Tamar de Georgia

Tamar la Grande (georgiano: თამარ მეფე, romanizado: tamar mepe, lit. "Rey Tamar") (c. 1160 – 18 de enero de 1213) reinó como Reina de Georgia de 1184 a 1213, presidiendo el ápice de la Edad de Oro georgiana. Miembro de la dinastía Bagrationi, su posición como la primera mujer en gobernar Georgia por derecho propio fue enfatizada por el título mepe ("rey"), otorgado a Tamar en la Edad Media. Fuentes georgianas.

Tamar fue proclamada heredera y co-gobernante por su padre reinante, Jorge III, en 1178, pero se enfrentó a una importante oposición de la aristocracia cuando ascendió a plenos poderes tras la muerte de Jorge. Tamar logró neutralizar esta oposición y se embarcó en una enérgica política exterior ayudada por el declive de los hostiles turcos selyúcidas. Apoyándose en una poderosa élite militar, Tamar pudo aprovechar los éxitos de sus predecesores para consolidar un imperio que dominó el Cáucaso hasta su colapso bajo los ataques de los mongoles dos décadas después de la muerte de Tamar.

Tamar se casó dos veces, siendo su primera unión, de 1185 a 1187, con la Rus' el príncipe Yuri, de quien se divorció y expulsó del país, derrotando sus posteriores intentos de golpe de Estado. Como segundo marido, Tamar eligió, en 1191, al príncipe alano David Soslan, con quien tuvo dos hijos, Jorge y Rusudan, los dos monarcas sucesivos en el trono de Georgia.

El reinado de Tamar está asociado con un período de marcados éxitos políticos y militares y logros culturales. Esto, combinado con su papel como gobernante femenina, ha contribuido a su estatus como una figura idealizada y romántica en las artes y la memoria histórica de Georgia. Ella sigue siendo un símbolo importante en la cultura popular georgiana.

Primeros años y ascenso al trono

Tamar nació alrededor de 1160 de Jorge III, rey de Georgia, y su consorte Burdukhan, una hija del rey de Alania. Si bien es posible que Tamar tuviera una hermana menor, Rusudan, solo se la menciona una vez en todos los relatos contemporáneos del reinado de Tamar. El nombre Tamar es de origen hebreo y, al igual que otros nombres bíblicos, fue favorecido por la dinastía georgiana Bagrationi debido a su afirmación de ser descendiente de David, el segundo rey de Israel.

La juventud de Tamar coincidió con una gran agitación en Georgia; en 1177, su padre, Jorge III, se enfrentó a una facción rebelde de nobles. Los rebeldes pretendían destronar a George en favor del sobrino fraterno del rey, Demna, quien era considerado por muchos como el legítimo heredero real de su padre asesinado, David V. La causa de Demna era poco más que un pretexto. para los nobles, encabezados por el suegro del pretendiente, el amirspasalar ("alto alguacil") Ivane Orbeli, para debilitar la corona. Jorge III pudo aplastar la revuelta y se embarcó en una campaña de represión contra los clanes aristocráticos desafiantes; Ivane Orbeli fue ejecutado y los miembros supervivientes de su familia fueron expulsados de Georgia. Demna, castrado y cegado por orden de su tío, no sobrevivió a la mutilación y pronto murió en prisión. Una vez que se reprimió la rebelión y se eliminó al pretendiente, Jorge siguió adelante para cooptar a Tamar en el gobierno con él y la coronó como co-gobernante en 1178. Al hacerlo, el rey intentó adelantarse a cualquier disputa después de su muerte y legitimar su línea. en el trono de Georgia. Al mismo tiempo, levantó hombres de los kipchaks, así como de la nobleza y de las clases sin rango para mantener a la aristocracia dinástica alejada del centro del poder.

Reinado temprano y primer matrimonio

Tamar (izquierda) y George III (derecha). El primer retrato sobreviviente de Tamar de la iglesia de la Dormición en Vardzia, c. 1184–1186.

