Tabletas Pyrgi

Las tabletas Pyrgi: escritas en el idioma fenicio (izquierda) y el lenguaje etrusco (centro, derecho). En ambos casos, el texto está escrito de derecha a izquierda.

Las Tablas de Pyrgi (fechadas c. 500 AC) son tres placas de oro inscritas con un texto dedicatorio bilingüe fenicio-etrusco. Son los documentos de fuente histórica más antiguos de la Italia prerromana y son ejemplos raros de textos en estos idiomas. Fueron descubiertos en 1964 durante una serie de excavaciones en el sitio de la antigua Pyrgi, en la costa tirrena de Italia en Latium (Lazio). El texto registra la fundación de un templo y su dedicación a la diosa fenicia Astarte, a quien se identifica con la diosa suprema etrusca Uni en el texto etrusco. La construcción del templo se atribuye a Tiberius Velianas, gobernante de la cercana ciudad de Caere.

Dos de las tablillas están inscritas en lengua etrusca y la tercera en fenicio. Los escritos son importantes porque proporcionan un texto bilingüe que permite a los investigadores utilizar el conocimiento del fenicio para interpretar el etrusco y la evidencia de la influencia fenicia o púnica en el Mediterráneo occidental. Pueden relacionarse con el informe de Polibio (Hist. 3,22) de un tratado antiguo y casi ininteligible entre los romanos y los cartagineses, que fechó en los consulados de Lucius Junius Brutus y Lucius Tarquinius Collatinus (509 a. C.).

Las inscripciones fenicias se conocen como KAI 277. Las tablillas se encuentran ahora en el Museo Nacional Etrusco, Villa Giulia, Roma.

Pallottino ha afirmado que la existencia de este bilingüe sugiere un intento de Cartago de apoyar o imponer un gobernante (Tiberius Velianas) sobre Caere en un momento en que el poder marítimo etrusco estaba en declive y para asegurarse de que esta región, con fuertes lazos culturales a los asentamientos griegos del sur, se quedó en la confederación etrusco-cartaginesa. La naturaleza exacta del gobierno de Tiberio Velianas ha sido objeto de mucha discusión. La raíz fenicia MLK se refiere al poder único, a menudo asociado con un rey. Pero el texto etrusco no usa la palabra etrusca para 'rey', lauχum, sino que presenta el término para 'magistrado', zilac (quizás modificado por una palabra que puede significar 'genial'). Esto sugiere que Tiberio Velianas pudo haber sido un tirano del tipo que se encuentra en algunas ciudades griegas de la época. Construir un templo, afirmar que un dios se dirigió a él y crear o fortalecer sus conexiones con potencias extranjeras pueden haber sido formas en las que buscó solidificar y legitimar su propio poder.

Otra área que las Tablillas de Pyrgi parecen arrojar luz es que Cartago estaba involucrada en el centro de Italia en este momento de la historia. Tal participación fue sugerida por las menciones de Polibio de un tratado entre Roma y Cartago aproximadamente en el mismo período (alrededor del 500 a. C.), y por los relatos de Heródoto sobre la participación cartaginesa en la Batalla de Allia (aunque esto fue más de un siglo). más tarde). Pero estos relatos aislados no tenían ningún texto contemporáneo del área que los respaldara hasta que estas tablillas fueron desenterradas e interpretadas. Schmidtz originalmente afirmó que el idioma apuntaba más hacia una forma de fenicio del Mediterráneo oriental que hacia el púnico / cartaginés. Pero más recientemente ha invertido esta opinión, e incluso ve la posibilidad de que se haga referencia directa a los cartagineses en el texto.

El texto también es importante para nuestra comprensión de la religión en el centro de Italia alrededor del año 500 a. Específicamente, sugiere que la conmemoración de la muerte de Adonis era un rito importante en el centro de Italia al menos en este momento (alrededor del 500 a. C.), eso si, como generalmente se supone, la frase fenicia bym qbr ʼlm "en el día del entierro de la divinidad" se refiere a este rito. Esta afirmación se fortalecería aún más si se puede aceptar la reciente afirmación de Schmidtz de que la frase fenicia bmt n' bbt significa "a la muerte de (el) Guapo (uno) [=Adonis]." Junto con la evidencia del rito de Adonai en el Liber Linteus en la columna 7, existe una gran probabilidad de que el ritual se practicara en (al menos) la parte sur de Etruria desde al menos alrededor del año 500 a. C. hasta el siglo II a. sobre la datación del Liber Linteus). Sin embargo, debe tenerse en cuenta que el propio Adonis no parece ser mencionado directamente en ninguno de los idiomas existentes de ninguno de los textos.

