Tabula rasa

Tabula rasa ("pizarra en blanco") es la teoría de que los individuos nacen sin contenido mental incorporado, y por lo tanto todos el conocimiento proviene de la experiencia o la percepción. Los defensores epistemológicos de la tabula rasa no están de acuerdo con la doctrina del innatismo, que sostiene que la mente ya nace en posesión de cierto conocimiento. Los defensores de la tabula rasaLa teoría también favorece el lado de la "crianza" del debate naturaleza versus crianza cuando se trata de aspectos de la personalidad, el comportamiento social y emocional, el conocimiento y la sapiencia.

Etimología

Tabula rasa es una frase latina que a menudo se traduce como borrón y cuenta nueva en inglés y tiene su origen en la tabula romana, una tablilla cubierta de cera que se usaba para las notas, que se borraba (rasa) calentando la cera y luego alisándola. Esto equivale aproximadamente al término inglés "pizarra en blanco" (o, más literalmente, "pizarra borrada") que se refiere al vacío de una pizarra antes de que se escriba con tiza. Ambos pueden renovarse repetidamente, derritiendo la cera de la tablilla o borrando la tiza de la pizarra.

Filosofía

Filosofía griega antigua

En la filosofía occidental, el concepto de tabula rasa se remonta a los escritos de Aristóteles, quien escribe en su tratado De Anima (Περί Ψυχῆς, ' Sobre el alma ') de la "tabla no inscrita". En uno de los pasajes más conocidos de este tratado, escribe que:

¿No hemos eliminado ya la dificultad de la interacción que implica un elemento común cuando dijimos que la mente es, en cierto sentido, potencialmente cualquier cosa pensable, aunque en realidad no es nada hasta que ha pensado? Lo que piensa debe estar en él, del mismo modo que se puede decir que los caracteres están en una tablilla de escritura en la que todavía no hay nada escrito: esto es exactamente lo que sucede con la mente.

Esta idea fue desarrollada aún más en la filosofía griega antigua por la escuela estoica. La epistemología estoica enfatiza que la mente comienza en blanco, pero adquiere conocimiento a medida que se le imprime el mundo exterior. El doxógrafo Aecio resume este punto de vista como "Cuando un hombre nace, dicen los estoicos, tiene la parte dominante de su alma como una hoja de papel lista para escribir". Diógenes Laërtius atribuye una creencia similar al estoico Zenón de Citium cuando escribe en Vidas y opiniones de filósofos eminentes que:

La percepción, de nuevo, es una impresión producida en la mente, siendo apropiado su nombre tomado de las impresiones en cera hechas por un sello; y la percepción la dividen en comprensible e incomprensible: comprensible, a la que llaman criterio de los hechos, y que es producida por un objeto real, y es, por tanto, al mismo tiempo conforme a ese objeto; Incomprensible, que no tiene relación con ningún objeto real, o bien, si tiene tal relación, no le corresponde, siendo sólo una representación vaga e indistinta.

Avicena (siglo XI)

En el siglo XI, la teoría de la tabula rasa fue desarrollada más claramente por Avicena. Argumentó que "el intelecto humano al nacer se parecía a una tabula rasa, una potencialidad pura que se actualiza a través de la educación y llega a conocer." Así, según Avicena, el conocimiento se alcanza a través de "la familiaridad empírica con los objetos de este mundo de los que uno abstrae conceptos universales", que se desarrolla a través de un "método silogístico de razonamiento; las observaciones conducen a declaraciones proposicionales, que cuando se combinan conducen a más conceptos abstractos". Además, argumentó que el intelecto en sí mismo "posee niveles de desarrollo desde el intelecto estático/material, que la potencialidad puede adquirir conocimiento hasta el intelecto activo, el estado del ser humano". intelecto en conjunción con la fuente perfecta de conocimiento".

Ibn Tufail (siglo XII)

En el siglo XII, el filósofo y novelista andaluz-islámico Ibn Tufail (conocido como Abubacer o Ebn Tophail en Occidente) demostró la teoría de tabula rasa como un experimento mental a través de su novela filosófica árabe, Hayy ibn Yaqdhan, en la que describe el desarrollo de la mente de un niño salvaje "de una tabula rasa a la de un adulto, en completo aislamiento de la sociedad" en una isla desierta, solo a través de la experiencia.

La traducción latina de su novela filosófica, titulada Philosophus Autodidactus, publicada por Edward Pococke el Joven en 1671, influyó en la formulación de tabula rasa de John Locke en An Essay Concerning Human Understanding.