Durante seis años, Tamar fue co-gobernante con su padre, tras cuya muerte, en 1184, Tamar continuó como monarca única y fue coronada por segunda vez en la catedral Gelati cerca de Kutaisi, en el oeste de Georgia. Heredó un reino relativamente fuerte, pero las tendencias centrífugas fomentadas por los grandes nobles estaban lejos de ser reprimidas. Hubo una oposición considerable a la sucesión de Tamar; esto fue provocado por una reacción contra las políticas represivas de su padre y alentado por la otra debilidad percibida del nuevo soberano, su sexo. Como Georgia nunca antes había tenido una mujer gobernante, una parte de la aristocracia cuestionó la legitimidad de Tamar, mientras que otros intentaron explotar su juventud y su supuesta debilidad para afirmar una mayor autonomía para ellos. La participación enérgica de la influyente tía de Tamar, Rusudan, y el patriarca católico Miguel IV fue crucial para legitimar la sucesión al trono de Tamar. Sin embargo, la joven reina se vio obligada a hacer importantes concesiones a la aristocracia. Tuvo que recompensar el apoyo del Patriarca Católico Miguel nombrándolo canciller, colocándolo así en la cima de las jerarquías clerical y secular.

Tamar también fue presionada para que despidiera a las personas designadas por su padre, entre ellas el condestable Kubasar, un kipchak georgiano de origen innoble, que había ayudado a Jorge III en su represión contra la nobleza desafiante. Uno de los pocos servidores sin título de Jorge III que escapó de este destino fue el tesorero Qutlu Arslan, quien ahora lideraba un grupo de nobles y ciudadanos adinerados en una lucha para limitar la autoridad real mediante la creación de un nuevo consejo, karavi., cuyos miembros solo deliberarían y decidirían la política. Este intento de "constitucionalismo feudal" fracasó cuando Tamar hizo arrestar a Qutlu Arslan y sus partidarios fueron engañados para que se sometieran. Sin embargo, los primeros movimientos de Tamar para reducir el poder de la élite aristocrática no tuvieron éxito. Fracasó en su intento de utilizar un sínodo eclesiástico para destituir al patriarca Católico Miguel, y el consejo noble, Darbazi, afirmó el derecho de aprobar decretos reales.

El Reino de Georgia en su mayor medida, con sus afluentes y esferas de influencia en el reinado de Tamar.

El matrimonio de la reina Tamar fue una cuestión de importancia estatal. De acuerdo con los imperativos dinásticos y el espíritu de la época, los nobles exigieron que Tamar se casara para tener un líder para el ejército y proporcionar un heredero al trono. Cada grupo se esforzó por seleccionar y asegurar la aceptación de su candidato para fortalecer su posición e influencia en la corte. Dos facciones principales lucharon por la influencia en la corte de Tamar: el clan de Mkhargrdzeli y Abulasan. La facción de Abulasan ganó, la elección fue aprobada por la tía de Tamar, Rusudan, y el consejo de señores feudales. Su elección recayó en Yuri, hijo del príncipe asesinado Andrei I Bogolyubsky de Vladimir-Suzdal, que más tarde vivió como refugiado entre los kipchaks del norte del Cáucaso. Llamaron a una persona influyente en el reino, el gran comerciante Zankan Zorababeli. Se le encomendó la misión de llevar al novio a Tbilisi. Cumplió su misión con celo, el príncipe fue llevado a Georgia para casarse con la reina en 1185.

El joven, valiente, de cuerpo perfecto y agradable a la vista, Yuri demostró ser un soldado capaz, pero una persona difícil y pronto entró en conflicto con su esposa. Las tensas relaciones conyugales fueron paralelas a una lucha entre facciones en la corte real en la que Tamar se estaba volviendo cada vez más asertiva de sus derechos como reina reinante. El punto de inflexión en la fortuna de Tamar llegó con la muerte del poderoso Católicos-Patriarca Miguel, a quien la reina reemplazó, como canciller, con su partidario, Anton Gnolistavisdze. Tamar amplió gradualmente su propia base de poder y elevó a sus leales nobles a altos cargos en la corte, sobre todo a los Mkhargrdzeli.

Segundo matrimonio

Tamar como se muestra en un mural del siglo XIII del monasterio de Kintsvisi.

