Talit
Un talit es una prenda con flecos que los judíos religiosos usan como manto de oración. El talit tiene flecos especiales trenzados y anudados conocidos como tzitzit adheridos a sus cuatro esquinas. La parte de tela se conoce como "beged" (lit. prenda) y generalmente está hecho de lana o algodón, aunque a veces se usa seda para un tallit gadol.
El término es, hasta cierto punto, ambiguo. Puede referirse al "talit katan" (pequeño tallit) artículo que se puede usar sobre o debajo de la ropa y comúnmente conocido como "tzitzit", o al "talit gadol" (talit grande) Mantón de oración judío que se usa sobre la ropa exterior durante las oraciones de la mañana (Shajarit) y se usa durante todas las oraciones en Yom Kippur. El término "talit" solo, por lo general se refiere al tallit gadol.
Existen diferentes tradiciones con respecto a la edad a partir de la cual se usa un tallit gadol, incluso dentro del judaísmo ortodoxo. En algunas comunidades, se usa por primera vez desde el bar mitzvah (aunque el talit katan se usa desde la edad preescolar). En muchos círculos Ashkenazi, un tallit gadol se usa solo después del matrimonio, y en algunas comunidades se puede presentar habitualmente al novio antes del matrimonio como regalo de bodas o incluso como parte de una dote.
Mandamiento bíblico
La Biblia no ordena el uso de un chal de oración o talit único. En cambio, supone que las personas usaban algún tipo de prenda para cubrirse e instruye a los Hijos de Israel a colocar flecos (ציצית tzitzit) a las esquinas de estos (Números 15:38), repitiendo el mandamiento en términos de que deben "hacerte cuerdas torcidas en las cuatro esquinas de tu manto con que te cubres? (Deuteronomio 22:12). Estos pasajes no especifican atar tipos particulares o números de nudos en los flecos. Las costumbres exactas con respecto a la atadura del tzitzit y el formato del talit son de origen rabínico posbíblico y, aunque el Talmud analiza estos asuntos, se han desarrollado tradiciones ligeramente diferentes en diferentes comunidades. Sin embargo, la Biblia es específica en cuanto al propósito de estos tzitzit, afirmando que "os será como un fleco, para que al mirarlo os acordéis de todos los mandamientos de Jehová, y los pongáis por obra; y que no andéis en pos de vuestro propio corazón y de vuestros propios ojos, en pos de los cuales soléis desviaros; para que os acordéis y hagáis todos mis mandamientos, y seáis santos a vuestro Dios".
Encyclopaedia Judaica describe el manto de oración como "un manto rectangular que parecía una manta y que usaban los hombres en la antigüedad". Además, "generalmente es blanco y está hecho de lana, algodón o seda".
Tradicionalmente, el tallit está hecho de lana o lino, según el entendimiento de que la referencia a una "prenda de vestir" en la Biblia en relación con una mitzvá se refiere específicamente a prendas de lana y lino. Aunque a veces se utilizan otros materiales, el debate no ha llegado a una conclusión y muchos, especialmente entre los ortodoxos, prefieren la lana que es aceptada por todas las autoridades. También hay debate sobre el tallit de lana y lino mixto, ya que la Biblia prohíbe klayim (shatnez) - "entrelazar" lana y lino juntos, con las dos excepciones de prendas de kohanim y tzitzit. Con respecto a tzitzit, chazal (los sabios) permiten usar cuerdas de lana y lino en conjunto solo cuando se dispone de tekhelet genuino (ver más abajo), mientras que las fuentes cabalistas van un paso más allá al alentar su práctica.
Según el mandamiento bíblico, se incluye un hilo azul (petil tekhelet) en el tzitzit. Sin embargo, durante muchos siglos desde el exilio del pueblo judío de la Tierra de Israel, los tzitzit se han usado sin flecos de tejelet, aunque en los últimos cien años ha habido una especie de regreso.
Pronunciación
En hebreo moderno, la palabra se pronuncia [taˈlit] , con el acento en la sílaba final. En yiddish es [ˈtaləs], con el acento en la primera sílaba. El plural de talit en hebreo es tallitot, pronunciado [taliˈtot]. El plural en yiddish es taleisim, pronunciado [taˈlejsɪm].
Etimología
Talit es una palabra aramea de la raíz T-L-L טלל que significa cubrir. Talit significa literalmente manto o sábana pero en tiempos talmúdicos ya se refería al manto de oración judío.
