Taiwán bajo el dominio japonés

La isla de Taiwán, junto con las islas Penghu, se convirtió en una dependencia de Japón en 1895, cuando la dinastía Qing cedió la prefectura de Taiwán en el Tratado de Shimonoseki tras la victoria japonesa en la Primera Guerra Sino-Japonesa. El breve movimiento de resistencia de la República de Formosa fue reprimido por las tropas japonesas y rápidamente derrotado en la Capitulación de Tainan, poniendo fin a la resistencia organizada a la ocupación japonesa e inaugurando cinco décadas de dominio japonés sobre Taiwán. Su capital administrativa estaba en Taihoku (Taipei) dirigida por el Gobernador General de Taiwán.

Taiwán fue la primera colonia de Japón y puede verse como el primer paso en la implementación de su "Doctrina de Expansión del Sur" de finales del siglo XIX. Las intenciones japonesas eran convertir a Taiwán en una "colonia modelo" de exhibición con mucho esfuerzo para mejorar la economía, las obras públicas, la industria, la japonización cultural de la isla y apoyar las necesidades de la agresión militar japonesa en Asia-Pacífico. Formaron monopolios y para 1945 se hicieron cargo de todas las ventas de opio, sal, alcanfor, tabaco, alcohol, fósforos, pesos y medidas y petróleo en la isla.

El dominio administrativo japonés de Taiwán terminó tras la rendición de Japón en septiembre de 1945 durante el período de la Segunda Guerra Mundial, y el territorio quedó bajo el control de la República de China (ROC) con la emisión de la Orden General No. 1. Japón renunció formalmente su soberanía sobre Taiwán en el Tratado de San Francisco a partir del 28 de abril de 1952. La experiencia del dominio japonés sigue provocando puntos de vista divergentes entre varios temas en el Taiwán posterior a la Segunda Guerra Mundial, como la masacre del 28 de febrero de 1947, el Día de la Retrocesión de Taiwán, los taiwaneses. las mujeres de solaz, la identidad nacional, la identidad étnica y el movimiento formal de independencia de Taiwán.

Historia

Fondo

Japón había buscado expandir su control imperial sobre Taiwán (anteriormente conocida como "Nación de las Tierras Altas" (en japonés:高砂国, Hepburn: Takasago-koku)) desde 1592 cuando Toyotomi Hideyoshi emprendió una política de expansión en el extranjero y extendió la influencia japonesa hacia el sur. Varios intentos de invadir Taiwán fracasaron, principalmente debido a las enfermedades y la resistencia armada de los aborígenes de la isla. En 1609, el shogunato Tokugawa envió a Arima Harunobu en una misión de exploración de la isla. En 1616, Murayama Toan dirigió una invasión fallida de la isla.

En noviembre de 1871, 69 personas a bordo de un barco del Reino de Ryūkyū se vieron obligadas a aterrizar cerca del extremo sur de Taiwán debido a fuertes vientos. Tuvieron un conflicto con los aborígenes locales de Paiwan y muchos fueron asesinados. En octubre de 1872, Japón buscó una compensación de la dinastía Qing de China, alegando que el Reino de Ryūkyū era parte de Japón. En mayo de 1873, diplomáticos japoneses llegaron a Beijing y presentaron sus reclamos; sin embargo, el gobierno de Qing rechazó de inmediato las demandas japonesas con el argumento de que el Reino de Ryūkyū en ese momento era un estado independiente y no tenía nada que ver con Japón. Los japoneses se negaron a irse y preguntaron si el gobierno chino castigaría a esos "bárbaros en Taiwán". Las autoridades Qing explicaron que había dos tipos de aborígenes en Taiwán: los gobernados directamente por los Qing, y esos "bárbaros crudos... fuera del alcance de la cultura china. Por lo tanto, no podían ser regulados directamente". Insinuaron indirectamente que los extranjeros que viajen en esas áreas pobladas por indígenas deben tener precaución. La dinastía Qing dejó en claro a los japoneses que Taiwán estaba definitivamente dentro de la jurisdicción Qing, a pesar de que parte de la población aborigen de esa isla aún no estaba bajo la influencia de la cultura china. Los Qing también señalaron casos similares en todo el mundo donde una población aborigen dentro de una frontera nacional no estaba bajo la influencia de la cultura dominante de ese país. Insinuaron indirectamente que los extranjeros que viajen en esas áreas pobladas por indígenas deben tener precaución. La dinastía Qing dejó en claro a los japoneses que Taiwán estaba definitivamente dentro de la jurisdicción Qing, a pesar de que parte de la población aborigen de esa isla aún no estaba bajo la influencia de la cultura china. Los Qing también señalaron casos similares en todo el mundo donde una población aborigen dentro de una frontera nacional no estaba bajo la influencia de la cultura dominante de ese país. Insinuaron indirectamente que los extranjeros que viajen en esas áreas pobladas por indígenas deben tener precaución. La dinastía Qing dejó en claro a los japoneses que Taiwán estaba definitivamente dentro de la jurisdicción Qing, a pesar de que parte de la población aborigen de esa isla aún no estaba bajo la influencia de la cultura china. Los Qing también señalaron casos similares en todo el mundo donde una población aborigen dentro de una frontera nacional no estaba bajo la influencia de la cultura dominante de ese país.

No obstante, los japoneses lanzaron una expedición a Taiwán con una fuerza de 3.000 soldados en abril de 1874. En mayo de 1874, la dinastía Qing comenzó a enviar tropas para reforzar la isla. A fines de año, el gobierno de Japón decidió retirar sus fuerzas después de darse cuenta de que Japón aún no estaba listo para una guerra con China.

El número de bajas de los paiwan fue de unas 30, y el de los japoneses fue de 543 (12 soldados japoneses murieron en batalla y 531 por enfermedades).

Cesión de Taiwán (1895)

En la década de 1890, alrededor del 45 por ciento de Taiwán estaba bajo la administración china estándar, mientras que las regiones del interior que quedaban escasamente pobladas estaban bajo el control de los aborígenes. La Primera Guerra Sino-Japonesa estalló entre la dinastía Qing China y Japón en 1894 luego de una disputa sobre la soberanía de Corea. Tras su derrota, China cedió las islas de Taiwán y Penghu a Japón en el Tratado de Shimonoseki, firmado el 17 de abril de 1895. Según los términos del tratado, Taiwán y Penghu (islas entre 119˚E-120˚E y 23 ˚N-24˚N) debían ser cedidos a Japón a perpetuidad. Ambos gobiernos debían enviar representantes a Taiwán inmediatamente después de la firma para iniciar el proceso de transición, que debía completarse en no más de dos meses. Debido a que Taiwán fue cedida por un tratado, algunos se refieren al período que siguió como el "

Aunque los términos dictados por Japón fueron duros, se informa que el principal estadista de Qing China, Li Hongzhang, trató de tranquilizar a la emperatriz viuda Cixi al comentar: "los pájaros no cantan y las flores no son fragantes en la isla de Taiwán. Los hombres y mujeres son inoficiosos y tampoco apasionados". La pérdida de Taiwán se convertiría en un punto de reunión para el movimiento nacionalista chino en los años siguientes. Al llegar a Taiwán, el nuevo gobierno colonial japonés les dio a los habitantes dos años para elegir si aceptaban su nuevo estatus como súbditos japoneses o abandonaban Taiwán. Menos de 10.000 de una población de alrededor de 2,5 millones optaron por abandonar Taiwán.

Primeros años (1895-1915)

Los "primeros años" de la administración japonesa en Taiwán generalmente se refieren al período entre el primer desembarco de las fuerzas japonesas en mayo de 1895 y el incidente Ta-pa-ni de 1915, que marcó el punto culminante de la resistencia armada. Durante este período, la resistencia popular al dominio japonés fue alta y el mundo se preguntó si una nación no occidental como Japón podría gobernar efectivamente una colonia propia. Una sesión de 1897 de la Dieta japonesa debatió si vender Taiwán a Francia. Durante estos años, el cargo de Gobernador General de Taiwán estuvo a cargo de un general militar, ya que el énfasis estaba en la represión de la insurgencia.

En los primeros días del dominio colonial japonés, la policía se desplegaba en las ciudades para mantener el orden, a menudo a través de medios brutales, mientras que el ejército se desplegaba en el campo como fuerza policial y de contrainsurgencia. La brutalidad de las primeras actividades policiales japonesas resultó contraproducente y, a menudo, inspiró rebeliones e insurrecciones en lugar de sofocarlas.

En 1898, el gobierno Meiji de Japón nombró al Conde Kodama Gentarō como el cuarto Gobernador General, con el talentoso político civil Gotō Shinpei como su Jefe de Asuntos Internos, estableciendo el enfoque del palo y la zanahoria hacia la gobernanza que continuaría durante varios años.

Esto marcó el comienzo de un gobierno colonial (formalmente conocido como la Oficina del Gobernador General) dominado por los japoneses pero sujeto a la ley colonial.

Gotō Shinpei reformó el sistema policial y buscó cooptar las tradiciones existentes para expandir el poder japonés. A partir del sistema Qing baojia, elaboró ​​el sistema Hoko de control comunitario. El sistema Hoko finalmente se convirtió en el método principal por el cual las autoridades japonesas realizaron todo tipo de tareas, desde la recaudación de impuestos hasta la reducción del consumo de opio y el seguimiento de la población. Bajo el sistema Hoko, cada comunidad se dividía en Ko, grupos de diez hogares vecinos. Cuando una persona era condenada por un delito grave, se multaba a todo el Ko de la persona. El sistema solo se volvió más efectivo cuando se integró con la policía local.