Texto fenicio

Las inscripciones fenicias se conocen como KAI 277; ellos leen:

lrbt lštrt,

Para la Señora, para Astarte,

................

este es el lugar santo, que fue hecho, y que fue colocado (por) Tiberius Velianas, rey sobre Kasriye (= Caerites?),

byrḥ zbḥ šmš, bmtn ́ bbt.

durante el mes del sacrificio al Sol, como ofrenda en el templo.

wbn tw, k'štrt ́rš bdy, lmlky šnt šlš // byrḥ krrr, bym qbr ́lm

Y él construyó una cámara (o -Bn TW = "Tiberius Velianas construido (it)"), porque Astarte pidió (esto) de él, año tres "3" de su reinado, en el mes de Krr, el día del entierro de la divinidad.

wšnt lm ́š ́lm bbty šnt km h kkb m ́l.

Y (puede) los años de la estatua de la deidad en su templo (ser) años como (o "tan numerosos como") las estrellas.

Desde hace tiempo se sabe que el texto fenicio está en un idioma semítico, más específicamente cananeo (específicamente cananeo del norte; los dialectos cananeos del sur incluyen hebreo, moabita y edomita); por lo tanto, no había necesidad de que fuera 'descifrado'. Y si bien la mayor parte de la inscripción ciertamente se puede leer de manera confiable, ciertos pasajes son filológicamente inciertos debido a las complicaciones percibidas de la sintaxis y el vocabulario empleado en la inscripción, y como tales se han convertido en fuente de debate entre semitas y clasicistas.

Por ejemplo, otras traducciones de la línea final, además de la citada anteriormente, incluyen: "E hice un duplicado de la estatua de la diosa <Astarte> en su templo al igual que los Kakkabites [?Carthagineses]"; y "En cuanto a la túnica roja de las estatuas de la diosa <Astarte> en su templo, su túnica roja es como las de los dioses de los kakkabitas [cartagineses]" (ambos del Diccionario fenicio-púnico de Krahmalkov). Además, en el tratamiento del texto de Schmidtz en 2016, él reinterpreta la cadena bmtnʼ bbt (traducida anteriormente y comúnmente como "como una ofrenda en el templo") como bmt n' bbt para significar "a la muerte de (el) Guapo (uno) [=Adonis]."

Texto etrusco

Esta traducción parcial al inglés es generalmente especulativa, siguiendo a van der Meer, excepto donde se indique. Los saltos de línea se indican con / con números de línea en superíndice inmediatamente después. Tenga en cuenta que Schmitz ha señalado que "los etruscólogos... cuestionan casi todas las palabras de los textos etruscos".

Primer plato

Ita. tmia. icac. he/²ramašva vatieχe /³ astres noiales θemia /⁴ sa meχ θuta.

Este templo y edificios sagradosherama-šva) han sido solicitados por Uni... haber sido construido a su propio costo, (?)

θefa/⁵riei velianas sal /⁶ cluvenias turu/⁷ce

Tiberius Velianas... ha dado (lo) como una ofrenda(?), (o "según su propia (sal) deseos (cluvenias)

munistas θuvas/⁸ tameresca.

(as) custodia(?) del lugar(?) del cella (o "la cámara funeraria" tameres-ca)

ilacve./⁹. Rase.

durante la fiesta del mes de Tuler

nac ci avi/l χar var tesiamet / ale

cuando tres años (¿fueron) llenos (?) del día de Tesiamet

iIacve. alšase/¹²

en la fiesta de (el mes) Alsasa

nac. atranes. zila / cal. sel eita la acnašv/ers.

cuando atranes del magistrado (¿fue??) (el) acnasvers.

Itanim. heram / ve. avil. eniaca. pul/umχva

En efecto, en este santuario, los años son tantos como las estrellas.

Segundo plato

nac. θefarie. vel/¹iiunas. θ amuce /² cleva. etanal/³

cleva acasri halx tei vacil iceusuni savlasieis mulu rizile picasri savlasieis vacil lunas1e / mulu en un recipiente así que ese es su tema. Tmia 'l y amuce se encuentran inscritos en los vasos y eso es lo que se relaciona con cleva.

Cuando Tiberius Velianas había construido cleva ¿"altar(s)"? desiderata?) de etan (Epithet de Uni?)

masan. tiur /⁴ Unias.

él dedicado (šela-ce) una ofrenda durante el mes (TiurDe Juno. usualmente se encuentra ante la palabra avil durante el año como tiur im en el Liber linteus.

v)⁵Acal. Tmial. a/⁶vilχval. amuc/⁷e. pulumχv/⁸a. snuiaφ.

El año (avil-χva-l literalmente "de los años") ofrendas para el templo eran (ser como el) eterno (snuiaφestrellas.