Idioma
En el idioma hebreo moderno, la expresión "un talit completamente azul" (טלית שכולה תכלת) significa algo que es completamente perfecto, y normalmente se usa con sarcasmo para referirse a una persona que es imperfecta e hipócrita. La expresión proviene de una historia rabínica sobre la figura bíblica de Coré, quien encabezó una revuelta contra el liderazgo de Moisés y Aarón. Se dice que Koraḥ le hizo a Moisés una serie de preguntas irritantes, una de las cuales fue: "¿Un talit hecho completamente de hilo azul requiere tzitzit?" A Moisés' respuesta afirmativa, Koraḥ argumentó que el mandamiento de tzitzit es absurdo, en el sentido de que si un solo hilo azul hace que una prenda sea aceptable (Números 15:38), entonces una prenda completamente azul debería ser aceptable incluso sin ese hilo. El argumento de Koraj en esta historia es una metáfora del argumento que justifica su rebelión. Así como argumentó que un fleco azul es superfluo para una prenda completamente azul, en el texto de la Torá argumentó que un líder santo como Moisés era innecesario para una nación que era completamente santa (Números 16:3).
La frase "más kosher que tzitzit" es una expresión metafórica yiddish (כשר'ער ווי ציצית) con connotaciones similares pero no necesariamente se usa en un sentido sarcástico. Puede referirse, en superlativo, a algo que es realmente tan perfecto e impecable que está más allá de todo reproche o crítica.
Aduana
En algunas comunidades judías, un talit gadol es un regalo de un padre a un hijo, de un suegro a un yerno o de un maestro a un estudiante. Se puede comprar para marcar una ocasión especial, como una boda o un bar mitzvah. Muchos padres compran un talit gadol para sus hijos a la edad de 13 años, junto con tefilín, aunque entre los ortodoxos un niño varón habrá estado usando un talit katan desde la edad preescolar. En los movimientos conservadores y reformadores no ortodoxos, además de los hombres, algunas mujeres hoy en día también usan talit gadol. Si bien muchos fieles traen su propio tallit gadol a la sinagoga, generalmente hay un estante para uso de los visitantes e invitados.
En las ceremonias de bodas judías, un tallit gadol se usa a menudo como jupá o dosel de bodas. De manera similar, un tallit gadol se extiende tradicionalmente como un dosel sobre los niños durante la ceremonia de lectura de la Torá durante la festividad de Simjat Torá, o en cualquier procesión con rollos de la Torá, como cuando se pasea un rollo recién terminado por las calles.
El tallit gadol se cubre tradicionalmente sobre los hombros, pero durante la oración, algunos se cubren la cabeza con él, especialmente durante partes específicas del servicio, como la Amidá y cuando se llama a la Torá para una aliyá.
En los períodos talmúdico y post-talmúdico, los rabinos y eruditos usaban tefilín todo el día, y un talit especial se usaba en la oración; por lo tanto, se colocan los tefilín antes del talit, como aparece en el orden dado en "Seder Rabbi Amram Gaon" (p. 2a) y en el Zohar. En la práctica moderna, el orden opuesto se considera más "correcto". Basado en el principio talmúdico de tadir v'she'ayno tadir, tadir kodem (תדיר ושאינו תדיר, תדיר קודם: lit., frecuente e infrecuente, frecuente primero), cuando uno realiza más de una mitzvá a la vez, las que se realizan con mayor frecuencia deben realizarse primero. Mientras que el talit se usa a diario, los tefilín no se usan en Shabat ni en días festivos.
En el día de ayuno de Tisha B'Av, prevalecen diferentes costumbres. Ashkenazim y algunos sefardíes no usan tallit gadol durante el servicio de la mañana (Shacharit); en el servicio de la tarde (Minjá), los que usan talit gadol hacen la bendición en los flecos. Otros sefardíes (siguiendo la Cábala y la costumbre prevaleciente (Minhag) para Jerusalén) usan el talit en Shacharit como de costumbre.
Los cabalistas consideraban el talit como una prenda especial para el servicio de Dios, destinado, en relación con los tefilín, a inspirar asombro y reverencia a Dios en la oración.
El tallit gadol lo usan los fieles en la oración de la mañana entre semana, Shabat y días festivos. Además, en muchas comunidades, el hazzan (cantor) lo usa en cada oración frente al arca y el lector de la Torá, así como todos los demás funcionarios durante la lectura de la Torá.