Bajo Gotō, se establecieron estaciones de policía en cada parte de la isla. Las comisarías de policía rurales asumieron tareas adicionales con las de las regiones aborígenes que administraban escuelas conocidas como “instituciones educativas para niños salvajes” para asimilar a los niños aborígenes a la cultura japonesa. La estación de policía local también controlaba los rifles de los que dependían los hombres aborígenes para cazar, así como también operaba pequeñas estaciones de trueque que creaban pequeñas economías cautivas.

El enfoque de Japón para gobernar Taiwán podría dividirse aproximadamente en dos puntos de vista. El primero, apoyado por Gotō, sostenía que desde una perspectiva biológica, los nativos no podían asimilarse por completo. Por lo tanto, Japón tendría que seguir el enfoque británico, y Taiwán nunca sería gobernado exactamente de la misma manera que las islas de origen, sino que sería gobernado bajo un conjunto de leyes completamente nuevo. El futuro primer ministro Hara Takashi sostuvo el punto de vista opuesto, quien creía que los taiwaneses y los coreanos eran lo suficientemente similares a los japoneses para ser absorbidos por completo en la sociedad japonesa y, por lo tanto, estaba a favor de utilizar los mismos enfoques legales y gubernamentales en las colonias que aquellos. utilizado en las islas de origen.

La política colonial hacia Taiwán siguió principalmente el enfoque defendido por Gotō durante su mandato como Jefe de Asuntos Internos entre marzo de 1898 y noviembre de 1906, y este enfoque continuó vigente hasta que Hara Takashi se convirtió en primer ministro en 1918. Durante este período, el gobierno colonial estaba autorizado para aprobar leyes y edictos especiales mientras ejercía un poder ejecutivo, legislativo y militar completo. Con este poder absoluto, el gobierno colonial se movió para mantener la estabilidad social mientras reprimía la disidencia.

Doka: "Integración" (1915-1937)

Para la década de 1920, la infraestructura y las comodidades modernas se habían generalizado, aunque permanecían bajo un estricto control gubernamental, y Japón estaba manejando a Taiwán como una colonia modelo. Sin embargo, también había surgido una identidad taiwanesa distinta que causaría problemas a los colonizadores japoneses.

Diplomacia china

El Consulado General de la República de China en Taihoku fue una misión diplomática del gobierno de la República de China (ROC) que abrió el 6 de abril de 1931 y cerró en 1945 después de la entrega de Taiwán a la ROC. Incluso después de que Formosa fuera cedida a Japón por la dinastía Qing, todavía atrajo a muchos inmigrantes chinos después de la concesión. El 17 de mayo de 1930, el Ministerio de Relaciones Exteriores de China nombró a Lin Shao-nan Cónsul General ya Yuan Chia-ta Cónsul General Adjunto.

Representación

Taiwán también tenía escaños en la Cámara de los Pares. Ko Ken'ei (辜 顕栄, Gū Xiǎnróng) y Rin Kendō (林 献堂, Lín Xiàntáng) se encontraban entre los nativos de Taiwán designados para el cuerpo legislativo.

En la primera mitad del siglo XX, los intelectuales taiwaneses, encabezados por New People Society, iniciaron un movimiento para solicitar a la Dieta japonesa que estableciera un parlamento autónomo en Taiwán y reformara el gobierno general. El gobierno japonés intentó disuadir a la población de apoyar el movimiento, primero ofreciendo a los participantes la membresía en un Consejo Consulado consultivo, luego ordenó a los gobiernos locales y las escuelas públicas que despidieran a los locales sospechosos de apoyar el movimiento. El movimiento duró 13 años. Aunque no tuvo éxito, el movimiento llevó al gobierno japonés a introducir asambleas locales en 1935.

Kōminka: "Súbditos del emperador" (1937-1945)

El dominio japonés en Taiwán se revitalizó con el estallido de la Segunda Guerra Sino-Japonesa en 1937 y terminó junto con la Segunda Guerra Mundial en 1945. Con el surgimiento del militarismo en Japón a mediados y finales de la década de 1930, la oficina del Gobernador- General nuevamente estuvo en manos de oficiales militares, y Japón buscó utilizar recursos y material de Taiwán en el esfuerzo de guerra. Para este fin, la cooperación de los taiwaneses sería esencial y los taiwaneses tendrían que ser asimilados completamente como miembros de la sociedad japonesa. Como resultado, los movimientos sociales anteriores fueron prohibidos y el Gobierno Colonial dedicó todos sus esfuerzos al "movimiento Kōminka" (皇民化運動, kōminka undō), destinado a japonizar completamente la sociedad taiwanesa.

Entre 1936 y 1940, el movimiento Kōminka buscó construir el "espíritu japonés" (大和魂, Yamatodamashī) y la identidad japonesa entre la población, mientras que los últimos años, de 1941 a 1945, se centraron en alentar a los taiwaneses a participar en el esfuerzo bélico. Como parte del movimiento, el Gobierno Colonial comenzó a obligar a los lugareños a hablar el idioma japonés, usar ropa japonesa, vivir en casas de estilo japonés, "modernizar" las prácticas funerarias observando funerales "al estilo japonés" (que de hecho era ambiguo en el tiempo) y convertirse al sintoísmo. En 1940, también se aprobaron leyes que abogaban por la adopción de nombres japoneses.

Con la expansión de la Guerra del Pacífico, el gobierno también comenzó a alentar a los taiwaneses a que se ofrecieran como voluntarios para el Ejército y la Armada Imperial Japonesa en 1942, y finalmente ordenó un reclutamiento a gran escala en 1945. Mientras tanto, se promulgaron leyes para otorgar a los taiwaneses la membresía en el ejército japonés. Dieta, que teóricamente calificaría a una persona taiwanesa para convertirse eventualmente en el primer ministro de Japón.

Como resultado de la guerra, Taiwán sufrió muchas pérdidas, incluidos jóvenes taiwaneses asesinados mientras servían en las fuerzas armadas japonesas, así como graves repercusiones económicas por los bombardeos aliados. Al final de la guerra en 1945, la producción industrial y agrícola había caído muy por debajo de los niveles anteriores a la guerra, con una producción agrícola del 49% de los niveles de 1937 y una producción industrial un 33%. La producción de carbón cayó de 200.000 toneladas métricas a 15.000 toneladas métricas.

Durante la Segunda Guerra Mundial, las autoridades japonesas mantuvieron campos de prisioneros de guerra en Taiwán. Los prisioneros de guerra aliados (POW, por sus siglas en inglés) fueron utilizados como trabajos forzados en campos en todo Taiwán, siendo especialmente atroz el campo que servía a las minas de cobre en Kinkaseki. De las 430 muertes de prisioneros de guerra aliados en los catorce campos de prisioneros de guerra japoneses en Taiwán, la mayoría ocurrió en Kinkaseki.

Oficina del Gobernador General

Como máxima autoridad colonial en Taiwán durante el período de dominio japonés, la Oficina del Gobernador General de Taiwán estaba encabezada por un Gobernador General de Taiwán designado por Tōkyō. El poder estaba muy centralizado y el gobernador general ejercía los poderes ejecutivo, legislativo y judicial supremos, lo que convertía al gobierno en una dictadura.

Desarrollo

En su primera encarnación, el Gobierno Colonial estaba compuesto por tres oficinas: Asuntos Internos, Ejército y Marina. La Oficina de Asuntos Internos se dividió además en cuatro oficinas: Asuntos Internos, Agricultura, Finanzas y Educación. Las oficinas del Ejército y la Marina se fusionaron para formar una sola Oficina de Asuntos Militares en 1896. Luego de las reformas en 1898, 1901 y 1919, la Oficina de Asuntos Internos ganó tres oficinas más: Asuntos Generales, Judicial y Comunicaciones. Esta configuración continuaría hasta el final del dominio colonial. El gobierno colonial japonés fue responsable de la construcción de puertos y hospitales, así como de la construcción de infraestructuras como vías férreas y carreteras. Para 1935 los japoneses ampliaron las carreteras en 4.456 kilómetros, en comparación con los 164 kilómetros que existían antes de la ocupación japonesa. El gobierno japonés invirtió mucho dinero en el sistema de saneamiento de la isla. Estas campañas contra las ratas y los suministros de agua sucia contribuyeron a la disminución de enfermedades como el cólera y la malaria.

Gobernadores Generales

Durante el período de dominio japonés, la Oficina del Gobernador General siguió siendo la autoridad central de facto en Taiwán. La formulación y el desarrollo de la política gubernamental correspondía principalmente a la burocracia central o local.

En los 50 años de dominio japonés desde 1895 hasta 1945, Tōkyō envió diecinueve gobernadores generales a Taiwán. En promedio, un gobernador general sirvió alrededor de 2,5 años. Todo el período colonial se puede dividir en tres períodos según los antecedentes del gobernador general: el período militar temprano, el período civil y el período militar posterior.

Los gobernadores generales del período militar temprano incluyeron a Kabayama Sukenori, Katsura Tarō, Nogi Maresuke, Kodama Gentarō, Sakuma Samata, Ando Sadami y Akashi Motojirō. Dos de los gobernadores generales anteriores a 1919, Nogi Maresuke y Kodama Gentarō, se harían famosos en la guerra ruso-japonesa. En general, se reconoce que Andō Sadami y Akashi Motojirō han hecho más por los intereses taiwaneses durante sus mandatos, y Akashi Motojirō en realidad solicitó en su testamento que lo enterraran en Taiwán, lo cual de hecho fue.

El período civil ocurrió aproximadamente al mismo tiempo que la democracia Taishō en Japón. Los gobernadores generales de esta época fueron en su mayoría nominados por la dieta japonesa e incluyeron a Den Kenjirō, Uchida Kakichi, Izawa Takio, Kamiyama Mitsunoshin, Kawamura Takeji, Ishizuka Eizō, Ōta Masahiro, Minami Hiroshi y Nakagawa Kenzō. Durante sus mandatos, el Gobierno Colonial dedicó la mayor parte de sus recursos al desarrollo económico y social en lugar de la represión militar.

