Takamagahara

En la mitología japonesa, Takamagahara (高天原, "Llanura del cielo alto" o "Llanura alta del cielo", también leída como Takaamanohara, Takamanohara, Takaamagahara o Takaamahara), es la morada de los dioses celestiales (amatsukami). A menudo representado como ubicado en el cielo, se cree que está conectado a la Tierra por el puente Ame-no-ukihashi (el "Puente flotante del cielo").

Visión general

En sintoísmo, ame (cielo) es un mundo elevado y sagrado, el hogar de los Kotoamatsukami. Algunos eruditos han intentado explicar el mito del descenso de los dioses del Takamagahara como una alegoría de la migración de los pueblos. Sin embargo, es probable que se haya referido desde el principio a un mundo superior en un sentido religioso. Un mito sintoísta explica que en el momento de la creación, la luz, los elementos puros se ramificaron para convertirse en el cielo (ame). Los elementos pesados ​​y turbios se ramificaron para convertirse en tierra (tsuchi). Ame se convirtió en el hogar de los amatsukami o dioses del cielo, mientras que tsuchi se convirtió en el hogar de kunitsukami o dioses de la tierra. losSe dice que los amatsukami descendieron del cielo para pacificar y perfeccionar este mundo.

Según el Kojiki

Al comienzo del Kojiki (Registros de asuntos antiguos), se menciona a Takamagahara como el lugar de nacimiento de los dioses. Se supone que Takamagahara existió en las nubes sobre el mar porque hay una escena en la que Kuniumi (国生み), el dios de las islas, baja su lanza para formar una isla. Además, cuando nació la diosa del sol, Amaterasu (天照大御神), Izanagi (伊弉諾), la deidad creadora, le ordenó gobernar Takamagahara. En la parte relacionada con Susanoo (スサノヲ, el hermano de Amaterasu), Takamagahara se describe como el lugar donde viven muchos dioses con Ama-no-yasukawa (天の安河), Ama-no-iwato (天岩戸), arrozales y un lugar para tejer, dando la impresión de que la vida estaba cerca del mundo humano.Se afirma que Ashihara-no-Nakatsukuni (葦原の中つ国, el mundo entre el cielo y el infierno) fue subyugado por los dioses de Takamagahara, y el nieto de Amaterasu, Ninigi-no-Mikoto (瓊瓊杵尊), descendió de Takamagahara para gobernar el área. A partir de entonces, el emperador, descendiente de Ninigi-no-Mikoto, fue dueño de Ashihara-no-Nakatsukuni.

Según las otras crónicas

En el Nihon Shoki (日本書紀, Las crónicas de Japón), casi no se menciona a Takamagahara en el texto. Aparece solo en el cuarto libro de la primera etapa de Jindaiki (神代記) y parte del nombre póstumo que se le dio a la emperatriz Jito en el cuarto año de la era Yoro (720).

Por el contrario, en el Fudoki (風土記, informes antiguos sobre la cultura provincial y la tradición oral) escrito en el período Nara (710-794), la palabra Takamagahara aparece solo al principio de Hitachi-no-Kuni-Fudoki (常陸の国風土記)..

De manera similar, en el texto principal de Kogo Shui (古語拾遺), un registro histórico escrito a principios del período Heian (794-1185), Takamagahara se menciona solo en la sección de Ninigi-no-Mikoto.

En tiempos modernos, Takamagahara fue descrito como la "esfera celestial suprema" (至美天球) en Tales of the Spirit World (霊界物語) por Onisaburo Deguchi. La “esfera celestial suprema” se ilustra como un mundo espiritual de luz pura en el universo radiante.

Teorías sobre la ubicación.

Ha habido muchas teorías sobre la ubicación de Takamagahara. Las teorías difieren mucho según cómo se interprete la mitología en el Kojiki.

1. La teoría celestial

Según la Teoría Celestial, los dioses deben estar en los cielos o el universo por encima de los cielos ya que los cielos altos son la morada de los dioses. Esta visión conceptual está representada por la teoría de Norinaga Motoori; creía que era una falta de respeto a los dioses y emperadores considerar otras teorías. Esta idea fue la opinión predominante antes de la Segunda Guerra Mundial debido a su fuerte conexión con la historiografía centrada en el emperador.