En 1187, Tamar persuadió al noble consejo para que aprobara su divorcio de Yuri, quien fue acusada de adicción a la bebida y "sodomía" y fue enviado a Constantinopla. Asistido por varios aristócratas georgianos ansiosos por controlar el creciente poder de Tamar, Yuri hizo dos intentos de golpe, pero fracasó y cayó en la oscuridad después de 1191. La reina eligió a su segundo marido. Era David Soslan, un príncipe alano, a quien el erudito georgiano del siglo XVIII, el príncipe Vakhushti, atribuye descendencia del rey georgiano de principios del siglo XI, Jorge I. David, un comandante militar capaz, se convirtió en el principal partidario de Tamar y fue fundamental al derrotar a los nobles rebeldes que se unieron detrás de Yuri.

Tamar y David tuvieron dos hijos. En 1192 o 1194, la reina dio a luz a un hijo, George-Lasha, el futuro rey Jorge IV. La hija, Rusudan, nació c. 1195 y sucedería a su hermano como soberano de Georgia.

El estatus de rey consorte de David Soslan, así como su presencia en el arte, en las cartas y en las monedas, fue dictado por la necesidad de los aspectos masculinos de la realeza, pero siguió siendo un gobernante subordinado que compartió la trono con y derivó su poder de Tamar. Tamar siguió llamándose mep’et’a mep’e - "rey de reyes". En georgiano, un idioma sin géneros gramaticales, mep'e ("rey") no implica necesariamente una connotación masculina y puede traducirse como "soberano& #34;. El equivalente femenino de mep'e es dedop'ali ("reina"), que se aplicó a las esposas u otras parientes mayores. de reyes Tamar se llama ocasionalmente dedop'ali y dedop'alt’a dedop'ali en las crónicas georgianas y en algunas cartas. Por lo tanto, el título de mep'e podría haberse aplicado a Tamar para marcar su posición única entre las mujeres.

Política exterior y campañas militares

Vecinos musulmanes

Tbilisi

Kutaisi

Tskhumi

Vardzia

Kabala

Lore

1195

1196

1199...

1201

1203

1204

1203

1206

1208

1209/10

1212

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Fechas aproximadas de control georgiano. Razón por nombre.
Círculo azul=Capital
Negro= ciudades y fortalezas georgianas
Red dot= Ciudades conquistadas y fortalezas
X=Major batallas

Una vez que Tamar logró consolidar su poder y encontró un apoyo confiable en David Soslan, Mkhargrdzeli, Toreli y otras familias nobles, revivió la política exterior expansionista de sus predecesores. Las ocasiones repetidas de luchas dinásticas en Georgia combinadas con los esfuerzos de los sucesores regionales del Imperio selyúcida, como los Eldiguzids, Shirvanshahs y Ahlatshahs, habían frenado la dinámica de los georgianos lograda durante los reinados del bisabuelo de Tamar, David IV y su padre, Jorge III. Sin embargo, los georgianos volvieron a estar activos bajo Tamar, de manera más prominente en la segunda década de su gobierno. A principios de la década de 1190, el gobierno georgiano comenzó a interferir en los asuntos de los Eldiguzids y los Shirvanshahs, ayudando a los príncipes locales rivales y reduciendo a Shirvan a un estado tributario. El atabeg Eldiguzid Abu Bakr intentó detener el avance georgiano, pero sufrió una derrota a manos de David Soslan en la batalla de Shamkor y perdió su capital ante un protegido georgiano en 1195. Aunque Abu Bakr pudo reanudar su reinado un año después., los Eldiguzids apenas pudieron contener más incursiones georgianas.

La cuestión de la liberación de Armenia siguió siendo de suma importancia en la política exterior de Georgia. Los ejércitos de Tamar dirigidos por dos generales kurdos cristianizados, Zakare e Ivane Mkhargrdzeli (Zakarian) invadieron fortalezas y ciudades hacia la llanura de Ararat, reclamando una tras otra fortalezas y distritos de los gobernantes musulmanes locales.

Alarmado por los éxitos georgianos, Süleymanshah II, el renaciente sultán selyúcida de Rûm, reunió a sus emires vasallos y marchó contra Georgia, pero su campamento fue atacado y destruido por David Soslan en la batalla de Basian en 1203 o 1204. El cronista de Tamar describe cómo se reunió el ejército en la ciudad excavada en la roca de Vardzia antes de marchar hacia Basian y cómo la reina se dirigió a las tropas desde el balcón de la iglesia. Explotando su éxito en esta batalla, entre 1203 y 1205 los georgianos tomaron la ciudad de Dvin y entraron dos veces en las posesiones de Ahlatshah y sometieron al emir de Kars (vasallo de los Saltukids en Erzurum), los Ahlatshahs y los emires de Erzurum y Erzincan.