Los gobernadores generales del período militar posterior se centraron principalmente en apoyar el esfuerzo de guerra japonés e incluyeron a Kobayashi Seizō, Hasegawa Kiyoshi y Andō Rikichi.Lista de gobernadores generales de Taiwán

1. Kabayama Sukenori (1895-1896)
2. Katsura Taro (1896)
3. Nogi Maresuke (1896-1898)
4. Kodama Gentaro (1898-1906)
5. Sakuma Samata (1906-1915)
6. Andō Sadami (1915–18)
7. Akashi Motojiro (1918-1919)
8. Den Kenjiro (1919-1923)
9. Uchida Kakichi (1923-1924)
10. Izawa Takio (1924-1926)
11. Kamiyama Mitsunoshin (1926-1928)
12. Kawamura Takeji (1928-1929)
13. Ishizuka Eizo (1929-1931)
14. Ota Masahiro (1931-1932)
15. Minami Hiroshi (1932)
16. Nakagawa Kenzo (1932-1936)
17. Kobayashi Seizo (1936-1940)
18. Kiyoshi Hasegawa (1940-1944)
19. Andō Rikichi (1944-1945)

Jefe de Asuntos Internos

Conocido formalmente como el Director de la Oficina de Asuntos Internos, el Jefe de Asuntos Internos (総務長官, Sōmu chōkan) fue el principal ejecutor de la política colonial en Taiwán y la segunda persona más poderosa en el Gobierno Colonial.

Divisiones administrativas

Además del Gobernador General y el Jefe del Interior, la Oficina del Gobernador General era una burocracia estrictamente jerárquica que incluía departamentos de aplicación de la ley, agricultura, finanzas, educación, minería, asuntos exteriores y asuntos judiciales. Otros organismos gubernamentales incluían tribunales, centros penitenciarios, orfanatos, academias de policía, autoridades portuarias y de transporte, oficinas de monopolios, escuelas de todos los niveles, una estación de investigación agrícola y forestal y la Universidad Imperial de Taihoku.

Administrativamente, Taiwán se dividió en prefecturas para el gobierno local. En 1926, las prefecturas eran:

Nombre	Área(km)	Población(1941)
Prefectura	kanji	Kaná	Romaji
Prefectura de Taihoku	台北州	たいほくしゅう	Taihoku-shū	4,594.2371	1,140,530
Prefectura de Shinchiku	新竹州	しんちくしゅう	Shinchiku-shū	4,570.0146	783,416
Prefectura de Taichu	台中州	たいちゅうしゅう	Taichū-shū	7,382.9426	1,303,709
Prefectura de Tainan	台南州	たいなんしゅう	Tainan-shū	5,421.4627	1,487,999
Prefectura de Takao	高雄州	たかおしゅう	Takao-shū	5,721.8672	857,214
Prefectura de Karenko	花蓮港庁	かれんこうちょう	Karenkō-chō	4,628.5713	147,744
Prefectura de Taitō	台東庁	たいとうちょう	Taitō-chō	3,515.2528	86,852
Prefectura de Hoko	澎湖庁	ほうこちょう	Hōko-chō	126.8642	64,620

Anexión y resistencia armada

La anexión de Taiwán por parte de Japón no se produjo como resultado de una planificación a largo plazo. En cambio, esta acción fue el resultado de la estrategia durante la guerra con China y de la diplomacia llevada a cabo en la primavera de 1895. La estrategia del sur del primer ministro Hirobumi, que apoyaba los diseños de la marina japonesa, allanó el camino para la ocupación de las islas Penghu a finales de marzo como preludio. a la toma de Taiwán. Poco después, mientras continuaban las negociaciones de paz, Hirobumi y Mutsu Munemitsu, su ministro de Relaciones Exteriores, estipularon que tanto Taiwán como Penghu serían cedidos por la China imperial.

Li Huang-chang, el principal diplomático de China, se vio obligado a acceder a estas condiciones, así como a otras demandas japonesas, y el Tratado de Shimonoseki se firmó el 17 de abril y luego fue debidamente ratificado por la corte Qing el 8 de mayo. La transferencia formal de Taiwán y Penghu tuvo lugar en un barco frente a la costa de Kīrun el 2 de junio. Esta formalidad fue realizada por el hijo adoptivo de Li, Li Ching-fang, y el almirante Kabayama Sukenori, un firme defensor de la anexión, a quien Itō había designado como gobernador general de Taiwán.

La anexión de Taiwán también se basó en consideraciones prácticas de beneficio para Japón. Tōkyō esperaba que la isla grande y productiva proporcionara provisiones y materias primas para la economía en expansión de Japón y se convirtiera en un mercado listo para los productos japoneses. La ubicación estratégica de Taiwán también se consideró ventajosa. Según lo previsto por la armada, la isla formaría un bastión de defensa del sur desde el cual salvaguardar el sur de China y el sureste de Asia. Estas consideraciones pronosticaron con precisión los roles principales que Taiwán desempeñaría en la búsqueda de poder, riqueza y gran imperio de Japón.

La mayor parte de la resistencia armada contra el dominio japonés ocurrió durante los primeros 20 años del dominio colonial. Este período de resistencia Han y aborigen suele dividirse en tres etapas: la defensa de la República de Formosa; la guerra de guerrillas tras el colapso de la República; y una etapa final entre el levantamiento Hoppo de 1907 y el Incidente del Templo Seirai de 1915. Posteriormente, la resistencia armada Han fue reemplazada en su mayoría por formas pacíficas de activismo cultural y político, mientras que los aborígenes de las montañas continuaron llevando a cabo una lucha armada como en el Incidente de Musha en 1930.

República de Formosa

La decisión del gobierno chino Qing de ceder Taiwán a Japón con el Tratado de Shimonoseki provocó un gran revuelo en Taiwán. El 25 de mayo de 1895, un grupo de funcionarios pro-Qing y la nobleza local declararon su independencia de China, proclamando una nueva República de Formosa con el objetivo de mantener a Taiwán bajo el gobierno de Qing, eligiendo al entonces gobernador de Qing, Tang Jingsong, como su presidente reacio. En respuesta, las fuerzas japonesas desembarcaron en Keelung el 29 de mayo y tomaron la ciudad el 3 de junio. El presidente Tang y su vicepresidente Qiu Fengjia huyeron de la isla hacia China continental al día siguiente. Más tarde en el mismo mes, los partidarios restantes de la nueva República se reunieron en Tainan y eligieron a Liu Yongfu como segundo presidente. Las unidades locales de la milicia Han taiwanesa se movilizaron para contrarrestar la ocupación japonesa. Después de una serie de sangrientos conflictos entre las fuerzas japonesas y locales taiwanesas, los japoneses se apoderaron con éxito de Tainan a fines de octubre, causando numerosas bajas en el lado taiwanés. Poco después, el presidente Liu huyó de Taiwán a China continental, poniendo fin a la historia de 184 días de la República.

Guerrillas

y los niños fueron masacrados sin piedad o se convirtieron en víctimas de la lujuria y la rapiña desenfrenadas. El resultado fue expulsar de sus hogares a miles de campesinos industriosos y pacíficos, quienes, mucho tiempo después de haber sido completamente aplastada la principal resistencia, continuaron librando una guerra de venganza y generando sentimientos de odio que los años posteriores de conciliación y buen gobierno han dejado entrever. no completamente erradicado." –La historia moderna de Cambridge, volumen 12

Tras el colapso de la República de Formosa, el gobernador general japonés Kabayama Sukenori informó a Tōkyō que "la isla está asegurada" y procedió a comenzar la tarea de administración. Sin embargo, en diciembre se produjeron una serie de levantamientos antijaponeses en el norte de Taiwán, y continuarían ocurriendo a un ritmo de aproximadamente uno por mes. Sin embargo, en 1902, la mayor parte de la actividad antijaponesa entre la población de etnia china se había extinguido. En el camino, 14.000 taiwaneses, o el 0,5% de la población, fueron asesinados. Taiwán permanecería relativamente en calma hasta el Levantamiento de Hoppo en 1907. La razón de los cinco años de calma generalmente se atribuye a la política dual del gobierno colonial de represión activa y obras públicas. Bajo este enfoque del palo y la zanahoria, la mayoría de los lugareños optaron por observar y esperar.

Ryō Tentei (廖添丁, Liào Tiāndīng) se convirtió en una figura similar a Robin Hood por su oposición a los japoneses.

El "Nueva Flora y Silva, Volumen 2" de 1930 decía de los aborígenes de las montañas que "la mayoría de ellos vive en un estado de guerra contra la autoridad japonesa".

Los Bunun y Atayal fueron descritos como los aborígenes "más feroces", y los aborígenes atacaron las estaciones de policía en ataques intermitentes. En enero de 1915, todos los aborígenes del norte de Taiwán se vieron obligados a entregar sus armas a los japoneses. Sin embargo, la cacería de cabezas y los asaltos a las estaciones de policía por parte de los aborígenes continuaron después de ese año. Entre 1921 y 1929, las incursiones aborígenes cesaron, pero entre 1930 y 1933 estalló un gran resurgimiento y aumento de la resistencia armada aborigen durante cuatro años durante los cuales ocurrió el incidente de Musha y Bunun llevó a cabo incursiones, después de lo cual el conflicto armado volvió a amainar. Según un libro de 1933, los heridos en la guerra japonesa contra los aborígenes sumaron alrededor de 4.160, con 4.422 civiles muertos y 2.660 militares muertos.Según un informe de 1935, 7.081 japoneses murieron en la lucha armada entre 1896 y 1933, mientras que los japoneses confiscaron 29.772 armas aborígenes en 1933.

