Tahrir al-Wasilah

Tahrir al-Wasilah (en árabe: تحرير الوسيلة; Exégesis de los medios de salvación o Comentarios sobre la liberación de la intercesión; en persa: تحریر الوسیله Tahrir al-Vasileh) es un libro del Ayatolá Jomeini que sirve de comentario a un texto teológico tradicional y de guía para los juristas chiítas sobre las opiniones de Jomeini.

El libro formaba parte de una tradición centenaria de comentarios sobre la jurisprudencia islámica (fiqh) escritos habitualmente por los principales clérigos chiítas que trabajaban en pos del estatus de Marja, para uso de sus estudiantes y compañeros clérigos. El "Medio" o "Intercesión" que este libro comentaba era Wasileh un-Nejat (Los medios de salvación), de S. Abul-Hasan Isfahani. El comentario de Jomeini cubría cuestiones sociopolíticas como la yihad y "ordenar el bien y prohibir el mal", que habían sido abandonadas por sus contemporáneos.

Escrito durante el exilio de Jomeini, el libro se inició en 1964 en Turquía y se terminó en Irak y se presenta en dos volúmenes y cuatro ediciones. Se ha dicho que el libro es "sustancial" y responsable de asegurar la "reputación" de Jomeini a principios de los años 60 y de elevar su "estatus como jurista". Más tarde, el libro se convirtió en tema de comentarios.

El libro se conoce como Tahrirolvasyleh en persa. Se ha publicado con el título Kitab al-Fiqh, y el sitio web del Ayatolá Muhammad Fazel Lankarani lo ha catalogado con el título Tafsil-al-Shariah.

Siguiendo la forma tradicional, el libro se compone de respuestas o fatwas "ya sea presentadas en forma de respuestas a preguntas concretas relacionadas con la vida ritual o material de los creyentes, o como ejercicios metódicos cuyo propósito es formular posibles respuestas a preguntas especulativas".

El libro enumera 4.400 problemas, la mayoría de los cuales se refieren a cuestiones religiosas personales, como la pureza ritual, la oración, el ayuno, la peregrinación y las donaciones caritativas. Un poco más de 1.000 de las cuestiones se refieren directa o indirectamente al derecho público.

• 18.2% de las preguntas se refieren a los reglamentos relacionados con la pureza ritual y la oración (salat).
• El 16% de las soluciones (preguntas y) "se curan con preguntas sobre impuestos islámicos (Khums, zakat e impuestos relacionados con fundaciones waqf)". (Estos, combinados con la pureza ritual y la oración, tradicionalmente vienen bajo el título de adoración ('ebadat)).
• 14.1% se preocupa por el Hudud (publicaciones para robo, fornicación y adulterio)zina), consumo de alcohol, y apostasía)
• Acerca de 1%, (51 preguntas), tratar con la defensa (defa')
• Casi 3% (129 preguntas), tratar con unir el bien y prohibir el mal.
• Alrededor del 1%, (44 preguntas) se ocupan de los adherentes de "religiones del Libro" (ahl-e zemmeh o Dhimmi)
• 2.3% (105 preguntas), con nuevos acontecimientos (Mostahdasat)
• 25.3% (1.116) de las preguntas están directa o indirectamente relacionadas con las leyes públicas. Incluyendo el impuesto de los khoms, juntando el bien y prohibiendo el mal, la defensa y las relaciones con cristianos y judíos.

El autor Baqer Moin señaló que Jomeini abordó la cuestión del gobierno islámico, afirmando que el imán, o líder de la comunidad musulmana, tiene el derecho de fijar precios y regular el comercio si considera que es "en interés de la sociedad islámica". También abordó la cuestión de la política exterior y la necesidad de evitar que "la comunidad musulmana caiga bajo la influencia de los extranjeros".

Al menos en abril de 2013 se puede encontrar en Internet un texto del libro (o gran parte del mismo) traducido al inglés y organizado con un índice dividido en unos 120 enlaces. El libro está dividido en 20 secciones, cada una de las cuales puede tener entre uno y treinta enlaces, dependiendo de su extensión. También se pueden encontrar extractos del libro traducidos al inglés en el libro A Clarification of Questions: an Unabridged Translation of Resaleh Towzih al-Masael del Ayatolá Sayyed Ruhollah Mousavi Khomeini, traducido por J. Borujerdi, con prólogo de Michael M. J. Fischer y Mehdi Abedi, Westview Press/ Boulder y Londres, c1984.