Campaña Eldiguzid de Tamar de Georgia en 1208 y 1210-1211 años.

En 1206, el ejército georgiano, bajo el mando de David Soslan, capturó Kars y otras fortalezas y baluartes a lo largo de Araxes. Evidentemente, esta campaña se inició porque el gobernante de Erzerum se negó a someterse a Georgia. El emir de Kars solicitó ayuda a los Ahlatshahs, pero este último no pudo responder. Pronto fue tomado por el Sultanato ayubí en 1207. En 1209, Georgia desafió el dominio ayubí en el este de Anatolia y lideró una guerra de liberación para el sur de Armenia. El ejército georgiano sitió Khlat. En respuesta, el sultán ayyubí al-Adil I reunió y dirigió personalmente un gran ejército musulmán que incluía a los emires de Homs, Hama y Baalbek, así como contingentes de otros principados ayubíes para apoyar a al-Awhad, emir de Jazira. Durante el asedio, el general georgiano Ivane Mkhargrdzeli cayó accidentalmente en manos de al-Awhad en las afueras de Ahlat. Usando a Ivane como moneda de cambio, al-Awhad acordó liberarlo a cambio de una tregua de treinta años con Georgia, poniendo así fin a la amenaza georgiana inmediata para los ayyubíes. Esto llevó a un punto muerto la lucha por las tierras armenias, dejando la región del lago Van a los ayyubíes de Damasco.

En 1209, los hermanos Mkhargrzeli arrasaron Ardabil, según los anales de Georgia y Armenia, como venganza por el ataque del gobernante musulmán local contra Ani y su masacre de la población cristiana de la ciudad. En un gran estallido final, los hermanos dirigieron un ejército organizado a lo largo de las posesiones y territorios vasallos de Tamar en una marcha, a través de Nakhchivan y Julfa, a Marand, Tabriz y Qazvin en el noroeste de Irán, saqueando varios asentamientos en su camino. Los georgianos llegaron a países donde nadie había oído hablar ni de su nombre ni de su existencia. Estas victorias llevaron a Georgia a la cima de su poder y gloria, estableciendo un Imperio pancaucásico que se extendía desde el Mar Negro hasta el Mar Caspio y desde las Montañas del Cáucaso hasta el Lago Van.

Trebisonda y Oriente Medio

El monasterio de Iviron en el Monte Athos, un centro importante de la cultura cristiana favorecida por la corona georgiana.

Entre los acontecimientos notables del reinado de Tamar se encuentra la fundación del Imperio de Trebisonda en la costa del Mar Negro en 1204. Este estado fue establecido por Alexios I Megas Komnenos (r. 1204-1222) y su hermano, David, en las provincias pónticas del noreste del imperio bizantino en ruinas con la ayuda de las tropas georgianas. Alexios y David, parientes de Tamar, eran príncipes bizantinos fugitivos criados en la corte georgiana. Según el historiador de Tamar, el objetivo de la expedición georgiana a Trebisonda era castigar al emperador bizantino Alexios IV Angelos (r. 1203-1204) por confiscar un envío de dinero de la reina georgiana a los monasterios de Antioquía. y el Monte Athos. Sin embargo, el esfuerzo póntico de Tamar puede explicarse mejor por su deseo de aprovechar la Cuarta Cruzada de Europa Occidental contra Constantinopla para establecer un estado amigo en la vecindad suroeste inmediata de Georgia, así como por la solidaridad dinástica a los Komnenoi desposeídos. Tamar buscó hacer uso de la debilidad del Imperio bizantino y los cruzados' derrota a manos del sultán ayyubí Saladino para ganar la posición de Georgia en el escenario internacional y asumir el papel tradicional de la corona bizantina como protectora de los cristianos de Oriente Medio. Los misioneros cristianos georgianos estaban activos en el norte del Cáucaso y las comunidades monásticas expatriadas estaban dispersas por todo el Mediterráneo oriental. La crónica de Tamar elogia su protección universal del cristianismo y su apoyo a iglesias y monasterios desde Egipto hasta Bulgaria y Chipre.

El Monasterio de la Cruz en Jerusalén fue antiguamente poblado por los monjes georgianos y patronizado por la reina Tamar.