Tomás de Aquino (siglo XIII)

En el siglo XIII, Santo Tomás de Aquino llevó las nociones aristotélicas y avicenianas al frente del pensamiento cristiano. Estas nociones contrastaban marcadamente con las nociones platónicas previamente sostenidas de la mente humana como una entidad que preexistía en algún lugar de los cielos, antes de ser enviada para unirse a un cuerpo aquí en la Tierra (cf. Fedón y Apología de Platón, así como otros). San Buenaventura (también del siglo XIII) fue uno de los opositores intelectuales más feroces de Tomás de Aquino, ofreciendo algunos de los argumentos más fuertes hacia la idea platónica de la mente.

Descartes (siglo XVII)

Descartes, en su obra La búsqueda de la verdad por la luz natural, resume una visión empirista en la que utiliza las palabras table rase, en francés; en la siguiente traducción al inglés, esto se tradujo como tabula rasa:

Todo eso me parece que se explica muy claramente si comparamos la imaginación de los niños con una tabula rasa.en el que deben plasmarse nuestras ideas, que se asemejan a retratos de cada objeto tomado de la naturaleza. Los sentidos, las inclinaciones, nuestra maestría y nuestra inteligencia, son los diversos pintores que tienen el poder de ejecutar esta obra; y entre ellos, los que están menos adaptados para lograrlo, es decir, los sentidos imperfectos, el instinto ciego y las enfermeras necias, son los primeros en mezclarse con él. Llega finalmente lo mejor de todo, la inteligencia, y sin embargo todavía es requisito para ella tener un aprendizaje de varios años, y seguir por mucho tiempo el ejemplo de sus maestros, antes de atreverse a rectificar uno solo de sus errores. En mi opinión, esta es una de las principales causas de la dificultad que experimentamos para alcanzar el verdadero conocimiento. Porque nuestros sentidos perciben realmente sólo lo que es más tosco y común; nuestro instinto natural está enteramente corrompido; y en cuanto a nuestros maestros, aunque sin duda puede haber entre ellos muy perfectos, no pueden, sin embargo, obligar a nuestras mentes a aceptar su razonamiento antes de que nuestro entendimiento lo haya examinado, porque el cumplimiento de este fin pertenece solo a él. Pero es como un pintor inteligente que podría haber sido llamado para dar los últimos toques a un mal cuadro esbozado por manos aprendices, y que probablemente tendría que emplear todas las reglas de su arte para corregir poco a poco primero un rasgo aquí., luego un rasgo allí, y finalmente ser requerido para agregarle de su propia mano todo lo que faltaba, y que sin embargo no pudo evitar que quedaran en él grandes faltas, porque desde el principio la imagen hubiera sido mal concebida, las figuras mal colocados, y las proporciones mal observadas. y en cuanto a nuestros maestros, aunque sin duda puede haber entre ellos muy perfectos, no pueden, sin embargo, obligar a nuestras mentes a aceptar su razonamiento antes de que nuestro entendimiento lo haya examinado, porque el cumplimiento de este fin pertenece solo a él. Pero es como un pintor inteligente que podría haber sido llamado para dar los últimos toques a un mal cuadro esbozado por manos aprendices, y que probablemente tendría que emplear todas las reglas de su arte para corregir poco a poco primero un rasgo aquí., luego un rasgo allí, y finalmente ser requerido para agregarle de su propia mano todo lo que faltaba, y que sin embargo no pudo evitar que quedaran en él grandes faltas, porque desde el principio la imagen hubiera sido mal concebida, las figuras mal colocados, y las proporciones mal observadas. y en cuanto a nuestros maestros, aunque sin duda puede haber entre ellos muy perfectos, no pueden, sin embargo, obligar a nuestras mentes a aceptar su razonamiento antes de que nuestro entendimiento lo haya examinado, porque el cumplimiento de este fin pertenece solo a él. Pero es como un pintor inteligente que podría haber sido llamado para dar los últimos toques a un mal cuadro esbozado por manos aprendices, y que probablemente tendría que emplear todas las reglas de su arte para corregir poco a poco primero un rasgo aquí., luego un rasgo allí, y finalmente ser requerido para agregarle de su propia mano todo lo que faltaba, y que sin embargo no pudo evitar que quedaran en él grandes faltas, porque desde el principio la imagen hubiera sido mal concebida, las figuras mal colocados, y las proporciones mal observadas. aunque sin duda puede haber entre ellos muy perfectos, no pueden, sin embargo, obligar a nuestras mentes a aceptar su razonamiento antes de que nuestro entendimiento lo haya examinado, porque el cumplimiento de este fin pertenece solo a él. 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Pero es como un pintor inteligente que podría haber sido llamado para dar los últimos toques a un mal cuadro esbozado por manos aprendices, y que probablemente tendría que emplear todas las reglas de su arte para corregir poco a poco primero un rasgo aquí., luego un rasgo allí, y finalmente ser requerido para agregarle de su propia mano todo lo que faltaba, y que sin embargo no pudo evitar que quedaran en él grandes faltas, porque desde el principio la imagen hubiera sido mal concebida, las figuras mal colocados, y las proporciones mal observadas. sin embargo, no pueden obligar a nuestras mentes a aceptar su razonamiento antes de que nuestro entendimiento lo haya examinado, porque el cumplimiento de este fin le pertenece solo a él. Pero es como un pintor inteligente que podría haber sido llamado para dar los últimos toques a un mal cuadro esbozado por manos aprendices, y que probablemente tendría que emplear todas las reglas de su arte para corregir poco a poco primero un rasgo aquí., luego un rasgo allí, y finalmente ser requerido para agregarle de su propia mano todo lo que faltaba, y que sin embargo no pudo evitar que quedaran en él grandes faltas, porque desde el principio la imagen hubiera sido mal concebida, las figuras mal colocados, y las proporciones mal observadas.