Notas: Wylin traduce šelace vacal tmial (4-5) como "ha ratificado la ofrenda del templo." Sin embargo, Steinbauer (coincidiendo con Rix) ha cuestionado estas suposiciones y, considerando que parece estar ubicado al comienzo de una serie de frases dentro de los contextos de una instrucción paso a paso en el Liber Linteus, propuso que vacal (con sus variantes vacil y vacl) simplemente significa "entonces."

Una 'traducción' minimalista; basándose únicamente en significados bien establecidos de palabras etruscas, y no dependiendo del texto fenicio (que a menudo es incierto, ver arriba, y en cualquier caso, no es una traducción palabra por palabra) ha sido presentado por Adiego:

Esto Tmia... y el herama, que fueron...-ed de la parte de Uni, Thefarie Velianas,... meχ θuta, le dio, el cluvenia... (o: a su cluvenia...), a / de la muni θuva, que desde la cámara (?) en el día-ilacv tuleras..., cuando tres años χurvar. En el día...ilacv el tešiam(a)- alsaš-, cuando de la zilaχ-Magistracy atrane, eso sele acnavers, y este(?)/thus...-ed el año eniaca el pulum- s.

Cuando Thefarie Veliiunas... cleva- ofrecimiento etenal masan el mes unias... vacal el pulum- de los años Tmia... eran sniuaφ.

Textos complementarios etruscos

Inscripción en una tablilla de bronce en Pyrgi

Estas estaban mucho más dañadas que las tablillas de oro de arriba. Cr 4.3:

[...]atalen[----]s tin[--]

[----]e[...] spuria[z]es. tera[s] spu[r]iaze[...]

u)neial var θvarie χia uneial χias

estaño[...] tinas θvarienas [...]e[...]ur

[...][...][...]a[...]

Cr 4.2

eta: θesan:e:tras U:ni(χ)iaθi ha[...]

hutilatina e:tiasas: a:calia[...]

θanaχ:vilus caθar:naial[...]

Las deidades mencionadas aquí incluyen Catha, Thesan, Uni Chia, Tina Atalena Sea, Tina Thvariena, y Spuriaze.

Inscripciones en vasijas encontradas en el santuario de Pyrgi

1 ]tmia[ 2]EE[

n32, fragmento de un jarrón, VI

no penal

(div) patera, o placa V TLE 877

no penal

(div) patera, o placa V REE 40 n54

• ]starte/s/ [?] cve[r]starte/

(div?) fragmento de un jarrón, o vaso IV REE 56 n31

mi: s'uris: cavas

(div)patera, o placa V REE 64 n36

]cavaθas 2]a emini[

(div)Greek kylix, V REE 56 n24

Tabla de plomo del templo de Minerva en Castrum Novum (cerca de Pyrgi) (CIE 6310)

Lado 1:

MMMCCC lan [-]mite. [

...]inia. tei. a emei ca. zu[-]una. za[...

a. hieloEzi. ip[...]unu. rapa.

...]ipas. [-]in[...]ver. mulven[...

...]. nuna ("oferta")[...] monja. ena. t[...

...]e. hu[...]al. nun ena.

...]ur. t[...]na. vacil. c[...

...]pulunza. ipal. sac ("holy")[...

...]tal. acni tal. iu [...

...]umnle[...]menatina. te[...

-u-helucu. acasa. tei. luru [...

...]t[...-]sice. lanumite. icana[...

Tesa. nac[...]ce. mulv[...

...]ur. t[...]na. vacil. c

Pa. mlaka [...]ama.

Lado 2:

...]ite. hielo[......] civeis. m[...

...]. unue. ha[...]u. eizurva. t[...

...]n[-]va. mlacia. hecia ("para hacer, lugar"). iperi. apa ("padre")[...

...]esunamul ame

...]iama. im[...]nuta: h[...

...]. rin[...]v. un emeican. s[-]uinia. ip[...

...]t[-]as. [...]n[-]e. nacarsurveclesvare[...

Notas: Las palabras que también aparecen en las Tablillas Pyrgi doradas están en negrita: pulun/m "estrella(s)?; vaci/al "sacrificio/libación" o "entonces"; nac "cuándo." Las palabras y secuencias recurrentes dentro del texto están en cursiva: lan(u)mite ?; un emei ca. z/suu/ina ? (ca "esto"); mul-v- "ofrecer"; monja ena "ofrenda" (monja?) "algunos" (ena?); ip-eri/-unu/-al (¿pronombre relativo?)'; mlaka/cia "hermoso"; te-i (pronombre demostrativo); soy-e/-a "ser"; ac-ni/-asa ("hacer, ofrecer"); talte (< talitha "niña"??); icec-in, icana- ? (< ic "como"??).