2. La teoría terrestre

La teoría terrestre sugiere que la mitología siempre contiene algún hecho histórico y, por lo tanto, Takamagahara también debe reflejar lo que existió. Esta teoría fue representada por primera vez por Hakuseki Arai, un confucianista a mediados del período Edo. Específicamente, afirmó que Takamagahara estaba ubicado en el condado de Taga, provincia de Hitachi (常陸国). Además, algunas personas creen que existió Takamagahara, pero fuera de Japón; una de las teorías más populares lo ubica en Gangwon, Corea del Sur. Fue propuesto por un filósofo japonés, Kanji Ishiwara.

3. Teoría de Kyushu-Yamatai-koku

La teoría es que cualquiera de los sitios candidatos para el Yamatai-koku como Yamamoto Country, Mii Country, Yamato Country y Yasu Country en la cuenca del río Chikugo. Algunas personas creen específicamente que Mii Country es Takamagahara y Nakoku es Ashihara-no-Nakatsukuni.

4. La teoría de la artificialidad

La teoría es que preguntarse sobre la ubicación de Takamagahara no tiene sentido ya que los mitos son inventados. Una teoría presentada por Banto Yamagata, un erudito del confucianismo del período Edo tardío es un ejemplo típico de ello, y argumenta que el período Jindai (神代, Era de los Dioses) en el Kojiki fue una ficción creada por generaciones posteriores. Un historiador en el siglo XX, la visión de la historia de Sokichi Tsuda, que se convirtió en la corriente principal después de la Segunda Guerra Mundial, se basa en su idea. Muchos eruditos de hoy también creen que la mitología de Takamagahara en Kojiki fue creada por la clase dominante para hacer creer a la gente que la clase era preciosa porque se originó en el reino celestial.

Takamagahara en Japón

Takaharu-cho, Prefectura de Miyazaki

La ciudad de Takaharu, con la montaña Takachiho alzándose detrás de ella, ha sido reconocida durante mucho tiempo como el lugar del descenso de Ninigi-no-Mikoto. En el Sangoku Meisho Zue (三国名勝図会), crónica escrita por Satsuma Domain a finales del periodo Edo, se escribe que el nombre de esta zona, Takaharu (高原), es una abreviatura de Takamagahara (高天原) y el área fue la capital de Japón durante la antigüedad. La crónica también afirma que es la razón por la que existen otras áreas locales con nombres similares como Miyakojima (都島) y Takajo (高城).

Como prueba de este registro, Amano-Sakahoko (天逆鉾), la lanza de los dioses, se puede encontrar en la cima de la montaña. Se presume que la lanza se colocó alrededor del período Edo, pero aún se desconocen los detalles. La ciudad de Takaharu también se conoce como el lugar de nacimiento del emperador Jimmu. La principal evidencia es que el nombre infantil del emperador Jimmu, "Sano-no-Mikoto", en el Nihon Shoki se refiere al área Sano de la ciudad. Sin embargo, no hay una explicación detallada al respecto, y la descripción actual del emperador Jimmu se basa en gran medida en Sangoku Meisho Zue (三国名勝図絵). Según la crónica, el emperador Jimmu vivió aquí hasta su expedición al este.

Takachiho-cho, Prefectura de Miyazaki

La ciudad de Takachiho se encuentra en la parte norte de la prefectura de Miyazaki. En esta área se encuentran Ama-no-Iwato, el monte Amanokagu y los picos Shiioji. El Santuario Takachiho es conocido por su tipo específico de danza ceremonial ritual sintoísta llamada Yoru-Kagura, que se dice que se originó a partir de una danza realizada por Ame-no-Uzume.

