Taparrabo
Un taparrabos es una prenda de una sola pieza, que se envuelve sobre sí misma o se sujeta con un cinturón. Cubre los genitales ya veces las nalgas. Los taparrabos que se sujetan con cinturones o cuerdas se conocen específicamente como breechcover o breechclout. A menudo, las solapas cuelgan por delante y por detrás.
Historia y tipos
Los taparrabos se usan en sociedades donde no se necesita ni se desea ninguna otra ropa. Los taparrabos se usan comúnmente como ropa interior o traje de baño por parte de los luchadores y los agricultores en los arrozales tanto en Sri Lanka como en India, donde se llama Kovanam en tamil, ambudaya en cingalés y kaupinam o langot.
El taparrabos, o taparrabos, es una forma básica de vestimenta, a menudo usada como única prenda. Los hombres han usado un taparrabos como prenda fundamental que cubre sus genitales, no las nalgas, en la mayoría de las sociedades que desaprobaron la desnudez genital a lo largo de la historia humana. El taparrabos es, en esencia, una pieza de material, estopa de corteza, cuero o tela, que se pasa entre las piernas y cubre los genitales. A pesar de su simplicidad funcional, el taparrabos viene en muchas formas diferentes.
Los estilos en los que se pueden colocar taparrabos y taparrabos son innumerables. Tanto el sirat de Borneo como el dhoti indio tienen tejido que pasa entre las piernas para sostener los genitales de un hombre.
Un estilo similar de taparrabos también fue característico de la antigua Mesoamérica. Los habitantes masculinos del área del México moderno usaban un taparrabos enrollado de tela tejida. Se sostenía un extremo del taparrabos, el resto se pasaba entre los muslos, se enrollaba alrededor de la cintura y se aseguraba en la espalda por pliegues.
En la América del Sur precolombina, los antiguos hombres incas usaban una tira de tela entre las piernas sostenida por cuerdas o cinta a modo de cinturón. La tela se sujetaba a las cintas por detrás y la parte delantera colgaba por delante a modo de delantal, siempre bien ornamentada. La misma prenda, en su mayoría de algodón liso pero cuyos delantales ahora son, como camisetas, a veces decorados con logotipos, se conoce en Japón como etchu fundoshi.
Algunos de los indígenas amazónicos culturalmente diversos todavía usan un tipo ancestral de taparrabos.
Los hombres japoneses usaban hasta hace poco un taparrabos conocido como fundoshi. El fundoshi es una pieza de tela (algodón o seda) de 35 centímetros de ancho (14 pulgadas) pasado entre los muslos y asegurado para cubrir los genitales.
Taparrabos por cultura
India
El kaupinam sin coser y su variación langot cosida de una era posterior son prendas tradicionales en la India, que se usan como ropa interior en dangal que se lleva a cabo en akharas, especialmente en la lucha libre, para prevenir hernias e hidrocele. Kacchera es obligatorio para los sikhs.
Japón
Los hombres y mujeres japoneses tradicionalmente usaban un taparrabos conocido como fundoshi. El fundoshi es una pieza de tela (algodón o seda) de 35 cm (14 pulgadas) de ancho que se pasa entre los muslos y se asegura para cubrir los genitales. Hay muchas formas de vincular el fundoshi.
Indígena americano
En la mayoría de las tribus nativas americanas, los hombres solían usar algún tipo de taparrabos, a menudo con calzas. El estilo difería de una tribu a otra. En muchas tribus, las solapas colgaban por delante y por detrás; en otros, el taparrabos se enrollaba fuera del cinturón y se metía en el interior, para una apariencia más ajustada. A veces, el taparrabos era mucho más corto y se adjuntaba un panel de delantal decorado por delante y por detrás.
Una mujer nativa americana o una adolescente también puede usar un taparrabos ajustado debajo de la falda, pero no como ropa de abrigo. Sin embargo, en muchas tribus las niñas jóvenes usaban taparrabos como los niños hasta que tenían la edad suficiente para usar faldas y vestidos. Entre el pueblo Mohave del suroeste de Estados Unidos, un taparrabos que se le da a una mujer joven reconoce simbólicamente su condición de hwame.