La corte georgiana se preocupaba principalmente por la protección de los centros monásticos georgianos en Tierra Santa. En el siglo XII, se enumeraron ocho monasterios georgianos en Jerusalén. El biógrafo de Saladino, Bahá' ad-Dīn ibn Šaddād, informa que después de la conquista ayyubí de Jerusalén en 1187, Tamar envió emisarios al sultán para solicitar la devolución de las posesiones confiscadas de los monasterios georgianos en Jerusalén. La respuesta de Saladino no está registrada, pero los esfuerzos de la reina parecen haber tenido éxito: Jacques de Vitry, quien llegó al obispado de Acre poco después de la muerte de Tamar, da más evidencia de los georgianos. presencia en Jerusalén. Él escribe que a los georgianos, a diferencia de los otros peregrinos cristianos, se les permitió un paso libre a la ciudad, con sus banderas desplegadas. Ibn Šaddād afirma además que Tamar superó la oferta del emperador bizantino en sus esfuerzos por obtener las reliquias de la Vera Cruz, ofreciendo 200.000 piezas de oro a Saladino, que había tomado las reliquias como botín en la Batalla de Hattin, sin embargo, fue en vano.

Edad de oro

Monarquía feudal

Un fragmento del fresco del siglo XIII de la reina Tamar de Betania.

Las hazañas políticas y culturales de Georgia en la época de Tamar tenían sus raíces en un pasado largo y complejo. Tamar debió sus logros más inmediatamente a las reformas de su bisabuelo David IV (r. 1089-1125) y, más remotamente, a los esfuerzos unificadores de David III y Bagrat III, quienes se convirtieron en arquitectos de una unidad política de los reinos y principados de Georgia. en la primera década del siglo XI. Tamar pudo aprovechar sus éxitos. En los últimos años del reinado de Tamar, el estado georgiano había alcanzado el cenit de su poder y prestigio en la Edad Media. El reino de Tamar se extendía desde la cresta del Gran Cáucaso en el norte hasta Erzurum en el sur, y desde Zygii en el noroeste hasta las cercanías de Ganja en el sureste, formando un imperio pancaucásico, con el leal régimen de Zachariad en Armenia del norte y central, Shirvan como vasallo y Trebisonda como aliado. Un historiador georgiano contemporáneo ensalza a Tamar como el amo de las tierras "desde el Mar del Ponto [es decir, el Mar Negro] hasta el Mar de Gurgan [es decir, el Mar Caspio], desde Speri hasta Derbend, y todo el Hither y el Cáucaso Allá hasta Khazaria y Scythia."

El título real se engrandeció correspondientemente. Ahora reflejaba no solo la influencia de Tamar sobre las subdivisiones tradicionales del reino georgiano, sino que también incluía nuevos componentes, enfatizando la hegemonía de la corona georgiana sobre las tierras vecinas. Así, en las monedas y cartas emitidas a su nombre, Tamar se identifica como:

Por la voluntad de Dios, Rey de Reyes y Reina de las Reinas de los abjasios, Kartvelianos, Arranianos, Kakhetianos y armenios; Shirvanshah y Shahanshah; Autocrat de todo el Oriente y Occidente, Gloria del Mundo y Fe; Campeón del Mesías.

Una moneda de cobre con inscripciones georgianas y árabes con monograma de Tamar (1200).

La reina nunca logró poderes autocráticos y el consejo noble siguió funcionando. Sin embargo, el propio prestigio de Tamar y la expansión de patronq'moba, una versión georgiana del feudalismo, impidieron que los príncipes dinásticos más poderosos fragmentaran el reino. Este fue un período clásico en la historia del feudalismo georgiano. Los intentos de trasplantar las prácticas feudales en las áreas donde anteriormente habían sido casi desconocidas no pasaron sin resistencia. Hubo una revuelta entre los montañeses de Pkhovi y Dido en la frontera nororiental de Georgia en 1212, que fue sofocada por Ivane Mkhargrzeli después de tres meses de intensos combates.

Con florecientes centros comerciales ahora bajo el control de Georgia, la industria y el comercio trajeron nueva riqueza al país y a la corte. Tributo extraído de los vecinos y botín de guerra añadido al tesoro real, dando lugar al dicho de que "los campesinos eran como nobles, los nobles como príncipes, y los príncipes como reyes".