Historia
El mandamiento literal en la Biblia era no usar talit sino colocar tzitzit en las esquinas de las prendas de vestir de cuatro esquinas todos los días para recordar los mandamientos de Di-s; esto implica que los judíos solían usar esa ropa durante los tiempos bíblicos. Tales prendas eran grandes, blancas y rectangulares y se usaban como prenda, chal y sudario. Estas prendas de cuatro esquinas son adecuadas para el clima del oeste de Asia. En los días calurosos, la prenda se puede colocar alrededor del cuerpo y la cabeza para protegerse del sol o simplemente se puede enrollar sobre los hombros para usarla más tarde en la noche; las noches pueden ser dramáticamente frescas y la prenda se puede colocar alrededor del cuello y los hombros como una bufanda para brindar calor.
Los judíos corrían el riesgo de perder esta mitzvá cuando las prendas de cuatro esquinas pasaron de moda y se volvieron poco prácticas para el uso diario. Y así, se desarrolló una prenda interior tipo chaleco tipo poncho como una solución práctica para continuar siguiendo el mandamiento de la Torá. Esta prenda se conoce comúnmente como tzitzit, pero también se la conoce como arba kanfot ("cuatro esquinas"), o talit katan ("talit pequeño"). Los hombres judíos usan el talit katan todos los días, más comúnmente debajo de la ropa con los nudos tzitzit colgando. Algunos hombres judíos prefieren meterse el tzitzit para evitar llamar la atención no deseada y/o por razones prácticas. El tallit gadol se usó casi exclusivamente solo para las oraciones matutinas y rara vez al aire libre.
Bodas
En muchas comunidades judías sefardíes y alemanas, el novio usa tradicionalmente un talit gadol debajo de la jupá (dosel de bodas); en muchos casos, también lo envolverá alrededor de la novia durante la ceremonia. En las comunidades Ashkenazi no alemanas, una costumbre más extendida es que el novio use un kittel. En las comunidades jasídicas y no jasídicas, se usa un abrigo sobre el kittel.
Entierros
En la diáspora, los judíos son enterrados en un sencillo ataúd de madera. El cadáver es recogido del lugar de la muerte (domicilio, hospital, etc.) por el chevra kadisha (comité de entierro). Después de un lavado ritual del cuerpo, el cuerpo de los hombres se viste con un kittel y luego con un talit gadol. Luego se corta uno de los tzitzit. En la Tierra de Israel, el entierro es sin ataúd, y el kittel y el talit son las únicas cubiertas para el cadáver. Las mujeres son enterradas únicamente con sudarios blancos.
Ocasiones adicionales
Además de las oraciones matutinas de los días de semana, Shabat y días festivos, el líder de oración también usa un talit gadol para Selichos en las comunidades Ashkenazic, aunque todavía es de noche. También se usa un talit por la noche en Yom Kippur, de Kol Nidre, que comienza durante el día hasta después del servicio de la tarde (Ma'ariv).
Tipos de talitot
Talit katán
El talit katan (yiddish/hebreo asquenazí tales kotn; "talit pequeño") es una prenda con flecos que tradicionalmente se usa debajo o sobre uno&# 39;s ropa de hombres judíos. Es una prenda tipo poncho con un agujero para la cabeza y flecos especiales trenzados y anudados conocidos como tzitzit adheridos a sus cuatro esquinas. Los requisitos en cuanto a la tela y los flecos de un talit katan son los mismos que los de un talit gadol. Generalmente, un talit katan está hecho de lana o algodón.
Aunque la halajá sefardí generalmente mantiene una clara preferencia por una prenda de lana según el dictamen del Shulján Aruj, las costumbres asquenazíes están divididas, con el dictamen Rema de que todos los tipos de vestimenta son aceptables. Mientras que la Mishná Berurah y el rabino Moshe Feinstein recomiendan usar una prenda de lana de acuerdo con la regla del Shulján Aruj, se sabía que el Jazon Ish usaba algodón, de acuerdo con la regla del Vilna Gaon. Esta fue también la práctica del rabino Joseph Soloveitchik, y la de los judíos alemanes históricamente.
Si bien se requiere que las prendas de las cuatro esquinas tengan tzitzit, la costumbre de usar especialmente un talit katan se basa en un versículo en Números 15:38-39 que dice Moisés para exhortar a los Hijos de Israel a "hacerles a lo largo de sus generaciones flecos en las esquinas de sus vestiduras". El uso de un talit kattan no es obligatorio en la ley bíblica, pero en la ley rabínica la práctica se recomienda encarecidamente a los hombres y, a menudo, se considera obligatoria o una costumbre vinculante.
El talit katan también se conoce como arba kanfot (hebreo yídish/asquenazí: arbe kanfes), literalmente "cuatro esquinas", y puede ser referido simplemente como tzitzit.
