Tártaro

Persephone supervisando Sisyphus in the Underworld, Attic black-figure amphora, c.530 BC

En la mitología griega, Tartarus (griego antiguo: Τάρταρος, romanizado: Tártaros) es el abismo profundo que se usa como mazmorra de tormento y sufrimiento para los malvados y como prisión para los titanes. El Tártaro es el lugar donde, según el Gorgias de Platón (c. 400 BC), las almas son juzgadas después de la muerte y donde los malvados recibieron el castigo divino. Tartarus también se considera una fuerza o deidad primordial junto con entidades como la Tierra, la Noche y el Tiempo.

Mitología griega

En la mitología griega, Tartarus es tanto una deidad como un lugar en el inframundo. En las antiguas fuentes órficas y en las escuelas de misterios, el Tártaro es también la primera entidad ilimitada existente de la que nacen la luz y el cosmos.

Como una deidad

En la Teogonía del poeta griego Hesíodo (c. finales del siglo VIII a. C.), el Tártaro era la tercera de las deidades primordiales, siguiendo al Caos y Gaia (Tierra), y precediendo a Eros, y fue el padre, por parte de Gaia, del monstruo Tifón. Según Hyginus, Tartarus era descendiente de Aether y Gaia.

Como ubicación

Hesíodo afirma que un yunque de bronce que cayera del cielo caería nueve días antes de llegar a la tierra. El yunque tardaría nueve días más en caer de la tierra al Tártaro. En la Ilíada (c. siglo VIII a. C.), Zeus afirma que el Tártaro está "tan bajo el Hades como el cielo sobre la tierra&. #34; Del mismo modo, el mitógrafo Apolodoro describe el Tártaro como "un lugar sombrío en el Hades tan distante de la tierra como la tierra del cielo".

Mientras que, según la mitología griega, el reino de Hades es el lugar de los muertos, el Tártaro también tiene varios habitantes. Cuando Cronos llegó al poder como Rey de los Titanes, encarceló a los Cíclopes tuertos y a los Hecatónquiros de cien brazos en el Tártaro y puso al monstruo Campe como su guardia. Zeus mató a Campe y liberó a estos gigantes encarcelados para ayudarlo en su conflicto con los titanes. Los dioses del Olimpo finalmente triunfaron. Cronos y muchos de los otros titanes fueron desterrados al Tártaro, aunque Prometeo, Epimeteo y las titanes femeninas como Metis se salvaron. Otros dioses también podrían ser condenados al Tártaro. Apolo es un excelente ejemplo, aunque Zeus lo liberó. Los hecatónquiros se convirtieron en guardias de Tartarus' prisioneros Más tarde, cuando Zeus venció al monstruo Tifón, lo arrojó al "amplio Tártaro".

Residentes

Originalmente, Tartarus se usaba solo para limitar los peligros a los dioses del Olimpo. En mitologías posteriores, el Tártaro se convirtió en un espacio dedicado al encarcelamiento y tormento de los mortales que habían pecado contra los dioses, y cada castigo era único para los condenados. Por ejemplo:

• El rey Sisyphus fue enviado a Tartarus por matar invitados y viajeros en su castillo en violación de su hospitalidad, seduciendo a su sobrina, y reportando una de las conquistas sexuales de Zeus diciéndole al dios del río Asopus del paradero de su hija Aegina (que había sido quitada por Zeus). Pero independientemente de la impropiedad de las frecuentes conquistas de Zeus, Sisyphus superó sus límites considerando a sí mismo un par de dioses que podrían reportar sus indiscreciones. Cuando Zeus ordenó a Thanatos encadenar a Sisyphus en Tartarus, Sisyphus engañó a Thanatos preguntándole cómo funcionaban las cadenas y terminó encadenando a Thanatos; como resultado no había más muerte. Esto causó que Ares liberara a Thanatos y le entregara a Sisyphus. Algún día más tarde, Sisyphus tenía a Persephone enviarlo de vuelta a la superficie para regañar a su esposa por no enterrarlo adecuadamente. Sisyphus fue arrastrado con fuerza de regreso a Tartarus por Hermes cuando se negó a volver al Inframundo después de eso. En Tartarus, Sisyphus fue forzado para siempre a tratar de rodar una gran roca hasta la cima de una pendiente de montaña, que, sin importar cuántas veces casi logró su intento, siempre retrocedería al fondo. Esto constituyó el castigo (ajustando el crimen) de Sisyphus por atreverse a afirmar que su astucia superó la de Zeus. El castigo astuto de Zeus demostró lo contrario para ser el caso, condenando a Sisyphus a una eternidad humillante de futilidad y frustración.
• Eris
• El rey Tantalus también terminó en Tartaro después de cortar a su hijo Pelops, lo hirvió, y lo sirvió como alimento cuando fue invitado a cenar con los dioses. También robó la ambrosia de los dioses y le dijo a su gente sus secretos. Otra historia mencionó que tenía un perro dorado forjado por Hephaestus y robado por el amigo de Tantalus Pandareus. Tantalus retenía al perro dorado para su custodia y posteriormente negó a Pandareus que él lo tenía. El castigo de Tantalus por sus acciones (ahora un término proverbial para "temptación sin satisfacción") era estar en un estanque de agua bajo un árbol de fruta con ramas bajas. Cada vez que llegó a la fruta, las ramas levantaron su comida destinada de su mano. Cada vez que se inclinó para tomar un trago, el agua se cortó antes de que pudiera conseguir alguno. Sobre su cabeza torre una piedra amenazante como la de Sisyphus.
• Ixion era el rey de los Lapits, la tribu más antigua de Tesalonic. Ixion creció para odiar a su suegro y terminó empujando a una cama de carbón y madera cometiendo el primer asesinato relacionado con los parientes. Los príncipes de otras tierras ordenaron que Ixion fuera negado la limpieza de su pecado. Zeus se compadeció de Ixion y lo invitó a comer en Olympus. Pero cuando Ixion vio a Hera, se enamoró de ella e hizo algunos cuidados inferiores a la mesa hasta que Zeus le indicó que parara. Después de encontrar un lugar para que Ixion durmiera, Zeus creó una nube de Hera llamada Nephele para probarle hasta qué punto iba a seducir a Hera. Ixion hizo el amor a ella, que dio lugar al nacimiento de Centaurus, que se apareó con algunas maras Magnesianas en el Monte Pelion y así engendró la carrera de Centaur (que se llaman Ixionidae de su descenso). Zeus condujo a Ixion desde el Monte Olimpo y luego lo golpeó con un rayo. Fue castigado por estar atado a una rueda alambrada que siempre giraba: primero en el cielo y luego en Tartarus. Sólo cuando Orfeo vino al Inframundo para rescatar a Eurídice dejó de girar debido a la música que Orfeo estaba tocando. Ixion está siendo atado a la rueda ardiente representaba su lujuria ardiente.
• En algunas versiones, los danaíes asesinaron a sus maridos y fueron castigados en Tartarus por ser forzados a llevar agua en una jarra para llenar un baño que por lo tanto lavaría sus pecados. Pero las jarras estaban llenas de grietas, así que el agua siempre se filtró.
• El gigante Tityos intentó violar a Leto por órdenes de Hera, pero fue asesinado por Apolo y Artemis. Como castigo, Tityos fue estirado en Tartarus y torturado por dos buitres que alimentaban su hígado. Este castigo es muy similar al del Titan Prometheus.
• También se mencionó que el rey Salmoneus había sido encarcelado en Tartarus después de pasarse como Zeus, causando que el verdadero Zeus le hiera con un rayo.
• Arke es la hermana de Iris que se unió con los Titanes como su diosa mensajero. Zeus quitó sus alas siguiendo la victoria de los dioses sobre los Titanes y fue arrojada a Tartarus con los Titanes.
• Ocnus fue condenado perpetuamente en Tartarus para tejer una cuerda de paja que, tan rápido como la teje, es tan rápidamente comido por un burro. No hay mención de lo que hizo para merecer este destino.
• Cuando su hija embarazada Coronis fue asesinada por Artemis o Apolo, el rey Phlegyas prendió fuego al templo Apolonio en Delphi y fue asesinado por Apolo. Fue castigado en Tartaro por ser entomado en una roca y hambriento frente a una fiesta eterna mientras grita a los otros habitantes para no despreciar a los dioses.

Según Platón (c. 427 a. C.), Radamanto, Éaco y Minos eran los jueces de los muertos y elegían quién iba al Tártaro. Radamanto juzgaba las almas asiáticas, Éaco juzgaba las almas europeas y Minos era el voto decisivo y juez de las griegas. Las almas consideradas injustas o perjuras irían al Tártaro. Aquellos que cometieron crímenes considerados curables serían purificados allí, mientras que aquellos que cometieran crímenes considerados incurables serían eternamente condenados y demostrarían un ejemplo de advertencia para los vivos. En Gorgias, Platón escribe sobre Sócrates diciéndole a Calicles, quien cree que el poder hace el bien, que hacer injusticia a los demás es peor que sufrir la injusticia, y que los habitantes más incurables del Tártaro eran tiranos cuyo poder les dio la oportunidad de cometer grandes crímenes. Archelaus I de Macedonia se menciona como un posible ejemplo de esto, mientras que Tersites se dice que es curable, debido a su falta de poder. Según el Fedón de Platón, los incurables consistían en ladrones de templos y asesinos, mientras que los hijos que mataron a uno de sus padres durante un estado de ira pero lo lamentaron toda su vida, y los homicidas involuntarios, serían sacados del Tártaro después. un año, para poder pedir perdón a sus víctimas. Si eran perdonados, eran liberados, pero si no, regresarían y se quedarían allí hasta que finalmente fueran perdonados. En la República, Platón menciona el Mito de Er, de quien se dice que fue un soldado caído que resucitó de entre los muertos y vio su reino. Según esto, la duración de un castigo que recibe un adulto por cada crimen en el Tártaro, que es responsable de muchas muertes, traicionó estados o ejércitos y los vendió como esclavos o estuvo involucrado en fechorías similares, corresponde a diez veces de cada cien años terrenales (mientras que las buenas obras serían recompensadas en igual medida).