Cultura

Un folio del manuscrito de los Evangelios de Vani, copiado a instancias de la reina Tamar.

Con esta prosperidad vino un estallido de la distintiva cultura georgiana, que surgió de la amalgama de influencias cristianas, seculares, bizantinas e iraníes. A pesar de esto, los georgianos continuaron identificándose con el oeste bizantino, en lugar del este islámico, con la monarquía georgiana tratando de subrayar su asociación con el cristianismo y presentar su posición como dada por Dios. Fue en ese período cuando se rediseñó el canon de la arquitectura ortodoxa georgiana y se construyeron una serie de catedrales abovedadas a gran escala. La expresión del poder real de origen bizantino se modificó de varias maneras para reforzar la posición sin precedentes de Tamar como mujer que gobierna por derecho propio. Los cinco retratos monumentales de la iglesia existentes de la reina están claramente modelados en imágenes bizantinas, pero también resaltan temas específicamente georgianos e ideales de belleza femenina de tipo persa. A pesar de la cultura de tendencia bizantina de Georgia, las conexiones comerciales íntimas del país con el Medio Oriente se evidencian en las monedas georgianas contemporáneas, cuyas leyendas fueron compuestas en georgiano y árabe. Una serie de monedas acuñadas alrededor del año 1200 a nombre de la reina Tamar representaba una variante local del anverso bizantino y una inscripción en árabe en el reverso que proclamaba a Tamar como la "Campeona del Mesías".

Las crónicas georgianas contemporáneas consagraron la moralidad cristiana y la literatura patrística continuaron floreciendo, pero en ese momento habían perdido su posición dominante anterior frente a la literatura secular, que era muy original, aunque desarrolló un estrecho contacto con las culturas vecinas. La tendencia culminó con el poema épico de Shota Rustaveli El caballero con piel de pantera (Vepkhistq'aosani), que celebra los ideales de un "Era de la caballería" y es venerado en Georgia como el mayor logro de la literatura nativa.

Muerte y entierro

El monasterio de Gelati, Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO, es un presunto lugar de entierro de la reina Tamar.

Tamar sobrevivió a su consorte, David Soslan, y murió de una "enfermedad devastadora" no lejos de su capital Tbilisi, habiendo coronado previamente a su hijo, Lasha-Giorgi, como corregente. El historiador de Tamar relata que la reina se enfermó repentinamente cuando discutía asuntos de estado con sus ministros en el castillo de Nacharmagevi, cerca de la ciudad de Gori. Fue transportada a Tbilisi y luego al cercano castillo de Agarani, donde murió Tamar y sus súbditos la lloraron. Sus restos fueron trasladados a la catedral de Mtskheta y más tarde al Monasterio Gelati, un cementerio familiar de la dinastía real georgiana. La opinión académica tradicional es que Tamar murió en 1213, aunque hay varios indicios de que podría haber muerto antes, en 1207 o 1210.

La ciudad cavernícola de Vardzia.

En épocas posteriores, surgieron una serie de leyendas sobre el lugar de enterramiento de Tamar. Uno de ellos dice que Tamar fue enterrada en un nicho secreto en el monasterio de Gelati para evitar que sus enemigos profanaran la tumba. Otra versión sugiere que los restos de Tamar fueron enterrados de nuevo en un lugar remoto, posiblemente en Tierra Santa. El caballero francés Guillaume de Bois, en una carta de principios del siglo XIII, escrita en Palestina y dirigida al obispo de Besançon, afirmaba haber oído que el rey de los georgianos se dirigía hacia Jerusalén con un gran ejército y ya había Conquistó muchas ciudades de los sarracenos. Llevaba, decía el informe, los restos de su madre, la "poderosa reina Tamar" (regina potentissima Thamar), que no había podido peregrinar a Tierra Santa en vida y había legado su cuerpo para ser enterrado cerca del Santo Sepulcro.