En una de las ciudades del sur de Taiwán, cerca de 5000 a 6000 fueron masacrados por japoneses en 1915.

Incidente de Seirai-an

La tercera y última etapa de la resistencia armada comenzó con el levantamiento Hoppo en 1907 en el que los aborígenes Saisiyat y el pueblo Hakka se rebelaron contra los japoneses. Entre esto y el Incidente de Seirai-an de 1915 tuvieron lugar trece levantamientos armados más pequeños. En muchos casos, los conspiradores fueron descubiertos y arrestados antes de que pudieran ocurrir los levantamientos planeados. De los trece levantamientos, once ocurrieron después de la Revolución de 1911 en China, de los cuales cuatro estuvieron directamente vinculados. Los conspiradores en cuatro de los levantamientos exigieron la reunificación con China, los conspiradores en seis planearon instalarse como gobernantes independientes de Taiwán, y los conspiradores en uno no pudieron decidir qué objetivo perseguir. Los objetivos de los conspiradores en los otros dos casos siguen sin estar claros.

Se ha especulado que el aumento de los levantamientos que exigían la independencia en lugar de la reunificación fue el resultado del colapso del gobierno de la dinastía Qing en China, que privó a los lugareños de una figura gubernamental con la que originalmente estaban acostumbrados a identificarse. Los aborígenes y Han se unieron para rebelarse durante el Incidente del Templo Seirai bajo Yo Seihō (余 清芳, Yú Qīngfāng). Múltiples estaciones de policía japonesas fueron asaltadas por combatientes aborígenes y chinos Han bajo el mando de Kō Tei (江 定, Jiāng Dìng) y Yo Seihō.

Resistencia Seediq

eventos musha

A partir de 1897, los japoneses iniciaron un programa de construcción de carreteras que los llevó al territorio de los pueblos indígenas. Esto fue visto como invasivo. Los contactos y los conflictos se intensificaron y algunos indígenas fueron asesinados. En 1901, en una batalla con los japoneses, los indígenas derrotaron a 670 soldados japoneses. Como resultado de esto, en 1902, los japoneses aislaron a Musha.

Entre 1914 y 1917, las fuerzas japonesas llevaron a cabo un agresivo programa de 'pacificación' que mató a muchas personas que se resistían. En ese momento, el líder Mōna Rudao trató de resistirse al gobierno de Japón, pero fracasó dos veces porque se divulgaron sus planes. En su tercer intento, organizó siete de los doce grupos para luchar contra las fuerzas japonesas.

eventos Shinjo

(新城事件, Shinjō jiken) Cuando los soldados japoneses violaron a algunas mujeres indígenas, dos líderes y veinte hombres mataron a trece soldados japoneses.

Guerra truku

Los japoneses querían apoderarse del pueblo Truku. Después de ocho años de invadir la zona, atacaron. Dos mil de los indígenas resistieron.

Eventos Jinshikan 1902

(人止関事件, Jinshikan jiken) Después de apoderarse de la llanura, los japoneses obtuvieron el control de Musha. Algunas de las personas de Tgdaya que resistieron a los japoneses fueron fusiladas. Debido a esto, la lucha estalló de nuevo.

Incidente de Shimaigen 1903

(姊妹原事件, Shimaigen jiken) En 1903, los japoneses lanzaron una expedición punitiva para buscar venganza por su pérdida anterior en Jinshikan.

Incidente Musha

Se restringió la participación directa de la policía en la administración local en las zonas urbanas y se introdujeron elementos de autogobierno en varios niveles. Además, se renovaron los códigos legales coloniales. La mayoría de los castigos más severos ordenados por las leyes ritsurei fueron o ya habían sido abolidos o suspendidos, y el Código de Procedimiento Penal japonés de 1922 entró en vigencia en la colonia en 1924. Un año antes, la mayoría de las disposiciones de los códigos de derecho civil y comercial de Japón entraron en vigor. en Taiwan.Tales cambios significativos en el gobierno reflejaron no solo las influencias moderadas que emanaron de Taisho Japón, sino también la adaptación de las autoridades coloniales al desarrollo económico y social en Taiwán y, en general, a las condiciones más ordenadas allí. Porque con la excepción del breve incidente de Musha de 1930, cuando los miembros de la tribu Seediq despertaron y mataron e hirieron a unos trescientos cincuenta japoneses, la resistencia armada a la autoridad colonial había cesado.

Quizás el más famoso de todos los levantamientos antijaponeses, el incidente de Musha, ocurrió en la región mayoritariamente aborigen de Musha (霧社).en la prefectura de Taichū. El 27 de octubre de 1930, luego de la escalada de un incidente en el que un oficial de policía japonés insultó a un miembro de la tribu, más de 300 aborígenes Seediq bajo el mando del jefe Mōna Rudao atacaron a los residentes japoneses en el área. En la violencia que siguió, 134 ciudadanos japoneses y dos taiwaneses de etnia han murieron y 215 ciudadanos japoneses resultaron heridos. Los aborígenes confundieron a los Han con japoneses ya que una de las víctimas, una niña Han, vestía un kimono. Muchas de las víctimas asistían a un festival deportivo en la Escuela Primaria Musha. En respuesta, el gobierno colonial ordenó una represión militar. En los dos meses que siguieron, la mayoría de los insurgentes fueron asesinados o se suicidaron, junto con sus familiares o miembros de la tribu. Varios miembros del gobierno renunciaron por el incidente,

Sin embargo, la administración local continuó siendo estricta y no todas las modificaciones en el gobierno tuvieron connotaciones liberales. Por ejemplo, en Japón se introdujeron estatutos penales especiales relacionados con el orden público y la preservación de la paz. Estas severas promulgaciones también incluyeron respuestas gubernamentales a la resistencia pacífica desarrollada en la colonia: en particular, a los nuevos modos de protesta protagonizados por líderes entre la generación más joven de taiwaneses.

Incidente de Taifun

(大分事件, Taifun jiken)) Los aborígenes Bunun bajo el mando del jefe Raho Ari participaron en una guerra de guerrillas contra los japoneses durante veinte años. La revuelta de Raho Ari, llamada el Incidente de Taifun, se desató cuando los japoneses implementaron una política de control de armas en 1914 contra los aborígenes en la que sus rifles fueron incautados en las estaciones de policía cuando terminaron las expediciones de caza. La revuelta comenzó en Taifun cuando un pelotón de policía fue masacrado por el clan de Raho Ari en 1915. Raho Ari y sus seguidores crearon un asentamiento con 266 personas llamado Tamaho cerca de la fuente del río Rōnō y atrajo a más Bunun rebeldes a su causa. Raho Ari y sus seguidores capturaron balas y pistolas y mataron a japoneses en repetidas redadas de atropello y fuga contra las estaciones de policía japonesas al infiltrarse en la "línea de guardia" japonesa.

Incidente de Kobayashi

Como resistencia a la opresión a largo plazo por parte del gobierno japonés, muchas personas de Taivoan de Kōsen lideraron la primera rebelión local contra Japón en julio de 1915, llamada el Incidente de Kōsenpo (en japonés: 甲仙埔事件, Hepburn: Kōsenpo jiken). A esto le siguió una rebelión más amplia desde Tamai en Tainan hasta Kōsen en Takao en agosto de 1915, conocida como el Incidente de Seirai-an (en japonés: 西来庵事件, Hepburn: Seirai-an jiken) en el que murieron más de 1.400 habitantes locales. fueron asesinados por el gobierno japonés. Veintidós años después, el pueblo taivoano luchó por llevar a cabo otra rebelión; dado que la mayoría de los indígenas eran de Kobayashi, la resistencia que tuvo lugar en 1937 se denominó Incidente de Kobayashi (en japonés: 小林事件, Hepburn: Kobayashi jiken).

Desarrollo económico y educativo

Una de las características más notables del gobierno japonés en Taiwán fue la naturaleza "de arriba hacia abajo" del cambio social. Si bien el activismo local ciertamente desempeñó un papel, la mayoría de los cambios sociales, económicos y culturales durante este período fueron impulsados ​​por los tecnócratas del gobierno colonial. Con el Gobierno Colonial como la principal fuerza impulsora, así como los nuevos inmigrantes de las islas de origen japonesas, la sociedad taiwanesa estaba marcadamente dividida entre gobernantes y gobernados.

Bajo el control constante del gobierno colonial, aparte de algunos pequeños incidentes durante los primeros años del dominio japonés, la sociedad taiwanesa era en su mayoría muy estable. Si bien las tácticas de represión utilizadas por el Gobierno Colonial fueron a menudo muy duras, los lugareños que cooperaron con las políticas económicas y educativas del Gobernador General vieron una mejora significativa en su nivel de vida. Como resultado, la población y el nivel de vida de Taiwán durante los 50 años de dominio japonés mostraron un crecimiento significativo.

Económico

La economía de Taiwán durante el dominio japonés fue, en su mayor parte, una economía colonial estándar. Es decir, los recursos humanos y naturales de Taiwán se utilizaron para ayudar al desarrollo de Japón, una política que comenzó bajo el gobernador general Kodama y alcanzó su punto máximo en 1943, en medio de la Segunda Guerra Mundial. De 1900 a 1920, la economía de Taiwán estuvo dominada por la industria azucarera, mientras que de 1920 a 1930, el arroz fue la principal exportación. Durante estos dos períodos, la principal política económica del Gobierno Colonial fue "industria para Japón, agricultura para Taiwán". Después de 1930, debido a las necesidades de la guerra, el Gobierno Colonial comenzó a seguir una política de industrialización.Bajo el séptimo gobernador, Akashi Motojirō, un vasto pantano en el centro de Taiwán se transformó en una gran represa para construir una planta de energía hidráulica para la industrialización. La represa y sus alrededores, ampliamente conocidos como el lago Nichigetsu, se han convertido en una visita obligada para los turistas extranjeros que visitan Taiwán.