Locke (siglo XVII)

La idea moderna de la teoría se atribuye principalmente a la expresión de la idea de John Locke en Ensayo sobre el entendimiento humano, en particular al usar el término "libro blanco" en el Libro II, Cap. I, 2. En la filosofía de Locke, tabula rasa era la teoría de que, al nacer, la mente (humana) es una "pizarra en blanco" sin reglas para procesar datos, y que los datos se agregan y las reglas para procesar se forman únicamente a partir de las experiencias sensoriales de uno. La noción es fundamental para el empirismo lockeano; sirve como punto de partida para la posterior explicación de Locke (en el Libro II) de las ideas simples y las ideas complejas.

Tal como lo entendió Locke, tabula rasa significaba que la mente del individuo nacía en blanco, y también enfatizaba la libertad de los individuos para crear su propia alma. Los individuos son libres de definir el contenido de su carácter, pero la identidad básica como miembro de la especie humana no se puede alterar. Esta presunción de una mente libre con autoría combinada con una naturaleza humana inmutable conduce a la doctrina lockeana de los derechos "naturales". La idea de tabula rasa de Locke se compara con frecuencia con el punto de vista de la naturaleza humana de Thomas Hobbes, en el que los humanos están dotados de un contenido mental inherente, en particular con el egoísmo.

Freud (siglo XIX)

Tabula rasa también aparece en el psicoanálisis de Sigmund Freud. Freud describió los rasgos de personalidad como formados por la dinámica familiar (ver complejo de Edipo). Las teorías de Freud implican que los humanos carecen de libre albedrío, pero también que las influencias genéticas en la personalidad humana son mínimas. En el psicoanálisis freudiano, uno está determinado en gran medida por su educación.

Ciencias

Psicología y neurobiología

Psicólogos y neurobiólogos han mostrado evidencia de que inicialmente, toda la corteza cerebral está programada y organizada para procesar información sensorial, controlar acciones motoras, regular emociones y responder reflexivamente (bajo condiciones predeterminadas). Estos mecanismos programados en el cerebro actúan posteriormente para aprender y refinar la capacidad del organismo. Por ejemplo, el psicólogo Steven Pinker demostró que, en contraste con el lenguaje escrito, el cerebro está "programado" desde el nacimiento para adquirir el lenguaje hablado.

Sin embargo, ha habido afirmaciones de una minoría en psicología y neurobiología de que el cerebro es tabula rasa solo para ciertos comportamientos. Por ejemplo, con respecto a la capacidad de uno para adquirir conocimientos o habilidades tanto generales como especiales, Michael Howe argumentó en contra de la existencia del talento innato. También se han realizado investigaciones neurológicas sobre funciones específicas de aprendizaje y memoria, como el estudio de Karl Lashley sobre la acción de masas y los mecanismos de interacción en serie.