Filipinas
En Filipinas, los taparrabos de cualquier tipo generalmente se llaman bahág. A menudo es una tela única, larga y rectangular que no está atada con un cinturón o una cuerda, y estaba hecha de tela de corteza o textiles tejidos a mano. El diseño del tejido suele ser exclusivo de una tribu específica, mientras que los colores pueden indicar el rango social del usuario, como el blanco liso para los plebeyos.
A lo largo del período precolonial, el bahág fue la vestimenta normativa para los plebeyos y la clase servil (la casta alipin). Sobrevive hoy entre algunas tribus indígenas de Filipinas, sobre todo los diversos pueblos de la Cordillera en las montañas del interior del norte de Luzón.
El bahág también fue favorecido por las clases precoloniales nobles (tumao) y guerreras (timawa) del pueblo de Visayan, como mostró sus elaborados tatuajes de cuerpo completo (batok) que anunciaban la destreza en el combate y otros logros significativos.
"La vestimenta principal de los Cebuanos y todos los Visayanes es el tatuaje del que ya hemos hablado, con el cual un hombre desnudo parece estar vestido con una especie de hermosa armadura grabada con muy buen trabajo, un vestido tan estimado por ellos lo toman por su más orgulloso atuendo, cubriendo sus cuerpos ni más ni menos que un Cristo crucificado, por lo que aunque en ocasiones solemnes tienen el marlotas (robes) hemos mencionado, su vestido en casa y en su barrio son sus tatuajes y un bahag, como llaman ese paño que envuelven alrededor de su cintura, que es el tipo de los antiguos actores y gladiadores usados en Roma por el bien de la decencia."
—Pedro Chirino, Relación de las Islas Filipinas (1604),
Un método para envolver el bahág implica tirar primero de la tela rectangular larga (generalmente alrededor de 2 a 3 m (6 pies 7 pulgadas a 9 pies 10 pulgadas)) entre las piernas para cubrir los genitales., con una solapa trasera más larga. Luego, esta solapa trasera se retuerce a lo largo de la pierna derecha y luego se cruza en la cintura en sentido antihorario. Luego pasa por debajo de la solapa delantera, luego cruza la pierna izquierda. Está torcido hacia atrás a través del lazo trasero, por encima de las nalgas. El resultado son los dos extremos rectangulares que cuelgan por delante y por detrás de la cintura, con un lazo alrededor de las piernas que se asemeja a un cinturón.
La palabra nativa tagalo para "arcoíris", bahagharì, significa literalmente "taparrabos del rey".
Europa
Algunos hombres europeos alrededor del año 2000 a. C. usaban taparrabos de cuero, como se puede ver en la ropa de Ötzi. Los antiguos romanos usaban un tipo de taparrabos conocido como subligaculum.
El uso de taparrabos se convirtió en un uso común entre los metis y los acadianos y se menciona ya en la década de 1650. En las décadas de 1740 y 1750 se entregaron a los canadienses como parte de su uniforme de guerra y en 1755 incluso intentaron entregárselos a los soldados de Francia.
"Durante sus viajes por Canadá, los franceses [canadienses] se visten como indios; no usan calzones" “Muchas naciones imitan las costumbres francesas; sin embargo observé, por el contrario, que los franceses en Canadá, en muchos aspectos, siguen las costumbres de los indios, con quienes conversan todos los días. Se sirven de las pipas, zapatos, ligas y fajas de los indios.” -Peter Kalm, 1749. "Aquellos que van a la guerra reciben una gorra, dos camisas de algodón, un taparrabos, un par de polainas, una manta, un par de souliers de boeuf, un cuchillo con mango de madera, un gusano y un mosquete cuando no traen ninguno. El taparrabos es una pieza de tela ancha que se coloca entre los muslos a la manera nativa y con los dos extremos sujetos por un cinturón. Uno lo usa sin calzones para caminar más fácilmente en el bosque." – d'Aleyrac, 1755-1760. “Durante la semana andaban los hombres por sus casas vestidos muy a la manera de los indios, es decir, con medias y zapatos como los de ellos, con ligas, y faja a la cintura; por lo demás, la ropa era como la de otros franceses”. (Kalm, pág. 558). "Los franceses se familiarizaron con nosotros, estudiaron nuestra lengua y nuestros modales, usaron nuestro vestido, se casaron con nuestras hijas y nuestros hijos con sus doncellas" (Pontiac, líder de Ottawa, 2.2.50-57)
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