Había varias entradas al Tártaro en la mitología griega. Uno estaba en Aornum.

Mitología romana

En la mitología romana, los pecadores (según la definición de las costumbres culturales y sociales romanas de su tiempo) son enviados al Tártaro para ser castigados después de la muerte. Virgilio describe el Tártaro con gran detalle en la Eneida, Libro VI. Lo describió como expansivo. Está rodeado por tres muros perimetrales, más allá de los cuales fluye un río llameante llamado "el Phlegethon. Para evitar aún más el escape, una hidra con cincuenta fauces negras y abiertas, se sienta encima de una puerta que chirría cuando se abre. Están flanqueados por columnas de adamantino, una sustancia que, como el diamante, es tan dura que nada puede atravesarla.

Dentro de las murallas del Tártaro se encuentra un castillo de paredes anchas con una torre alta de hierro. Tisífone, una de las Erinias que representa la venganza, monta guardia insomne en lo alto de la torreta azotando su látigo. La mitología romana describe un pozo en el interior que se extiende hacia abajo en la tierra el doble de la distancia desde las tierras de los vivos hasta el Olimpo. Se decía que los hijos gemelos del titán Aloeus estaban encarcelados en el fondo de este pozo.

Pseudepigrapha bíblica

Tartarus aparece en la traducción de Job de la Septuaginta (40:20 y 41:24) al griego koiné, y en la literatura judía helenística del texto griego del Libro de Enoc, que data del 400 al 200 a. Este afirma que Dios puso al arcángel Uriel "encargado del mundo y del Tártaro" (20:2). Tártaro generalmente se entiende como el lugar donde están encarcelados 200 Vigilantes (ángeles) caídos.

La referencia a los vigilantes del libro de Enoc también se observa en Judas 1:6-7, donde las Escrituras describen a los ángeles atados con cadenas bajo la oscuridad eterna, y 2 Pedro 2:4, que describe además a los ángeles caídos encadenados en el Tártaro..

En Hypostasis of the Archons (también traducido como 'Reality of the Rulers'), un tratado gnóstico apócrifo fechado antes del 350 d.C., el Tártaro hace una breve aparición cuando Zōē (vida), la hija de Sophia (sabiduría) arroja a Ialdabaōth (demiurgo) al fondo del abismo del Tártaro.

En el Libro de Tomás, Jesús afirma que Tartaros es el lugar donde aquellos que escuchan la palabra de Judas Tomás y "se alejan o se burlan" se van a enviar. Estos condenados serán entregados al ángel o poder Tartarouchos.

Nuevo Testamento

En el Nuevo Testamento, el sustantivo Tartarus no aparece pero tartaroō (ταρταρόω, "arrojar al Tártaro"), una forma abreviada del verbo griego clásico kata-tartaroō ("arrojar al Tártaro"), sí aparece en 2 Pedro 2:4. Liddell-Scott proporciona otras fuentes para la forma abreviada de este verbo, incluidos Acusilaus (siglo V a. C.), Joannes Laurentius Lydus (siglo IV d. C.) y el Escoliasta en Aeschylus' Euménides, quien cita a Píndaro relatando cómo la tierra trató de tártaro "derribar" Apolo después de vencer a Python. En los textos clásicos, la forma más larga kata-tartaroo se relaciona a menudo con el lanzamiento de los titanes al Tártaro.

La versión estándar en inglés es una de varias versiones en inglés que da la lectura griega Tártaro como nota al pie:

Porque si Dios no perdonó a los ángeles cuando pecaron, sino los echó al infierno(a) y los comprometió a cadenas(b) de oscuridad sombría para ser guardados hasta el juicio;

—2 Pedro 2:4 (Footnote a: Griego Tartarus)

Adam Clarke razonó que el uso de un lenguaje relacionado con los titanes por parte de Pedro era una indicación de que los antiguos griegos habían oído hablar de un castigo bíblico para los ángeles caídos. Algunos comentarios cristianos evangélicos distinguen el Tártaro como un lugar para los ángeles malvados y la Gehena como un lugar para los humanos malvados sobre la base de este versículo. Otros comentarios evangélicos, al conciliar que algunos ángeles caídos están encadenados en el Tártaro, pero otros no, intentan distinguir entre un tipo de ángel caído y otro.