Según el autor Asghar Schirazi, Jomeini intentó actualizar la ley sharia en su obra Tahrir al-Vasileh con 105 sentencias legales (fatawa) para el mundo moderno sobre mostahdasat o "nuevos sucesos": 10 sobre seguros, 6 sobre casas de cambio, 8 sobre el pago de indemnizaciones, 12 sobre bancos, 7 sobre loterías, 10 sobre inseminación artificial, 7 sobre autopsias y trasplantes de órganos, 10 sobre cambio de sexo, 11 sobre radio, televisión, etc., 18 sobre la oración y el ayuno en aviones o en los polos terrestres y 6 sobre el espacio exterior.

Khomeini se ocupa de los diferentes tipos de apóstatas del Islam (apóstatas innatos y apóstatas nacionales), el castigo apropiado por abandonar el Islam (la muerte para los hombres, la prisión para las mujeres), lo que constituye una prueba (el testimonio de dos hombres justos y la confesión). Los hijos de apóstatas pueden ser considerados apóstatas ellos mismos, incluso si nunca aceptaron el Islam porque: "El hijo de un musulmán o el de un apóstata, ya sea nacional o innato, es considerado musulmán antes de la apostasía del padre y, por lo tanto, si el niño llegó a la pubertad y eligió la infidelidad, se le pedirá que se arrepienta (y que regrese al Islam), de lo contrario será ejecutado".

El "dinero de sangre" (Diyya), la cantidad pagada en compensación a la familia de una víctima de asesinato, varía según la religión y el género de la víctima.

• La multa por el asesinato premeditado de un musulmán debe ser "10.000 derhams, 1.000 dinares, o 100 camellos";
• 8.000 derhams, 800 dinars, o 80 camellos para un hombre no musulmán (conocido como un "tributario", es decir, un judío, cristiano o zoroastrianos que rinde homenaje al gobierno musulmán y "vive bajo la protección del Islam",);
• 5.000 derhams, 500 dinars, etc. por matar a una mujer musulmana; y
• 4.000 derhams, etc. para una mujer no musulmana.

Aproximadamente el 1% de las preguntas de Tahrir (44 fatawa) se refieren a los "seguidores de las religiones del Libro" (ahl-e zemmeh), según Asghar Schirazi, en La Constitución de Irán.

Tahrir al-Vasileh afirma que si los seguidores de las religiones judía, cristiana y zoroástrica "aceptan y garantizan las condiciones del tributo", "sus religiones serán reconocidas y se les aceptará una cantidad de impuesto de capitación (Jizyah)". El "impuesto de capitación" para estos no musulmanes no es necesariamente un impuesto por persona, sino que depende de las "conveniencias del tiempo y el lugar y de la situación en cuestión", y puede ser un impuesto sobre las personas, la tierra, los ingresos, "bestias de carga, árboles y bienes raíces", fijado a la tasa que el gobierno musulmán considere apropiada.

Tahrir al-Vasileh también enumera 15 "condiciones tributarias" (regulaciones no financieras para los no musulmanes), algunas de las cuales están fuera de los límites de la igualdad de derechos para las minorías:

• (#6) "No deben establecer sinagogas o campanas de la iglesia del anillo. ”
• (#10) "Cualquier edificio construido por el pueblo tributario no debe estar más alto que los de sus musulmanes vecinos. ”
• (#15) "Los infieles, ya sean afluentes o no atributos, no tienen derecho a promover sus religiones y publicar sus libros en países islámicos, o a invitar a los musulmanes y a los musulmanes a sus religiones... ”

La ghena (un tipo de música) está prohibida.