Evidencia importante contra el modelo tabula rasa de la mente proviene de la genética del comportamiento, especialmente de los estudios de gemelos y de adopción (ver más abajo). Estos indican fuertes influencias genéticas en las características personales como el coeficiente intelectual, el alcoholismo, la identidad de género y otros rasgos. Críticamente, los estudios multivariados muestran que las distintas facultades de la mente, como la memoria y la razón, se fraccionan a lo largo de los límites genéticos. Los universales culturales como la emoción y la relativa resiliencia de la adaptación psicológica a los cambios biológicos accidentales también respaldan los mecanismos biológicos básicos de la mente.

Hipótesis del precableado social

Los estudios de gemelos han resultado en evidencia importante contra el modelo tabula rasa de la mente, específicamente, del comportamiento social. La hipótesis del precableado social (también conocida informalmente como " cableado para ser social ") se refiere a la ontogenia de la interacción social. La teoría cuestiona si existe una propensión a la acción socialmente orientada ya presente antes del nacimiento. La investigación en la teoría concluye que los recién nacidos nacen en el mundo con un cableado genético único para ser sociales.

La evidencia circunstancial que respalda la hipótesis del cableado previo social puede revelarse al examinar el comportamiento de los recién nacidos. Se ha encontrado que los recién nacidos, ni siquiera horas después del nacimiento, muestran una preparación para la interacción social. Esta preparación se expresa en formas como la imitación de gestos faciales. Este comportamiento observado no puede atribuirse a ninguna forma actual de socialización o construcción social. Más bien, lo más probable es que los recién nacidos hereden hasta cierto punto el comportamiento social y la identidad a través de la genética.

La evidencia principal de esta teoría se descubre al examinar los embarazos gemelares. El argumento principal es que, si hay comportamientos sociales que se heredan y se desarrollan antes del nacimiento, uno debería esperar que los fetos gemelos participen en algún tipo de interacción social antes de nacer. Así, diez fetos fueron analizados durante un período de tiempo utilizando técnicas de ultrasonido. Utilizando el análisis cinemático, los resultados del experimento fueron que los fetos gemelos interactuarían entre sí durante períodos más largos y con mayor frecuencia a medida que avanzaban los embarazos. Los investigadores pudieron concluir que la realización de movimientos entre los co-gemelos no fue accidental sino específicamente dirigida.

Se demostró que la hipótesis del precableado social era correcta:

El avance central de este estudio es la demostración de que las 'acciones sociales' ya se realizan en el segundo trimestre de gestación. A partir de la semana 14 de gestación, los fetos gemelos planifican y ejecutan movimientos dirigidos específicamente al co-gemelo. Estos hallazgos nos obligan a ser anteriores al surgimiento del comportamiento social: cuando el contexto lo permite, como en el caso de los fetos gemelos, las acciones dirigidas a otros no solo son posibles sino que predominan sobre las acciones dirigidas a uno mismo.

Ciencias de la Computación

En inteligencia artificial, tabula rasa se refiere al desarrollo de agentes autónomos con un mecanismo para razonar y planificar hacia su objetivo, pero sin una base de conocimiento "incorporada" de su entorno. Por lo tanto, realmente son una pizarra en blanco.

En realidad, los agentes autónomos poseen un conjunto de datos o base de conocimiento inicial, pero esto no puede ser inmutable o dificultaría la autonomía y la capacidad heurística. Incluso si el conjunto de datos está vacío, por lo general se puede argumentar que existe un sesgo incorporado en los mecanismos de razonamiento y planificación. Ya sea colocado allí intencionalmente o no por el diseñador humano, niega el verdadero espíritu de tabula rasa.

Un analizador de lenguaje sintético (de programación) (LR(1), LALR(1) o SLR(1), por ejemplo) podría considerarse un caso especial de tabula rasa, ya que está diseñado para aceptar cualquiera de un conjunto posiblemente infinito de programas en lenguaje fuente, dentro de un solo lenguaje de programación, y generar un buen análisis del programa o una buena traducción del programa en lenguaje de máquina, cualquiera de los cuales representa un éxito o, alternativamente, un fracaso, y nada más. El "conjunto de datos inicial" es un conjunto de tablas que generalmente se producen mecánicamente mediante un generador de tablas de análisis, generalmente a partir de una representación BNF del idioma de origen, y representa una "representación de tabla" de ese únicolenguaje de programación.

AlphaZero logró un rendimiento sobrehumano en varios juegos de mesa utilizando el juego automático y el aprendizaje de refuerzo de tabula rasa, lo que significa que no tenía acceso a los juegos humanos ni al conocimiento humano codificado sobre ninguno de los juegos, solo se le dieron las reglas de los juegos.