Talit gadol
El tallit gadol (yiddish/hebreo asquenazí tallis godoil; conocido tradicionalmente como tallét gedolah entre los sefardíes), o "grande& #34; talit, se usa sobre la ropa apoyada sobre los hombros. Este es el manto de oración que se usa durante los servicios de la mañana en la sinagoga por todos los participantes masculinos, y en muchas comunidades también por el líder de las oraciones de la tarde y la noche. El talit gadol se suele tejer con lana, especialmente entre los ashkenazíes. Algunos judíos españoles, portugueses e italianos usan tallitot de seda. La comunidad judía portuguesa en los Países Bajos tiene la tradición de decorar los rincones de los Tallit. Hoy en día, algunos tallitot están hechos de poliéster y algodón. Tallitot puede ser de cualquier color, pero por lo general son de color blanco con rayas negras, azules o blancas a lo largo del borde. Los tamaños de tallitot varían y son una cuestión de costumbre y preferencia. Algunos son lo suficientemente grandes como para cubrir todo el cuerpo, mientras que otros cuelgan alrededor de los hombros, siendo el primero más común entre los judíos ortodoxos, el segundo entre los conservadores, reformistas y otras denominaciones. La banda para el cuello del talit, a veces tejida con hilo de plata o de oro, se llama atarah, que literalmente significa corona, pero a menudo se la denomina collar. El talit gadol a menudo se guarda en una bolsa especial o en una bolsa de tela (a menudo de terciopelo) que puede ser bastante simple o estar decorada con adornos.
El talit gadol suele ser todo blanco, blanco con rayas negras o blanco con rayas azules. Las variedades de blanco y negro y blanco y negro han sido tradicionalmente las más comunes, junto con una variedad de blanco y azul, que se dice que recuerda el hilo azul o tekhelet, que sirvió como inspiración visual para la bandera de Israel moderno. La variedad totalmente blanca es habitual entre las comunidades sefaradíes, mientras que entre las comunidades asquenazíes la tendencia es hacia el tallitot blanco con rayas negras. Las franjas del talit pueden tener su origen en las clavia, franjas moradas que vestían las túnicas de los ilustres romanos. Una explicación del significado de las franjas negras es que su color negro simboliza la destrucción del Templo en Jerusalén y el exilio de los judíos de la tierra de Israel.
En muchas comunidades judías, el talit es usado en la sinagoga por todos los hombres y niños mayores de edad bar mitzvah (y en algunas comunidades incluso más jóvenes). Además de los judíos alemanes y los judíos de Oberlander, los hombres de la mayoría de las comunidades Ashkenazi (que comprenden la mayoría de los judíos en Estados Unidos en la actualidad) comienzan a usar el talit después de su boda.
Mujeres
En la ley rabínica, las mujeres no están obligadas a usar un talit u otras formas de tzitzit. La gran mayoría de las autoridades ortodoxas contemporáneas prohíben que las mujeres se pongan talit, aunque Moshe Feinstein, Joseph Soloveitchik y Eliezer Melamed aprueban que las mujeres usen tzitzit en privado, si su motivación es "por el amor de Dios".; en lugar de estar motivado por movimientos externos como el feminismo. En las secciones segregadas por género del Muro Occidental, a las mujeres se les permitió usar chales alrededor del cuello, pero fueron acosadas, expulsadas o arrestadas por usar prendas más tradicionales fuera de la sección segregada de hombres.
A las mujeres no ortodoxas (reformistas, conservadoras, caraítas, reconstruccionistas y otras) no se les prohíbe usar un talit y, por lo general, se las alienta a hacerlo, especialmente cuando son llamadas a la Torá o a servicios principales. de la bimá. Las mujeres en el judaísmo conservador comenzaron a revivir el uso del talit en la década de 1970, generalmente usando colores y telas distintas de la prenda tradicional que usan los hombres, en el espíritu de (pero no necesariamente por adhesión a) las normas ortodoxas contemporáneas con respecto a las mujeres no vistiendo "estilo masculino" vestidos. Se ha vuelto común en Reform y otras corrientes no ortodoxas que las niñas reciban un talit en su bat mitzvah, aunque algunas no lo usan posteriormente con regularidad. Otras mujeres han adoptado el talit más tarde en la vida, incluido el estilo tradicional más grande, para conectarse con sus comunidades, encarnar valores igualitarios o crear una conexión personalizada con el judaísmo. Es raro que las mujeres usen talit katan.