Realizar y escuchar cantar (ghena), así como hacer dinero de ella, están prohibidos. Ghena' significa no sólo hacer la voz atractiva, sino también incluye el dibujo y la variable de la voz de una manera que induce el merrimento y que es adecuado para las reuniones con el propósito de la diversión y la diversión. También incluye instrumentos musicales. No importa si se utiliza para acompañar la palabra santa como el Corán o la oración o como dirge o para acompañar la prosa o la poesía. De hecho, la penitencia se duplica cuando se utiliza para acompañar la palabra santa como el Corán o la oración o como dirge o para acompañar la prosa o la poesía. De hecho, la penitencia se dobla cuando se utiliza en conexión con adorar al Dios sublime.

Cuando el Ministerio de Justicia declaró legal la cirugía de reasignación de sexo en 1987, lo hizo basándose exclusivamente en Tahrir al-Wasilah y no en ninguna ley. La decisión de Jomeini sobre el tema aparece en una subsección titulada "El cambio de sexo" dentro de la sección sobre "El examen de cuestiones contemporáneas (al-masa'il al-mustahdithah)".

Si bien se ha calificado a Tahrir al-Wassilah de "sustancial" y responsable de elevar el "estatus de jurista" de Jomeini, un crítico alega que el libro en realidad era de mala calidad. Amir Taheri afirma que "la versión árabe del libro era tan gramaticalmente incorrecta y estaba plagada de palabras persas que ningún árabe entendería, que tuvo que ser reescrito casi en su totalidad por un grupo de chiítas libaneses antes de su publicación final en Teherán en 1984".

Otra crítica es que, como obra principal de Jomeini sobre la ley islámica, el contenido del libro contradice las afirmaciones posteriores del autor sobre el potencial de un gobierno basado exclusivamente en la sharia, la ley islámica. Es decir, que:

Todo el sistema de gobierno y administración, junto con las leyes necesarias, está listo para usted. Si la administración del país pide impuestos, el Islam ha hecho la disposición necesaria; y si se necesitan leyes, el Islam los ha establecido todos. No es necesario que usted, después de establecer un gobierno, se siente y elabore leyes, o, como los gobernantes que adoran a los extranjeros y están infatuados con el oeste, corren tras otros para tomar sus leyes. Todo está listo y esperando.

Según el autor Asghar Schirazi, incluso cuando Jomeini intenta actualizar el fiqh con una sección sobre "nuevos sucesos", "las soluciones ofrecidas serían demasiado primitivas y escasas para satisfacer las necesidades de una sociedad del siglo XX". Según la fatawa de Tahrir al-Wassilah,

Escuchar la radio o ver televisión es frecuentemente prohibido o sólo se permite, siempre que no contradice la shari’a. El uso de burós o bancos de cambio sólo se permite si se renuncia al interés. Las loterías están prohibidas, la inseminación artificial sólo se permite si el donante de esperma es el marido del receptor femenino. Está prohibido llevar a cabo una autopsia en el cuerpo de un musulmán, etc. Curiosamente, muchas de estas reservas y prohibiciones se han reducido en la República Islámica".

Las fatwas sobre actividades modernas como la banca y las pólizas de seguros no dicen nada sobre su correcto funcionamiento. Sólo se ocupan de si las actividades violan la ley islámica y en qué casos, y nada sobre cuestiones como los requisitos de reservas mínimas para garantizar que se puedan pagar los retiros en caso de pánico bancario o las regulaciones para garantizar la solvencia de una aseguradora.

Otro punto de controversia fueron las sugerencias de Jomeini a sus seguidores en la Parte 3, Problema 12, donde menciona que los hombres pueden casarse y tener placer sexual con mujeres menores de nueve años (incluyendo infantes) siempre y cuando no haya penetración vaginal:

La relación con una mujer no está permitida a menos que ella alcance la edad de nueve años, independientemente de si el matrimonio es permanente o temporal. Sin embargo, no hay objeción en otros disfrutes como tocar lasciviosamente, abrazar y frotar los muslos, incluso con un bebé chupando.

• Jurisdicción islámica
• Exposición de Cuarenta Hadith
• La revelación de secretos
• La lucha más grande: Combatir con el Ser

• Imam Khumayni's View: Tahrir al-Wasila
• Volumen 1 en árabe
• Volumen 2 en árabe
• Traducción parcial en inglés de 2011