Tabernáculo

Modelo del tabernáculo en Timna Valley Park, Israel

El tabernáculo, grabado de la traducción de Josefo de Robert Arnauld d'Andilly 1683.

Según la Biblia hebrea, el tabernáculo (hebreo: מִשְׁכַּן, romanizado: mīškān, lit. 'residencia, morada'), también conocida como la Tienda de la Congregación (en hebreo: אֹהֶל מוֹעֵד, romanizado: 'ōhel mō'ēḏ, también Tienda de reunión, etc.), fue la morada terrenal portátil de Yahvé (el Dios de Israel) utilizada por los israelitas desde el Éxodo hasta la conquista de Canaán. Moisés recibió instrucciones en el Monte Sinaí para construir y transportar el tabernáculo con los israelitas en su viaje por el desierto y su posterior conquista de la Tierra Prometida. Después de 440 años, el Templo de Salomón en Jerusalén lo reemplazó como la morada de Dios.

La fuente principal que describe el tabernáculo es el Libro bíblico del Éxodo, específicamente Éxodo 25–31 y 35–40. Esos pasajes describen un santuario interior, el Lugar Santísimo, creado por el velo suspendido por cuatro columnas. Este santuario contenía el Arca del Pacto, con su propiciatorio cubierto de querubines. Un santuario exterior (el "Lugar Santo") contenía un candelero o candelabro de oro. En el lado norte había una mesa sobre la cual estaba el pan de la proposición. En el lado sur estaba la Menorah, sosteniendo siete lámparas de aceite para dar luz. En el lado oeste, justo antes del velo, estaba el altar de oro del incienso. Fue construido con 4 capas tejidas de cortinas y 48 tablas de madera de 15 pies de altura recubiertas de oro y sujetadas por sus barras y zócalos de plata y estaba ricamente amueblada con materiales valiosos tomados de Egipto por mandato de Dios.

Esta descripción generalmente se identifica como parte de la fuente sacerdotal ("P"), escrita en el siglo VI o V a. C. Sin embargo, mientras que la primera fuente sacerdotal toma la forma de instrucciones, la segunda es en gran medida una repetición de la primera en tiempo pasado, es decir, describe la ejecución de las instrucciones. Muchos eruditos sostienen que es de una fecha muy posterior a la época de Moisés, y que la descripción refleja la estructura del Templo de Salomón, mientras que algunos sostienen que la descripción se deriva de los recuerdos de un santuario premonárquico real, quizás el santuario de Silo. Los eruditos tradicionales sostienen que describe un tabernáculo real usado en la época de Moisés y posteriormente. Según la crítica histórica, una fuente anterior al exilio, el Elohista ("E"), describe el tabernáculo como una simple tienda-santuario.

Significado

La palabra inglesa tabernacle se deriva del latín tabernāculum que significa "tienda" o "cabaña", que en la antigua religión romana era una estructura ritual. La palabra hebrea mishkan implica "habitar", "descansar" o "vivir en". En griego, incluida la Septuaginta, se traduce como σκηνή (skēnē), un préstamo semítico que significa "tienda".

Descripción

Tabernáculo Mishkan Tent – El tabernáculo del desierto

La crítica histórica ha identificado dos relatos del tabernáculo en Éxodo, un relato elohista más breve y otro sacerdotal más extenso. Los eruditos tradicionales creen que el relato más breve describe una estructura diferente, tal vez Moisés & # 39; carpa personal. Los sustantivos hebreos en los dos relatos difieren, uno se traduce más comúnmente como "tienda de reunión", " mientras que el otro suele traducirse como "tabernáculo".

Cuenta elohista

Éxodo 33:7–10 se refiere a "el tabernáculo de reunión" (en algunas traducciones, como la versión King James) o "la tienda de reunión" (en la mayoría de las traducciones modernas), que se instaló fuera del campamento con la "columna nublada" visible en su puerta. El pueblo dirigió su adoración hacia este centro. La crítica histórica atribuye esta descripción a la fuente elohista (E), que se cree que fue escrita alrededor del 850 a. C. o más tarde.