Fiscal

Poco después de la cesión de Taiwán al dominio japonés en septiembre de 1895, un banco de Ōsaka abrió una pequeña oficina en Kīrun. Para junio del año siguiente, el Gobernador General había otorgado permiso para que el banco estableciera el primer sistema bancario de estilo occidental en Taiwán.

En marzo de 1897, la Dieta japonesa aprobó la "Ley del Banco de Taiwán", estableciendo el Banco de Taiwán (台湾銀行, ginkō de Taiwán), que comenzó a operar en 1899. Además de las funciones bancarias normales, el Banco también sería responsable de acuñar el moneda utilizada en Taiwán durante todo el dominio japonés. La función de banco central la cumplía el Banco de Taiwán.

Para mantener la estabilidad fiscal, el Gobierno Colonial procedió a constituir varios otros bancos, uniones de crédito y otras organizaciones financieras que ayudaron a mantener la inflación bajo control.

Educación compulsiva

Como parte del objetivo general del gobierno colonial de mantener bajo control el movimiento antijaponés, la educación pública se convirtió en un mecanismo importante para facilitar tanto el control como el diálogo intercultural. Si bien las instituciones de educación secundaria estaban restringidas principalmente a ciudadanos japoneses, el impacto de la educación primaria obligatoria en los taiwaneses fue inmenso.

El 14 de julio de 1895, Isawa Shūji fue nombrado primer Ministro de Educación y propuso que el Gobierno Colonial implementara una política de educación primaria obligatoria para los niños (una política que ni siquiera se había implementado en Japón en ese momento). El Gobierno Colonial estableció la primera escuela primaria de estilo occidental en Taihoku (la actual Escuela Primaria Shilin) ​​como un experimento. Satisfecho con los resultados, el gobierno ordenó el establecimiento de catorce escuelas de idiomas en 1896, que luego se mejoraron para convertirse en escuelas públicas. Durante este período, las escuelas estaban segregadas por etnia. Kōgakkō (公學校, escuelas públicas) se establecieron para niños taiwaneses, mientras que Shōgakkō (小學校, escuelas primarias)estaban restringidas a los hijos de ciudadanos japoneses. También se establecieron escuelas para aborígenes en áreas aborígenes. Se establecieron criterios para la selección de maestros y se fundaron varias escuelas de formación de maestros, como la Escuela Normal de Taihoku. También se establecieron instituciones educativas secundarias y postsecundarias, como la Universidad Imperial de Taihoku, pero el acceso estaba restringido principalmente a los ciudadanos japoneses. El énfasis para los locales se puso en la educación vocacional, para ayudar a aumentar la productividad.

El sistema educativo finalmente se eliminó en marzo de 1941, cuando todas las escuelas (excepto algunas escuelas aborígenes) fueron reclasificadas como kokumin gakkō (國民學校, escuelas nacionales), abiertas a todos los estudiantes independientemente de su origen étnico. La educación era obligatoria para los niños de ocho a catorce años. Las materias enseñadas incluyeron Moral (修身, shūshin), Composición (作文, sakubun), Lectura (讀書, dokusho), Escritura (習字, shūji), Matemáticas (算術, sanjutsu), canto (唱歌, shōka) y educación física (體操, taisō).

Para 1944, había 944 escuelas primarias en Taiwán con tasas totales de inscripción de 71,3% para niños taiwaneses, 86,4% para niños aborígenes y 99,6% para niños japoneses en Taiwán. Como resultado, las tasas de matriculación en la escuela primaria en Taiwán se encontraban entre las más altas de Asia, solo superadas por el propio Japón.

Población

Como parte del énfasis puesto en el control gubernamental, el Gobierno Colonial realizó censos detallados de Taiwán cada cinco años a partir de 1905. Las estadísticas mostraron una tasa de crecimiento de la población de 0,988 a 2,835% por año durante el dominio japonés. En 1905, la población de Taiwán era de aproximadamente 3 millones. En 1940, la población había aumentado a 5,87 millones y, al final de la Segunda Guerra Mundial en 1946, ascendía a 6,09 millones. A partir de 1938, alrededor de 309.000 personas de origen japonés vivían en Taiwán.

Desarrollos de transporte

La Oficina del Gobernador General también puso un fuerte énfasis en la modernización de los sistemas de transporte de Taiwán, especialmente los ferrocarriles y, en menor medida, las carreteras. Como resultado, se establecieron enlaces de tránsito confiables entre los extremos norte y sur de la isla, apoyando a la creciente población.

Vias ferreas

En 1928, el Departamento de Ferrocarriles publicó un mapa de atracciones en

Taiwán nichinichi shinpō, que marcaba las ubicaciones de las principales estaciones y pueblos a lo largo de las vías férreas de Taiwán, y también señalaba los ocho lugares pintorescos y los doce lugares pintorescos de Taiwán en ese momento.

Después de que Taiwán fuera cedida a Japón, se introdujeron los ferrocarriles de vagones de empuje en Taiwán. Los ferrocarriles de vagones de empuje estuvieron en servicio general desde 1895 hasta finales de la década de 1940.

El Departamento de Ferrocarriles (predecesor de la moderna Administración de Ferrocarriles de Taiwán) se estableció el 8 de noviembre de 1899, comenzando un período de rápida expansión de la red ferroviaria de la isla. Quizás el mayor logro de esta era fue la finalización de la Línea Occidental, que unió las principales ciudades a lo largo del corredor occidental en 1908, reduciendo el tiempo de viaje entre el norte y el sur de Taiwán de varios días a un solo día.

También se construyeron durante este tiempo la línea Tansui (淡水線, Tansui-sen), la línea Giran (宜蘭線, Giran-sen), la línea Heitō (屏東線, Heitō-sen) y la línea Tōkō (東港線, Tōkō- sen). Varias líneas ferroviarias privadas también se incorporaron al sistema estatal. También se construyeron líneas industriales como el Ferrocarril Forestal de Arisan. También se elaboraron planes para la Línea North-Link, la Línea South-Link, así como una línea que atraviesa las montañas del centro de Taiwán, pero nunca se realizaron debido a dificultades técnicas y al estallido de la Segunda Guerra Mundial. También se construyeron ferrocarriles privados como Taiwan Sugar Railways (construidos para apoyar a la industria de la caña de azúcar).

Como muchas otras oficinas gubernamentales, el Departamento de Ferrocarriles estaba encabezado por tecnócratas. Muchos de los ferrocarriles construidos durante el dominio japonés continúan utilizándose en la actualidad.

Carreteras

En comparación con el rápido desarrollo del sistema ferroviario, el sistema de carreteras recibió mucha menos atención. Sin embargo, ante la creciente competencia de los automóviles, el Ministerio de Ferrocarriles comenzó a comprar y confiscar carreteras paralelas a las vías férreas.

El servicio de autobús estaba disponible en áreas urbanas, pero dado que las ciudades de Taiwán eran bastante pequeñas en ese momento, seguían siendo secundarias al servicio ferroviario. La mayoría de las rutas de autobús de la época se centraban en las estaciones de tren locales.

Politica social

Si bien la idea de "gobierno especial" promovida por Gotō dominó la mayoría de las decisiones políticas tomadas por las autoridades coloniales, el objetivo final siguió siendo la modernización. Bajo estos ideales, el gobierno colonial, junto con los grupos comunitarios, impulsaría gradualmente la modernización de la sociedad taiwanesa. El objetivo principal de estos esfuerzos se centró en lo que se conoció como los "Tres malos hábitos".

"Tres vicios"

Los "Tres vicios" (三大 陋 習, Santai rōshū) considerados por la Oficina del Gobernador General como arcaicos e insalubres eran el uso de opio, los pies vendados y el uso de colas. Al igual que en China continental a finales del siglo XIX, la adicción al opio era un problema social grave en Taiwán, y algunas estadísticas sugerían que más de la mitad de la población de etnia china de Taiwán consumía la droga. La desfiguración intencional de los pies femeninos a través de vendajes era común en la sociedad de China continental y Taiwán en ese momento, y los gobernantes manchúes de la dinastía Qing (Orden de la cola) impusieron a los chinos Han el peinado de cola que usaba la población masculina.

Opio

Poco después de adquirir Taiwán en 1895, el entonces primer ministro Itō Hirobumi ordenó que se prohibiera el opio en Taiwán lo antes posible. Sin embargo, debido a la omnipresencia de la adicción al opio en la sociedad taiwanesa en ese momento y los problemas sociales y económicos causados ​​por la prohibición total, la política inicial de línea dura se relajó en unos pocos años. El 21 de enero de 1897, el Gobierno Colonial emitió el Edicto del Opio de Taiwán que ordenaba un monopolio gubernamental del comercio de opio y restringía la venta de opio a aquellos con permisos emitidos por el gobierno, con el objetivo final de la abolición total. El número de adictos al opio en Taiwán se redujo rápidamente de millones a 169.064 en 1900 (6,3% de la población total en ese momento), a 45.832 (1,3% de la población) en 1921. Sin embargo, las cifras eran aún más altas que las de las naciones donde el opio estaba completamente prohibido. En general, se creía que un factor importante detrás de la renuencia del gobierno colonial a prohibir completamente el opio era el beneficio potencial que se obtendría a través de un monopolio estatal de narcóticos.

En 1921, el Partido Popular de Taiwán acusó a las autoridades coloniales ante la Sociedad de Naciones de ser cómplices de la adicción de más de 40.000 personas, mientras obtenía ganancias de la venta de opio. Para evitar controversias, el Gobierno Colonial emitió el Nuevo Edicto del Opio de Taiwán el 28 de diciembre y los detalles relacionados de la nueva política el 8 de enero del año siguiente. Bajo las nuevas leyes, se redujo el número de permisos de opio emitidos, se abrió una clínica de rehabilitación en Taihoku y se lanzó una campaña concertada contra las drogas. A pesar de la directiva, el gobierno siguió involucrado en el comercio de opio hasta junio de 1945.