En el siglo XX, la búsqueda de la tumba de Tamar se convirtió en un tema de investigación académica, así como en el centro de un interés público más amplio. El escritor georgiano Grigol Robakidze escribió en su ensayo de 1918 sobre Tamar: "Hasta ahora, nadie sabe dónde está la tumba de Tamar". Ella es de todos y de nadie: su tumba está en el corazón del georgiano. Y en los georgianos' percepción, esto no es una tumba, sino un hermoso jarrón en el que florece una flor inmarcesible, la gran Tamar." Un punto de vista académico ortodoxo aún ubica la tumba de Tamar en Gelati, pero una serie de estudios arqueológicos, comenzando con Taqaishvili en 1920, no logró ubicarla en el monasterio.

Legado y cultura popular

Medieval

Shota Rustaveli presenta su poema a la reina Tamar, una pintura del artista húngaro Mihály Zichy (1880s).

A lo largo de los siglos, la reina Tamar se ha convertido en una figura dominante en el panteón histórico georgiano. La construcción de su reinado como una "edad de oro" comenzó en el reinado mismo y Tamar se convirtió en el centro de la era. Varios poetas georgianos medievales, incluido Shota Rustaveli, reclamaron a Tamar como inspiración para sus obras. Cuenta una leyenda que Rustaveli incluso se consumía de amor por la reina y terminó sus días en un monasterio. Una escena dramática del poema de Rustaveli en la que el experimentado rey Rostevan corona a su hija Tinatin es una alegoría de la cooptación de Tamar por parte de Jorge III. Rustaveli comenta sobre esto: "Un cachorro de león es igual de bueno, sea hembra o macho".

La reina se convirtió en objeto de varios panegíricos contemporáneos, como Tamariani de Chakhrukhadze y Abdul-Mesia de Ioane Shavteli. Fue elogiada en las crónicas, sobre todo en los dos relatos centrados en su reinado: La vida de Tamar, reina de reinas y Las historias y elogios de los soberanos, que se convirtieron en las principales fuentes de la santificación de Tamar en la literatura georgiana. Los cronistas la exaltan como "protectora de los viudos" y "la tres veces bendita", y pone especial énfasis en las virtudes de Tamar como mujer: belleza, humildad, amor a la misericordia, fidelidad y pureza. Aunque Tamar fue canonizada por la iglesia georgiana mucho más tarde, incluso fue nombrada santa en vida en un colofón bilingüe greco-georgiano adjunto al manuscrito de los Evangelios de Vani.

La idealización de Tamar se acentuó aún más por los acontecimientos que tuvieron lugar bajo sus sucesores inmediatos; dentro de las dos décadas posteriores a la muerte de Tamar, las invasiones de Khwarezmian y Mongol pusieron fin abruptamente a la ascendencia georgiana. Los períodos posteriores de renacimiento nacional fueron demasiado efímeros para igualar los logros del reinado de Tamar. Todos estos contribuyeron al culto de Tamar que desdibujó la distinción entre la reina idealizada y la personalidad real.

En la memoria popular, la imagen de Tamar ha adquirido una fachada legendaria y romántica. Un conjunto diverso de canciones populares, poemas y cuentos la ilustran como una gobernante ideal, una mujer santa sobre la que a veces se proyectaban ciertos atributos de deidades paganas y santos cristianos. Por ejemplo, en una antigua leyenda osetia, la reina Tamar concibe a su hijo de un rayo de sol que brilla a través de la ventana. Otro mito, de las montañas georgianas, equipara a Tamar con la deidad pagana del clima, Pirimze, que controla el invierno. De manera similar, en el distrito de las tierras altas de Pshavi, la imagen de Tamar se fusionó con una diosa pagana de la curación y la fertilidad femenina.

Aunque Tamar ocasionalmente acompañaba a su ejército y se dice que planeaba algunas campañas, nunca estuvo directamente involucrada en la lucha. Sin embargo, el recuerdo de las victorias militares de su reinado contribuyó a la otra imagen popular de Tamar, la de una reina guerrera modelo. También hizo eco en el Cuento de la reina Dinara, una popular historia rusa del siglo XVI sobre una reina georgiana ficticia que lucha contra los persas. El zar de todas las Rusias, Iván el Terrible, antes de la toma de Kazán, animó a su ejército con los ejemplos de las batallas de Tamar al describirla como "la reina más sabia de Iberia, dotada de la inteligencia y el coraje de un hombre". #34;.

Moderno

La reproducción del panel real de Prince Gagarin en Betania, representando a George IV (izquierda), Tamar (centro), y George III (derecha), flanqueado por los santos guerreros (1847).