Cuenta sacerdotal

Disposición del tabernáculo con el santo y santo de los santos

La descripción más detallada de un tabernáculo, que se encuentra en los capítulos 25–27 de Éxodo y en los capítulos 35–40 de Éxodo, se refiere a un santuario interior (el lugar santísimo) que alberga el arca y una cámara exterior (lugar santo), con un menorá (candelero) de seis brazos y siete lámparas, mesa para el pan de la proposición y altar del incienso. Un recinto que contenía el altar del sacrificio y la fuente de bronce para que los sacerdotes se lavaran rodeaba estas cámaras. Esta descripción es identificada por la crítica histórica como parte de la fuente sacerdotal (P), escrita en el siglo VI o V a. C.

Algunos eruditos creen que la descripción es de una fecha muy posterior a la de Moisés. tiempo, y que refleja la estructura del Templo de Salomón; otros sostienen que el pasaje describe un verdadero santuario premonárquico, tal vez el santuario de Shiloh, mientras que los eruditos tradicionales sostienen que describe un tabernáculo real utilizado en la época de Moisés y posteriormente. Este punto de vista se basa en Éxodo 36, 37, 38 y 39 que describen con todo detalle cómo se llevó a cabo la construcción real del tabernáculo durante la época de Moisés.

Los contornos detallados del tabernáculo y sus sacerdotes se enumeran en el Libro del Éxodo:

• Éxodo 25: Materiales necesarios: el Arca, la tabla de 12 panes, la menorá.
• Éxodo 26: El tabernáculo, las barras, las particiones.
• Éxodo 27: El altar de cobre, el recinto, el aceite.
• Éxodo 28: Vestimientos para los sacerdotes, ephod ropa, ajuste de anillos, el pectoral, la bata, la cabeza-placa, túnica, turbante, sashes, pantalones.
• Éxodo 29: Consagración de sacerdotes y altar.
• Éxodo 30: Incienso altar, lavabo, aceite de unción, incienso.

Tienda de la Presencia

Algunos intérpretes afirman que la Tienda de la Presencia era un lugar de reunión especial fuera del campamento, a diferencia del Tabernáculo que estaba ubicado en el centro del campamento. Según Éxodo 33:7-11, esta tienda era para la comunión con Yahvé, para recibir oráculos y entender la voluntad divina. El los ancianos del pueblo fueron el tema de un notable evento profético en el sitio de esta tienda en Números 11:24-30.

Constructoras

La erección del tabernáculo y los vasos sagrados, como en Éxodo 40:17-19; de 1728 Figuras de la Biblia

En Éxodo 31, el principal constructor y fabricante de las vestiduras sacerdotales se especifica como Bezalel, hijo de Uri, hijo de Hur, de la tribu de Judá, quien fue asistido por Aholiab y varios artesanos hábiles.

Planificar

Durante el Éxodo, la peregrinación por el desierto y la conquista de Canaán, el Tabernáculo era en parte una tienda portátil y en parte un recinto de madera cubierto con diez cortinas de añil (tekhelet תְּכֵלֶת), tela púrpura ('argāmān אַרְגָּמָן) y escarlata (šānî שָׁנִי). Tenía un cerco perimetral rectangular de tela, postes y cuerdas estacadas. Este rectángulo siempre se levantaba cuando las tribus de Israel acampaban, orientado hacia el este ya que el lado este no tenía marcos. En el centro de este recinto había un santuario rectangular cubierto con cortinas de pelo de cabra, con cubiertas de techo de carnero. Pieles.

Santa de los santos

Más allá de esta cortina estaba la habitación interior en forma de cubo, el Qṓḏeš HaQŏḏāšîm (Santo de los Santos). Esta área albergaba el Arca de la Alianza, dentro de la cual estaban las dos tablas de piedra traídas del Monte Sinaí por Moisés en las que estaban escritos los Diez Mandamientos, una urna de oro que contenía el maná, y Aarón' s vara que había brotado y dado almendras maduras. (Éxodo 16:33–34, Números 17:1–11, Deuteronomio 10:1–5; Hebreos 9:2–5)

Tajash

Tachash se menciona quince veces en la Biblia hebrea; 13 de estos se refieren a las cubiertas de los techos.