Vendaje de pie

El vendaje de pies era una práctica de moda en las dinastías Ming y Qing de China. Los pies de las niñas, por lo general a la edad de seis años, pero a menudo antes, estaban envueltos en vendajes apretados para que no pudieran crecer normalmente, se rompieran y se deformaran cuando llegaran a la edad adulta. Los pies seguirían siendo pequeños y disfuncionales, propensos a infecciones, parálisis y atrofia muscular. Si bien algunos consideraban que esos pies eran hermosos, otros consideraban que la práctica era arcaica y bárbara. En concierto con los líderes de la comunidad, el Gobierno Colonial lanzó una campaña contra el vendaje de pies en 1901. La práctica se prohibió formalmente en 1915, y los infractores estaban sujetos a fuertes castigos. El vendaje de pies en Taiwán desapareció rápidamente después.

Cola

El Gobierno Colonial tomó comparativamente menos acción sobre las colas. Si bien se lanzaron campañas sociales contra el uso de colas, no se emitieron edictos ni leyes al respecto. Con la caída de la dinastía Qing en 1911, la popularidad de las colas también disminuyó.

Urbanismo

El Gobierno Colonial inicialmente se centró en necesidades apremiantes como el saneamiento y las fortificaciones militares. Los planes de desarrollo urbano comenzaron a emitirse en 1899, exigiendo un plan de desarrollo de cinco años para la mayoría de las ciudades medianas y grandes. La primera fase de remodelación urbana se centró en la construcción y mejora de carreteras. En Taihoku, se demolieron las antiguas murallas de la ciudad y se desarrolló la nueva área de Seimonchō (en japonés: 西門町) para los nuevos inmigrantes japoneses.

La segunda fase del desarrollo urbano comenzó en 1901, centrándose en las áreas alrededor de las Puertas Sur y Este de Taihoku y las áreas alrededor de la estación de tren en Taichū. Los principales objetivos de mejora incluyeron carreteras y sistemas de drenaje, en preparación para la llegada de más inmigrantes japoneses.

Otra fase comenzó en agosto de 1905 y también incluyó a Tainan. Para 1917, los programas de redesarrollo urbano estaban en progreso en más de setenta ciudades y pueblos en todo Taiwán. Muchos de los planes urbanos presentados durante estos programas continúan utilizándose en Taiwán en la actualidad.

Salud pública

En los primeros años del dominio japonés, el gobierno colonial ordenó la construcción de clínicas públicas en todo Taiwán y trajo médicos de Japón para detener la propagación de enfermedades infecciosas. La campaña logró eliminar enfermedades como la malaria, la peste y la tuberculosis de la isla. El sistema de salud pública a lo largo de los años del gobierno japonés estuvo dominado principalmente por pequeñas clínicas locales en lugar de grandes hospitales centrales, una situación que se mantendría constante en Taiwán hasta la década de 1980.

El Gobierno Colonial también dedicó un gran esfuerzo a desarrollar un sistema de saneamiento eficaz para Taiwán. Se contrataron expertos británicos para diseñar desagües pluviales y sistemas de alcantarillado. La expansión de calles y aceras, así como los códigos de construcción que exigen ventanas que permitan el flujo de aire, la limpieza obligatoria del vecindario y la cuarentena de los enfermos también ayudaron a mejorar la salud pública.

La educación en salud pública también se volvió importante en las escuelas, así como en la aplicación de la ley. La Universidad Imperial de Taihoku también estableció un Centro de Investigación de Medicina Tropical y capacitación formal para enfermeras.

Aborígenes

Según el censo de 1905, la población aborigen incluía más de 45 000 aborígenes de las llanuras que estaban casi completamente asimilados a la sociedad china Han, y más de 113 000 aborígenes de las montañas. La política aborigen japonesa se centró principalmente en el último grupo no asimilado, conocido en japonés como Takasago-zoku (高砂族).

Los aborígenes estaban sujetos a versiones modificadas de la ley penal y civil. Al igual que con el resto de la población taiwanesa, el objetivo final del Gobierno Colonial era asimilar a los aborígenes a la sociedad japonesa a través de una política dual de represión y educación. Esta política japonesa demostró su valor durante la Segunda Guerra Mundial, cuando los aborígenes llamados al servicio demostraron ser los soldados más audaces que el imperio jamás había producido. Su valentía legendaria es celebrada por los veteranos japoneses incluso hoy. Muchos de ellos dirían que deben su supervivencia a los Voluntarios de Takasago (高砂兵, Takasago-hei).

Religión

Durante la mayor parte del dominio colonial japonés, el Gobierno Colonial optó por promover la religión budista existente sobre el sintoísmo en Taiwán. Se creía que, utilizada correctamente, la religión podría acelerar la asimilación de los taiwaneses en la sociedad japonesa.

Bajo estas circunstancias, los templos budistas existentes en Taiwán se ampliaron y modificaron para acomodar elementos japoneses de la religión, como el culto a Ksitigarbha (popular en Japón pero no en Taiwán en ese momento). Los japoneses también construyeron varios templos budistas nuevos en Taiwán, muchos de los cuales también terminaron combinando aspectos del taoísmo y el confucianismo, una mezcla que aún persiste en Taiwán en la actualidad.

En 1937 con el comienzo del movimiento Kōminka, el gobierno comenzó la promoción del sintoísmo y la restricción limitada de otras religiones.

Servicio militar

Durante la mayor parte del período colonial japonés, a los taiwaneses se les prohibió el servicio en las fuerzas armadas del Japón imperial. Sin embargo, a partir de 1937, a los taiwaneses se les permitió alistarse para tareas de apoyo. En 1942, las respectivas Leyes de Voluntarios Especiales del Ejército Imperial y en 1943 de la Armada Imperial permitieron a los taiwaneses ofrecerse como voluntarios para las armas de combate de esos servicios. En 1944 y 1945, respectivamente, esos programas fueron reemplazados en Taiwán por el reclutamiento sistemático. 207.183 taiwaneses sirvieron en las fuerzas armadas del Japón Imperial. Además, miles de hombres aborígenes se ofrecieron como voluntarios desde 1937 en adelante, y finalmente se les quitó el apoyo y se los colocó en unidades especiales tipo comando debido a sus habilidades en la guerra en la jungla.

Los japoneses utilizaron a las mujeres aborígenes y taiwanesas han como "mujeres de consuelo" que servían como esclavas sexuales de las tropas japonesas, junto con mujeres de otros países bajo el colonialismo japonés, como Corea y Filipinas.

Un total de 30.304 militares, o el 15% de los reclutados y reclutados de Taiwán, murieron o se presume que murieron en acción. El segundo teniente Lee Teng-hui (nombre japonés: 岩里 政男, Iwasato Masao) del Ejército Imperial Japonés más tarde se convirtió en presidente de la República de China. Su hermano mayor, Lee Teng-Chin (李 登欽; nombre japonés: 岩里 武則, Iwasato Takenori), fue asesinado en Filipinas y está consagrado en la muerte junto con al menos otros 26 000 soldados del Japón imperial taiwanés y cientos de voluntarios de Takasago. asesinado o presuntamente muerto en acción, en el Santuario Yasukuni en Tōkyō, Japón, donde se honra a todos los que murieron luchando por el Japón moderno.

Cultura

Después de 1915, la resistencia armada contra el gobierno colonial japonés casi cesó. En cambio, los movimientos sociales espontáneos se hicieron populares. El pueblo taiwanés organizó varios clubes políticos, culturales y sociales modernos, adoptando una conciencia política con claras intenciones de unir a las personas con sensibilidades afines. Esto los motivó a luchar por los objetivos comunes trazados por los movimientos sociales. Estos movimientos también alentaron mejoras en la cultura social.

Además de la literatura taiwanesa, que se conectó con los movimientos sociales de la época, el aspecto de la cultura occidental que Taiwán adoptó con más éxito fueron las artes. Muchas obras de arte famosas salieron durante este tiempo.

La cultura popular liderada por el cine, la música popular y el teatro de títeres prevaleció por primera vez en Taiwán durante este período.

Literatura

El período de la segunda mitad del período colonial, 1895 a 1945, es muy destacado como la estabilidad política y el crecimiento económico que aceleró la modernización en Taiwán. La competencia entre el Gobierno General colonial japonés y la élite nativa taiwanesa en el curso de su modernización atrajo a muchos jóvenes taiwaneses a soñar con ser artistas como una forma de provocar la mejora de su estatus social o el cultivo de nuevos conocimientos que son más adecuados para una sociedad moderna. sociedad. Por lo tanto, debido a la tendencia de la campaña de modernización en Taiwán, muchos jóvenes estudiantes taiwaneses nativos se fueron a estudiar al extranjero, principalmente a Japón desde finales de la década de 1910 y algunos se fueron a París en la década de 1930. Y, de hecho, se convirtieron en los pioneros en la era del floreciente movimiento cultural en Taiwán.El grupo de artistas, pintores, incluidos algunos artistas importantes Chin Seifun (陳 清汾, Chen Qingfen), Gan Suiryū (顔 水竜, Yán Shuǐlóng), Yō Sasaburō (楊 佐三郎, Yáng Zuosanlang) y Ryū Keishō (劉 啟祥, Liú Qǐxiáng), se caracterizan por una expresión artística occidentalizada y su propia interpretación del tiempo y el lugar que representa un movimiento político y cultural moderno que surgió de la nobleza terrateniente que resiste fuertemente contra los gobernadores coloniales japoneses. Uno de los críticos de arte japoneses cuenta que el crecimiento económico constante y el gran aumento del interés público en el arte con numerosas exhibiciones de arte de artistas individuales y grupales habían atraído a artistas taiwaneses y japoneses nacidos en Taiwán que regresaban a Taiwán y compartían sus obras con el público.