Firma de Tamar en 1202.

Gran parte de la percepción moderna de la reina Tamar se formó bajo la influencia del romanticismo del siglo XIX y el creciente nacionalismo entre los intelectuales georgianos de la época. En las literaturas rusa y occidental del siglo XIX, la imagen de la reina Tamar reflejaba las concepciones europeas de Oriente, del cual se percibía a Georgia como parte, y la posición y características de las mujeres en él. El escritor tirolés Jakob Philipp Fallmerayer describió a Tamar como una 'Semiramis caucásica'. Fascinado por lo "exótico" Cáucaso, el poeta ruso Mikhail Lermontov escribió el poema romántico Tamara (en ruso: Тамара; 1841) en el que utilizó la antigua leyenda georgiana sobre una sirena. como princesa montañesa a quien el poeta dio el nombre de Reina Tamar. Aunque la representación de Lermontov de la reina georgiana como una seductora destructiva no tenía antecedentes históricos aparentes, ha sido lo suficientemente influyente como para plantear el tema de la sexualidad de Tamar, una cuestión a la que se le dio cierta importancia en el siglo XIX. autores europeos. La obra de Knut Hamsun de 1903 Queen Tamara tuvo menos éxito; los críticos de teatro vieron en ella "una mujer moderna vestida con un traje medieval" y leyó la obra como "un comentario sobre la nueva mujer de la década de 1890". El director de orquesta ruso Mily Balakirev compuso un poema sinfónico llamado "Tamara".

En la literatura georgiana, Tamar también fue romantizada, pero de manera muy diferente a la visión rusa y europea occidental. Los románticos georgianos siguieron una tradición medieval en la representación de Tamar como una mujer dulce y santa que gobernó un país permanentemente en guerra. Este sentimiento se inspiró aún más en el redescubrimiento de una pintura mural contemporánea del siglo XIII de Tamar en el Monasterio de Betania, entonces en ruinas, que fue descubierto y restaurado por el príncipe Grigory Gagarin en la década de 1840. El fresco se convirtió en fuente de numerosos grabados que circulaban en Georgia en ese momento e inspiró al poeta Grigol Orbeliani a dedicarle un poema romántico. Además, los literatos georgianos, reaccionando al dominio ruso en Georgia y la supresión de las instituciones nacionales, contrastaron la era de Tamar con su situación contemporánea, lamentando en sus escritos el pasado irremediablemente perdido. Por lo tanto, Tamar se convirtió en una personificación del apogeo de Georgia, una percepción que ha persistido hasta el presente.

El matrimonio de Tamar con la Rus' el príncipe Yuri se ha convertido en el tema de dos obras en prosa resonantes en la Georgia moderna. La obra de teatro de Shalva Dadiani, originalmente titulada The Unfortunate Russian (უბედური რუსი; 1916–1926), fue atacada por los críticos soviéticos por distorsionar la amistad de siglos entre los rusos y los georgianos. pueblos." Bajo la presión del Partido Comunista, Dadiani tuvo que revisar tanto el título como la trama de acuerdo con la ideología oficial del estado soviético. En 2002, un cuento satírico El primer ruso (პირველი რუსი) escrito por la joven escritora georgiana Lasha Bughadze y centrado en una frustrada noche de bodas de Tamar y Yuri indignó a muchos conservadores y desencadenó una controversia nacional, que incluía acalorados debates en los medios de comunicación, el Parlamento de Georgia y el Patriarcado de la Iglesia Ortodoxa de Georgia.

Es una líder jugable de Georgia en el videojuego 4X Civilization VI.

Veneración

Icono de Tamar

Tamar ha sido canonizada por la Iglesia Ortodoxa de Georgia como la Santa Reina Justa Tamar (წმიდა კეთილმსახური მეფე თამარი, ts'mida k'etil también venerada como თამარი como თამარი;;la creyente Tamara"), con su fiesta conmemorada el 1 de mayo (del calendario juliano, que equivale al 14 de mayo en el calendario gregoriano) y el domingo de las Santas Mujeres portadoras de mirra. Los ortodoxos de Antioquía observan la fiesta de Santa Tamara el 22 de abril.

Genealogía

El siguiente cuadro muestra la genealogía abreviada de Tamar y su familia, desde el abuelo de Tamar hasta sus nietos.