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  Vista superior, proyección paralela del tabernáculo.

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  Tabernáculo Medidas de tensión según el Libro del Éxodo

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  Tabernáculo Tent y dimensiones del patio según el Libro del Éxodo

Restricciones

• Vino prohibido a los sacerdotes en el tabernáculo: Levítico 10:8-15
• Los individuos con la aflicción de piel Tzaraat no fueron permitidos entrar en el tabernáculo.
• Sacrificio sólo en el tabernáculo: Levítico 17

Hay un conjunto estricto de reglas que se deben seguir para transportar el tabernáculo establecido en la Biblia hebrea. Por ejemplo:

Usted debe poner los levitas a cargo del tabernáculo del Pacto, junto con sus muebles y equipos. Deben llevar el tabernáculo y su equipo mientras viajan, y deben cuidarlo y acampar a su alrededor. Cada vez que el Tabernáculo se mueve, los levitas lo tomarán y lo pondrán de nuevo. Cualquier otro que se acerque demasiado al tabernáculo será ejecutado.

—Números 1:48-51 NLT

Rituales

Dos veces al día, un sacerdote se paraba frente al altar dorado de oración y quemaba incienso fragante. También se llevaron a cabo otros procedimientos en el tabernáculo:

• La ofrenda diaria: Levítico 6:8-30
• Culpables ofrendas y ofrendas de paz: Levítico 7
• Ceremonia de ordenación: Levítico 8
• Octavo de Ordenación: Levítico 9
• Yom Kippur: Levítico 16
• Ordeal del agua amarga para presuntos adúlteros: Números 5:11-29
• Dedicación de los nazaritas: Números 6:1-21
• Preparación de las cenizas de una vaca roja para el agua de purificación: Números 19

Un israelita curado de tzaraath sería presentado por el sacerdote que había confirmado su curación "a la puerta del tabernáculo de reunión", y una mujer sanada de menstruación prolongada sería presentada presentar su ofrenda (dos tórtolas o dos pichones) al sacerdote "a la puerta del tabernáculo de reunión".

Fue a la puerta del tabernáculo donde la comunidad lloró de dolor cuando todos los jefes del pueblo fueron empalados y los hombres que se habían unido en adoración a Baal de Peor fueron asesinados por orden de Dios.

Historia posterior

Ubicación y restos del Tabernáculo en Shiloh, 2019

Durante la conquista de Canaán, el principal campamento israelita estaba en Gilgal (Josué 4:19; 5:8–10) y el tabernáculo probablemente se erigió dentro del campamento: Josué 10:43 NVI "…y regresó a el campamento" (ver Números 1:52–2:34 "... acamparán frente a la tienda de reunión por todos lados").

Después de la conquista y división de la tierra entre las tribus, el tabernáculo fue trasladado a Silo en territorio efraimita (tribu de Josué) para evitar disputas entre las otras tribus (Josué 18:1; 19:51; 22).:9; Salmo 78:60). Permaneció allí durante el período de 300 años de los jueces bíblicos (las reglas de los jueces individuales totalizan alrededor de 350 años [1 Reyes 6:1; Hechos 13:20], pero la mayoría gobernó regionalmente y algunos términos se superpusieron). Según Jueces 20:26–28, el Arca, y por lo tanto posiblemente el tabernáculo, estaba en Betel mientras Finees, nieto de Aarón, aún vivía.

La historia posterior de la estructura está separada de la del Arca de la Alianza. Después de que los filisteos capturaron el Arca, el rey Saúl trasladó el tabernáculo a Nob, cerca de su ciudad natal de Gabaa, pero después de que masacró a los sacerdotes allí (1 Samuel 21–22), se trasladó a Gabaón, un santuario en una colina de Yahwist. (1 Crónicas 16:39; 21:29; 2 Crónicas 1:2–6, 13). Justo antes de que David trasladara el arca a Jerusalén, el arca estaba ubicada en Quiriat-jearim (1 Crónicas 13:5–6).