Los estudiantes taiwaneses que estudiaban en Tōkyō reestructuraron por primera vez la Sociedad de la Ilustración en 1918, más tarde rebautizada como Sociedad de la Nueva Gente (新民会, Shinminkai) después de 1920. Esta fue la manifestación de varios movimientos políticos y sociales futuros en Taiwán. Muchas publicaciones nuevas, como Literatura y arte taiwaneses (1934) y Nueva literatura taiwanesa (1935), comenzaron poco después. Estos llevaron al inicio del movimiento vernáculo en la sociedad en general cuando el movimiento literario moderno se separó de las formas clásicas de la poesía antigua. En 1915, este grupo de personas, liderado por Rin Kendō, hizo una gran contribución financiera inicial para establecer la primera escuela secundaria en Taichū para los aborígenes y taiwaneses.Además, se comprometieron activamente a promover la modernización, la ilustración cultural y el bienestar de la isla. Les apasionaba presentar su perspectiva política en todo tipo de foros, cubriendo conferencias, seminarios, conciertos y obras de teatro para la población, tal vez centrándose en estudiantes de arte más jóvenes y entusiastas, en cada temporada en casi todos los años. Pero poco después, los estudiantes de ultramar regresaron a la isla y comenzaron a difundir con fuerza las ideas socialistas y proletarias, por lo que la clase obrera necesitaba cambios en las condiciones sociales. En el libro Wenhua xiehui de chengi yu fenlie, Zhang afirma que a principios de 1927, la asociación se disolvió y finalmente fue tomada por facciones proletarias agresivas. muchos eruditosreconoció posibles conexiones de este movimiento con el Movimiento del Cuatro de Mayo en China.

Los movimientos literarios no desaparecieron incluso cuando estuvieron bajo la censura del gobierno colonial. A principios de la década de 1930, se desarrolló formalmente un famoso debate sobre el idioma rural taiwanés. Este evento tuvo numerosos efectos duraderos en la literatura, el idioma y la conciencia racial taiwaneses. En 1930, el residente taiwanés-japonés Kō Sekiki (黄 石輝, Huáng Shíhuī) inició el debate sobre la literatura rural en Tōkyō. Abogó por que la literatura taiwanesa debería ser sobre Taiwán, tener un impacto en una amplia audiencia y utilizar el Hokkien taiwanés. En 1931, Kaku Shūsei (郭秋生, Guō Qiūshēng), un residente de Taihoku, apoyó de manera destacada el punto de vista de Kō. Kaku inició el Debate del idioma rural taiwanés, que defendía la literatura publicada en taiwanés. Esto fue inmediatamente apoyado por Rai Wa (頼 和,Lài Hé), a quien se considera el padre de la literatura taiwanesa. Después de esto, la disputa sobre si la literatura de Taiwán debería usar taiwanés o chino, y si el tema debería referirse a Taiwán, se convirtió en el foco del Nuevo Movimiento Literario de Taiwán. Sin embargo, debido a la próxima guerra y la omnipresente educación cultural japonesa, estos debates no pudieron desarrollarse más. Finalmente perdieron tracción bajo la política de japonización establecida por el gobierno.

En los dos años posteriores a 1934, los escritores taiwaneses progresistas se reunieron y establecieron la Asociación de Literatura y Arte de Taiwán y Nueva Literatura de Taiwán. Este movimiento literario y artístico fue político en sus implicaciones. Además, muchos historiadores destacan los desarrollos en el drama y la literatura modernos con la íntima integración entre los mundos artísticos de Tōkyō y Taihoku en la década de 1930. A partir de 1935, los alfabetizadores y los artistas visuales comenzaron a estimularse mutuamente y buscaron apoyo en la sociedad. En su mayoría, las novelas fueron reconocidas por su clara expresión nacionalista y realista social, mientras que la pintura no produjo obras que fueran simplemente decoradores del período colonial.

Después del Incidente del Puente Marco Polo en 1937, el gobierno de Taiwán instituyó inmediatamente la "Movilización General del Espíritu Nacional", que inició formalmente la política de japonización.

Entonces, los escritores taiwaneses solo podían confiar en organizaciones dominadas por escritores japoneses, por ejemplo, la "Asociación de poetas taiwaneses", que se estableció en 1939, y la "Asociación de literatura y arte taiwaneses", ampliada en 1940. Esto se debe a que después del estallido de la La guerra chino-japonesa, la reintroducción del gobierno militar en 1937 puso fin al desarrollo del movimiento artístico y cultural en Taiwán.

El movimiento de la literatura del Taiwán moderno podría simplificarse mediante las dos tendencias principales; revitalizó la escritura china y la literatura moderna en japonés.

La literatura taiwanesa se centró principalmente en el espíritu taiwanés y la esencia de la cultura taiwanesa. La gente de la literatura y las artes comenzó a pensar en cuestiones de la cultura taiwanesa e intentó establecer una cultura que realmente perteneciera a Taiwán. El importante movimiento cultural a lo largo del período colonial fue liderado por la generación joven que recibió una educación superior en las escuelas japonesas formales. La educación desempeñó un papel clave en el apoyo al gobierno y, en mayor medida, en el desarrollo del crecimiento económico de Taiwán. Sin embargo, a pesar del esfuerzo principal del gobierno en la educación primaria y la educación normal, había un número limitado de escuelas intermedias, aproximadamente 3 en todo el país, por lo que las opciones preferidas para los graduados se marchaban a Tōkyō u otras ciudades para recibir una educación. La educación en el extranjero de los jóvenes estudiantes se llevó a cabo únicamente por la automotivación de los individuos y el apoyo de la familia. La educación en el extranjero obtuvo su popularidad, particularmente de la prefectura de Taichū, con el esfuerzo por adquirir habilidades y conocimientos de la civilización, incluso en la situación en la que ni el gobierno colonial ni la sociedad podían garantizar su futuro brillante; sin ningún plan de trabajo para estas personas educadas después de su regreso.

Arte occidental

Durante la dinastía Qing, el concepto de arte occidental no existía en Taiwán. La pintura no era una ocupación muy respetada, e incluso la pintura de paisajes china estaba subdesarrollada. Cuando los japoneses comenzaron su colonización de Taiwán en 1895, introdujeron un nuevo sistema educativo que introdujo la educación artística occidental y japonesa. Esto no solo sentó las bases para el desarrollo futuro de la apreciación del arte en Taiwán, sino que también produjo varios artistas famosos. El pintor e instructor Ishikawa Kin'ichirō contribuyó enormemente a la planificación de la formación de nuevos profesores de arte. Instruyó personalmente a los estudiantes y los alentó a viajar a Japón para aprender las técnicas más sofisticadas del arte.

En 1926, un estudiante taiwanés en Japón llamado Chin Chōha (陳 澄波, Chén Chéngbō) publicó un trabajo titulado "Fuera de la calle Kagi" (嘉義街の外, Kagi-gai no soto). Su trabajo fue seleccionado para exhibirse en la séptima Exposición Imperial Japonesa. Esta fue la primera obra de estilo occidental de un artista taiwanés que se incluyó en una exposición japonesa. Posteriormente, se presentaron muchas otras obras en las Exposiciones Imperiales Japonesas y otras exposiciones. Estos éxitos facilitaron que las artes se generalizaran en Taiwán. Irónicamente, Chen, apreciado por los japoneses, fue ejecutado por los chinos después de la Segunda Guerra Mundial sin juicio por ser un "bandido".

Lo que realmente estableció las artes en Taiwán fue la introducción de exhibiciones japonesas oficiales en Taiwán. En 1927, el gobernador de Taiwán, junto con los artistas Ishikawa Kin'ichirō, Shiotsuki Tōho y Kinoshita Seigai (ja:木下靜涯) establecieron la Exposición de Arte de Taiwán. Esta exposición se llevó a cabo dieciséis veces desde 1938 hasta 1945. Cultivó a la primera generación de artistas occidentales taiwaneses. El estilo de arte regional taiwanés desarrollado por la exposición aún afectaba a varios campos, por ejemplo, el arte, el diseño artístico y el diseño de ingeniería, incluso después de la guerra.

Cine

De 1901 a 1937, el cine taiwanés estuvo inmensamente influenciado por el cine japonés. Debido al estatus de Taiwán como colonia japonesa, los productores taiwaneses generalmente aceptaban las tradiciones de las películas japonesas. Por ejemplo, el uso de un benshi (narrador de películas mudas), que era un componente muy importante de la experiencia cinematográfica en Japón, fue adoptado y renombrado piansu por los taiwaneses. Este narrador era muy diferente de su equivalente en el mundo occidental. Rápidamente se convirtió en un sistema estelar. De hecho, la gente iba a ver la misma película narrada por diferentes benshi, para escuchar la interpretación de los otros benshi. Un romance puede convertirse en una comedia o en un drama, según el estilo y las habilidades del narrador.

La primera película hecha en Taiwán fue un documental producido en febrero de 1907 por Takamatsu Toyojirō, con un grupo de fotógrafos que viajaron por varias áreas de Taiwán. Su producción se denominó "Descripción de Taiwán" y abarcó temas como la construcción de ciudades, la electricidad, la agricultura, la industria, la minería, los ferrocarriles, la educación, los paisajes, las tradiciones y la conquista de los aborígenes. La primera película dramática producida por taiwaneses se llamó "¿De quién es la culpa?" en 1925, producido por la Asociación de Investigación Cinematográfica de Taiwán. Otros tipos de películas, incluidas las piezas educativas, los noticieros y la propaganda, también ayudaron a formar la corriente principal de las producciones cinematográficas taiwanesas locales hasta la derrota de Japón en 1945. Sayon's Bell, que mostraba a una criada aborigen ayudando a japoneses, fue una producción simbólica que representa este tipo de películas.