Soyo, Yamato-cho, Prefectura de Kumamoto

El santuario Hinomiya-Heitate, que se autodenomina el lugar de nacimiento de la mitología Takamagahara, se encuentra en Soyo, Kumamoto. Shintai, el cuerpo sagrado de los kami, es una losa de piedra tallada con dos tipos de caracteres Jindai, y los caracteres "Asohi-no-okami (アソヒノオオミカミ)" y "Hifumi (日文)" están grabados en el frente y parte trasera de la losa. El nombre del santuario "Heitate" significa Himorogi, un lugar sagrado o un altar, y se dice que este es el lugar sagrado donde los dioses descendieron en la antigüedad.

Takama, Gose-shi, Prefectura de Nara

Takama se encuentra en una meseta al pie del monte Kongo en Gose-shi, prefectura de Nara. El antiguo nombre de la región es Katsuragi (葛城), y el monte Kongo se llamaba monte Takamagahara en la antigüedad. El Santuario Takamahiko está ubicado en el lado este del Monte Kongo, y el área alrededor del santuario es un lugar tradicional donde vivían los dioses de los cielos (Matsumura, 2014). El santuario está clasificado como el más alto del Engishiki (延喜式, Procedimientos de la Era Engi), y su shintai (神体, cuerpo de los kami) es una montaña ubicada detrás del santuario. Kagero Nikki (蜻蛉日記), un waka clásico, indica que Amano-iwato estaba en el monte Katsuragi. Dado que este poema fue escrito alrededor de 974, muestra que esta comprensión se remonta al menos al Período Heian (794-1185).De manera similar, Sanryu-syo (三流抄), el poema waka clásico escrito en el período Kamakura (1185-1333), describe la ubicación de Takamagahara como el Monte Katsuragi. Hasta que Hakuseki Arai propuso la nueva teoría de la provincia de Hitachi en el período Edo, esta área se consideraba la ubicación de Takamagahara. El monumento de piedra de Takamagahara se encuentra en el estacionamiento de un templo en esta área.

Iruzen, Ciudad de Maniwa, Prefectura de Okayama

El Santuario Kayabe, Amano-Iwato y Amano-Ukihashi están en el área de Hiruzen.

Oinuana, aldea de Ueno, prefectura de Gunma

El lugar se conocía tradicionalmente como una pequeña cueva, pero se descubrió que era mucho más larga y profunda en 1929. La cueva recibió su nombre de lo que se creía que era la morada de Yamainu. Algunos lugares en el interior han sido nombrados como Takamagahara y Ama-no-Yasugawara.

Condado de Taga, Prefectura de Ibaraki

Según la teoría propuesta por Hakusei Arai, los kanji en la antigüedad representaban la pronunciación del idioma japonés, y el significado original de los kanji no coincide con el significado de las palabras que describen. Por lo tanto, las palabras expresadas por ellos solo explicaban la pronunciación, no los significados reales. En Koshitsu (古史通), Hakuseki interpretó Takamagahara en hiragana en lugar de kanji y lo comparó con Taga Country en la provincia de Hitachi. Además, sugiere que los lugares llamados "Takaama-no-Ura" y "Takaama-no-Hara" en la provincia de Hitachi se originaron en Takamagahara.

Iki, Nagasaki

Los nombres de lugares como "Amagahara (天ヶ原)" y "Takanohara (高野原)" aún permanecen, y se consideran "Territorio Celestial (天国領域)" según la teoría Kyushu-Yamatai-Koku.

Takamagahara en Corea del Sur

País de Goryeong, provincia de Gueongsang del Norte, Corea del Sur

La teoría de la península de Corea a veces fue defendida principalmente por investigadores coreanos aficionados después de la Segunda Guerra Mundial. Inicialmente, se consideró que la ciudad de Chuncheon en Gangwon-do era la ubicación de Takamagahara en Corea del Sur debido a ciertas letras de Komagaku, un tipo de música tradicional de la corte japonesa.

Sin embargo, en la década de 1990, el rector de la Universidad de Kaya propuso una nueva teoría llamada teoría del condado de Goryeong. Él cree que el nombre del monte Sori de la mitología de Takamagahara proviene de la ciudad capital de Corea del Sur, Seúl, y por lo tanto el condado de Goryeong es la ubicación correcta. En 1999, se levantó el monumento de piedra de Takamagahara (고천원고지비) en la Universidad de Kaya.