El Arca finalmente fue llevada a Jerusalén, donde fue colocada "dentro de la tienda que David había levantado para ella" (2 Samuel 6:17; 1 Crónicas 15:1), no en el tabernáculo, que quedó en Gabaón. El altar del tabernáculo en Gabaón se usaba para la adoración de sacrificios (1 Crónicas 16:39; 21:29; 1 Reyes 3:2–4), hasta que Salomón finalmente trajo la estructura y su mobiliario a Jerusalén para amueblar y dedicar el Templo. (1 Reyes 8:4)

No se menciona el tabernáculo en el Tanakh después de la destrucción de Jerusalén y el Templo por parte de los babilonios en c. 587 a.

Relación con el becerro de oro

Algunos rabinos han comentado la proximidad de la narración del tabernáculo con la del episodio conocido como el pecado del becerro de oro relatado en Éxodo 32:1-6. Maimónides afirma que el tabernáculo y sus pertrechos, como el Arca dorada de la Alianza y la Menorá dorada, estaban destinados a ser "alternativos" a la debilidad humana y la necesidad de ídolos físicos como se ve en el episodio del becerro de oro. Otros eruditos, como Najmánides, no están de acuerdo y sostienen que el significado del tabernáculo no está relacionado con el becerro de oro, sino que simboliza lecciones místicas superiores que simbolizan la cercanía constante de Dios a los Hijos de Israel.

Plan para sinagogas

El Mishkan Shilo sinagoga en Shilo es una réplica del Templo Judío

La construcción de la sinagoga durante los últimos dos mil años ha seguido los contornos del tabernáculo original. Cada sinagoga tiene al frente un arca, aron kodesh, que contiene los rollos de la Torá, comparable al Arca de la Alianza que contenía las tablas con los Diez Mandamientos. Este es el lugar más sagrado en una sinagoga, equivalente al Lugar Santísimo.

También suele haber una lámpara constantemente encendida, Ner tamid, o un candelabro, encendido durante los servicios, cerca de un lugar similar a la posición de la Menorá original. En el centro de la sinagoga hay una gran área elevada, conocida como bimah, donde se lee la Torá. Esto es equivalente a los altares del tabernáculo sobre los cuales se ofrecían incienso y sacrificios de animales. En las fiestas principales, los sacerdotes se reúnen al frente de la sinagoga para bendecir a la congregación como lo hicieron sus antepasados sacerdotales en el tabernáculo desde Aarón en adelante (Números 6:22–27).

Inspiración para iglesias

Zu den heiligen Engeln, Hanover, completed 1964

Algunas iglesias cristianas están construidas como una tienda de campaña, para simbolizar la tienda de Dios con los hombres, incluida la Catedral de San Mateo, São Mateus, Brasil, Zu den heiligen Engeln (A los Santos Ángeles), Hannover, Alemania y la Catedral de Cartón., Christchurch, Nueva Zelanda.

Referencias del Nuevo Testamento

El tabernáculo se menciona varias veces en la Epístola a los Hebreos en el Nuevo Testamento. Por ejemplo, según Hebreos 8:2–5 y 9:2–26, Jesús sirve como el verdadero sumo sacerdote culminante en el cielo, el verdadero tabernáculo, del cual su contraparte en la tierra era un símbolo y presagio de lo que estaba por venir (Hebreos 8:5).

Mandeísmo

Mandaean Mashkhanna (Beth Manda) in Nasiriya, Iraq

Un Mashkhanna ࡌࡀࡔࡊࡍࡀ maškna (cognado hebreo מִשְׁכַּן mishkān); Beth Manda; ࡁࡉࡕ ࡌࡀࡍࡃࡀ Beit Manda; Mandi ('casa del conocimiento'), es una choza de culto y lugar de culto para los seguidores del mandaísmo. Un Mashkhanna debe construirse junto a un río para realizar maṣbuta (bautismo) y otras ceremonias porque el Agua Viva es un elemento esencial en la fe mandaeana.