En 1908, Takamatsu Toyojirō se instaló en Taiwán y comenzó a construir teatros en las principales ciudades. Takamatsu también firmó con varias compañías cinematográficas japonesas y extranjeras y estableció una publicación de películas institucionalizada. En 1924, los teatros de Taiwán importaron técnicas avanzadas de intertítulos de Japón y el cine de Taiwán se hizo más prominente. En octubre de 1935, se llevó a cabo una celebración del cuadragésimo aniversario de la anexión de Taiwán. Al año siguiente, Taihoku y Fukuoka se conectaron por vía aérea. Estos dos eventos empujaron al cine taiwanés a su edad de oro.

Musica Popular

La música popular en Taiwán se estableció en la década de 1930. Aunque los discos publicados y las canciones populares ya existían en Taiwán antes de la década de 1930, la calidad y popularidad de la mayoría de ellos era muy pobre. Esto se debió principalmente a que las canciones populares de la época diferían ligeramente de la música tradicional, como las canciones folclóricas y la ópera taiwanesa. Sin embargo, debido al rápido desarrollo del cine y la radiodifusión durante la década de 1930, nuevas canciones populares que se alejaron de las influencias tradicionales comenzaron a aparecer y generalizarse en un corto período de tiempo.

La primera canción popular eminente aceptada en Taiwán coincidió con la película china The Peach Girl (桃花泣血記, Táohuā Qì Xuě Jì), producida por Lianhua Productions, protagonizada por Ruan Lingyu, proyectada en los cines de Taiwán en 1932. Con la esperanza de atraer a más taiwaneses espectadores, los productores solicitaron a los compositores taiwaneses Sen Tenba (詹 天馬, Zhān Tiānmǎ) y Ō Unpō (王 雲峰, Wáng Yúnfēng) que compusieran una canción con el mismo título. La canción que salió fue un gran éxito y logró el éxito en las ventas de discos. A partir de este período, la música popular taiwanesa con la ayuda del cine comenzó a surgir.

Teatro de títeres

Muchos inmigrantes de habla hokkien entraron en Taiwán durante la década de 1750 y con ellos trajeron el teatro de títeres. Las historias se basaban principalmente en libros clásicos y dramas teatrales y eran muy refinadas. El arte se centró en la complejidad de los movimientos de los títeres. El acompañamiento musical era generalmente música de Nankan (南管, Nánguǎn) y Hokkan (北管, Běiguǎn). Según los registros de la provincia de Taiwán, Nankan fue la primera forma de teatro de marionetas en Taiwán. Aunque este tipo de teatro de marionetas se salió de la corriente principal, todavía se puede encontrar en algunas compañías en la ciudad de Taipei en la actualidad.

Durante la década de 1920, el teatro de marionetas bukyō (武俠, wuxia) (es decir, basado en artes marciales) se desarrolló gradualmente. Las historias eran la principal diferencia entre el teatro de marionetas tradicional y el bukyō. Basado en nuevas y populares novelas de bukyō, las actuaciones se centraron en la exhibición de artes marciales únicas por parte de los títeres. Las figuras representativas durante esta época fueron Kō Kaitai (黄 海岱, Huang Haidai) de Goshūen (五洲園, Wǔzhōuyuán) y Shō Ninshō (鍾 任祥, Zhōng Rènxiáng) de Shinkōkaku (新興閣, Xīnxīnggé).). Este género de marionetas comenzó su desarrollo en las ciudades de Kobi y Seira de la prefectura de Tainan, y se popularizó en el centro-sur de Taiwán. El teatro de marionetas de Kō Kaitai se narraba en Hokkien e incluía poemas, narraciones históricas, coplas y acertijos. Su interpretación combinó música Hokkan, Nankan, Randan (乱弾, Luantan), Shōon (正音, Zhèngyīn), Kashi (歌仔, Gēzǐ) y Chōchō (潮調, Cháodiào).

Después de la década de 1930, la política de japonización afectó al teatro de marionetas. Se prohibió el tradicional beiguan chino y se reemplazó con música occidental. Los disfraces y los títeres eran una mezcla de estilo japonés y chino. Las obras a menudo incluían historias japonesas como Mito Kōmon y otras, con los títeres vestidos con ropa japonesa. Las actuaciones se presentaron en japonés. Estas nuevas barreras lingüísticas y culturales redujeron la aceptación del público, pero introdujeron técnicas que posteriormente influyeron en el desarrollo futuro del teatro de títeres Golden Light, incluida la música y la escenografía.

Durante esta era, el mundo del teatro de títeres en el sur de Taiwán tenía los Cinco Grandes Pilares (五大柱, Godaichū) y las Cuatro Grandes Celebridades (四大名芸人, Shidaimeigeinin). Los Cinco Grandes Pilares se refieren a Kō Kaitai, Shō Ninshō, Kō Tensen (黄 添泉, Huáng Tiānquán), Ko Kinchū (胡 金柱, Hú Jīnzhù) y Ro Sūgi (盧 崇義, Lú Chóngyì); las Cuatro Grandes Celebridades se refirieron a Kō Tensen, Ro Sūgi, Ri Doin (李 土員, Lǐ Tǔyuán) y Tei Zenmei (鄭 全明, Zhèng Quánmíng).

Béisbol

Los japoneses también trajeron el béisbol a Taiwán. Había equipos de béisbol en las escuelas primarias y en las escuelas públicas, y los japoneses construyeron campos de béisbol como el estadio de Tainan. Se convirtió en un deporte tan extendido que, a principios de la década de 1930, casi todas las principales escuelas secundarias y muchas escuelas primarias habían establecido equipos de béisbol representativos. El desarrollo del juego en Taiwán culminó cuando el equipo de béisbol Kanō de la Escuela Agrícola y Forestal Kagi ocupó el segundo lugar en el torneo nacional de béisbol de escuelas secundarias Kōshien de Japón. Un legado de esta era en la actualidad son las carreras de varios jugadores profesionales de béisbol, como Chien-Ming Wang, Hong-Chih Kuo, Tzu-Wei Lin y Chien-Ming Chiang.

Cambio de autoridad de gobierno

Con el final de la Segunda Guerra Mundial, Taiwán quedó bajo el control administrativo de la República de China por los Aliados de la Segunda Guerra Mundial después de 50 años de dominio colonial por parte de Japón. Chen Yi, el director ejecutivo de la República de China de Taiwán, llegó el 24 de octubre de 1945 y recibió al último gobernador general japonés, Andō Rikichi, quien firmó el documento de rendición al día siguiente, que fue proclamado por Chen como "Día de la retrocesión".. Esto resultó ser legalmente controvertido ya que Japón no renunció a su soberanía sobre Taiwán hasta el 28 de abril de 1952, con la entrada en vigor del Tratado de Paz de San Francisco, que complicó aún más el estatus político de Taiwán. Como resultado, el uso del término "Retrocesión de Taiwán" (chino:臺灣光復; pinyin: Táiwān guāngfù) es menos común en el Taiwán moderno.

Fondo

En la Conferencia de El Cairo de 1943, los Aliados adoptaron una declaración declarando que Japón renunciaría a Taiwán al final de la guerra. En abril de 1944, el gobierno de la República de China en la capital de guerra de Chongqing estableció el Comité de Investigación de Taiwán (臺灣調查委員會; Táiwān diàochá wěiyuánhuì) con Chen Yi como presidente. Poco después, el comité informó al Generalísimo Chiang Kai-shek sobre sus conclusiones sobre la economía, la política, la sociedad y los asuntos militares de Taiwán.

Después de la guerra, la opinión en el gobierno de la República de China estaba dividida en cuanto a la administración de Taiwán. Una facción apoyó tratar a Taiwán de la misma manera que a otros territorios chinos ocupados por los japoneses durante la Segunda Guerra Mundial, creando una Provincia de Taiwán. La otra facción apoyó el establecimiento de una región administrativa especial en Taiwán con poderes militares y policiales especiales. Al final, Chiang Kai-shek optó por aceptar la sugerencia de Chen Yi de crear una "Oficina del Jefe Ejecutivo de la Provincia de Taiwán" especial de 2000 hombres (臺灣省行政長官公署; Táiwān Shěng Xíngzhèng Zhǎngguān Gōngshǔ) para manejar la transferencia.

Japón se rindió a los Aliados el 14 de agosto de 1945. El 29 de agosto, Chiang Kai-shek nombró a Chen Yi como Jefe Ejecutivo de la Provincia de Taiwán y anunció la creación de la Oficina del Jefe Ejecutivo de la Provincia de Taiwán y el Comando de la Guarnición de Taiwán el 1 de septiembre., con Chen Yi también como comandante de este último cuerpo. Después de varios días de preparación, un grupo de avanzada se trasladó a Taihoku el 5 de octubre, y entre el 5 y el 24 de octubre llegó más personal de Shanghái y Chongqing. En 1938, unos 309.000 japoneses vivían en Taiwán. Entre la rendición japonesa de Taiwán en 1945 y el 25 de abril de 1946, las fuerzas de la República de China repatriaron al 90% de los japoneses que vivían en Taiwán a Japón.

Ceremonia de rendición

La rendición formal de las fuerzas japonesas en Taiwán se produjo la mañana del 25 de octubre de 1945 en el Auditorio Público de la ciudad de Taihoku. La Oficina del Gobernador General de Taiwán se rindió formalmente a los Aliados de la Segunda Guerra Mundial. El mismo día, la Oficina del Jefe Ejecutivo comenzó a funcionar desde el edificio que ahora alberga el Yuan Ejecutivo de la República de China.