perdió su mana o posición, se desunieron aún más. Durante el resto de su vida, Tāwhiao fue respetado e incluso entretenido como miembro de la realeza por muchos de los maoríes y pakehā. Pero casi no se le permitió ninguna influencia sobre los acontecimientos políticos, ya que no tenía autoridad legal.

Tāwhiao está enterrado en el monte Taupiri. Fue sucedido como rey por su hijo Mahuta Tāwhiao.

Conexión con el mormonismo

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) estuvo activa en Nueva Zelanda desde 1867. En la década de 1880, un periódico de Wairarapa citó a Tāwhiao afirmando creer en el mormonismo: "Yo estaba hace algún tiempo". Me convertí a la fe mormona y ahora la mantengo por completo. Mi pueblo en el Norte también cree en el mormonismo, y mi deseo es que todos los maoríes sean de esa fe."

Aunque la Iglesia SUD no tiene registro de que Tāwhiao haya sido bautizado, otros maoríes se unieron a la iglesia basándose en una profecía que, según afirmaron, hizo Tāwhiao en la década de 1860: que los mensajeros de Dios vendrían desde más allá del Mar de Kiwa (el Océano Pacífico), viajando en parejas y enseñando al pueblo maorí en su propio idioma. Cuando algunos de los que escucharon la profecía de Tāwhiao observaron a parejas de misioneros mormones de los Estados Unidos enseñando en idioma maorí, inmediatamente aceptaron el mormonismo.

It was also claimed by some Māori converts that Tāwhiao accurately predicted the site of the LDS Church 's Hamilton New Zealand Temple, which was built in 1958.

Hay poca evidencia contemporánea directa de que Tāwhiao se haya convertido al mormonismo. Los relatos ampliamente publicados de su tangihanga no mencionan el mormonismo, sino que hablan de sacerdotes nativos o Tohunga. Sin embargo, lo que está fuera de toda duda es que él y otros líderes maoríes de la época se reunieron con misioneros mormones.

Familia

Tāwhiao tuvo nueve hijos con sus tres esposas y otras mujeres. Su esposa principal fue Hera Ngāpora, hija de su consejera Tāmati Ngāpora y su prima. Sus hijos fueron:

• Tiahuia Tāwhiao (1850-1898). Princesa maorí, tenía descendientes, incluyendo Te Puea Hērangi.
• Mahuta Tāwhiao (1855-1912). El tercer rey maorí tenía descendientes.
• Te Rata Tāwhiao (1857–1900). Príncipe Maorí.
• Tāwhiao Te Wherowhero (1860-1911). Maori Prince Regent.

Su segunda esposa se llamó Rangiaho Taimana y tuvieron dos hijos:

• Pokaia Tāwhiao (1844-1927). Príncipe Maorí, tenía descendientes.
• Haunui Tāwhiao (1882-1945). Príncipe Maorí, tenía descendientes.

Su tercera esposa fue Aotea Te Paratene, también prima. Tuvieron una sola hija:

• Te Aouru Puahaere Te Popoke Tāwhiao (1856-1920). Princesa maorí, tenía descendientes.

He had a lover, Hinepau Tamamutu, daughter of a Maori Leader. They had two daughters:

• Irihapeti Peeti Te Paea Tāwhiao (1850–1900). Princesa maorí, tenía descendientes.
• Hui Hui Tāwhiao (1851-1910). Princesa maorí, tenía descendientes.