Szlachta
El szlachta ()Polaco: [ˈlaxta] ()
escucha) endonym, lituano: šlėkta) eran la noble finca del reino en el Reino de Polonia, el Gran Ducado de Lituania, y el Commonwealth polaco-lithuaniano que, como clase, tenía la posición dominante en el estado, ejerciendo amplios derechos políticos y poder. Szlachta como clase difiere significativamente de la nobleza feudal de Europa occidental. La finca fue abolida oficialmente en 1921 por la Constitución de marzo.
Los orígenes de la szlachta son oscuros y objeto de varias teorías. Tradicionalmente, sus miembros poseían tierras (allods), a menudo folwarks. La szlachta aseguró un poder político y derechos sustanciales y crecientes a lo largo de su historia, comenzando con el reinado del rey Casimiro III el Grande entre 1333 y 1370 en el Reino de Polonia hasta el declive y el final de la Polonia-Lituana. Commonwealth a finales del siglo XVIII. Además de proporcionar oficiales para el ejército, sus principales obligaciones cívicas incluían la elección del monarca y el desempeño de cargos honorarios y asesores en la corte que luego se convertirían en la cámara legislativa superior, el Senado. El electorado szlachta también participó en el gobierno de la Commonwealth a través de la cámara legislativa inferior del Sejm (parlamento nacional bicameral), compuesta por representantes elegidos en los sejmiks locales (local < asambleas i>szlachta). Sejmiks realizó varias funciones gubernamentales a nivel local, como el nombramiento de funcionarios y la supervisión del gobierno judicial y financiero, incluida la recaudación de impuestos. La szlachta asumió varios cargos de gobierno, incluidos voivoda, mariscal de voivodato, castellano y starosta.
En 1413, luego de una serie de uniones personales tentativas entre el Gran Ducado de Lituania y la Corona del Reino de Polonia, la nobleza lituano-rutenia existente se unió formalmente a la szlachta. A medida que la Commonwealth polaco-lituana (1569-1795) evolucionó y se expandió territorialmente después de la Unión de Lublin, su membresía creció para incluir a los líderes de Ducal Prusia y Livonia. Con el tiempo, la membresía en la szlachta creció hasta abarcar cerca del 10 % de la sociedad polaco-lituana, lo que la convirtió en un electorado varias veces más grande que la mayoría de las clases nobles en otros países.
A pesar de las enormes diferencias en riqueza e influencia política, existían pocas distinciones en la ley entre los grandes magnates y los szlachta menores. El principio jurídico de igualdad szlachta existía porque los títulos de propiedad szlachta eran alodiales, no feudales, y no implicaban ningún requisito de servicio feudal a un señor feudal. A diferencia de los monarcas absolutos que finalmente reinaron en la mayoría de los demás países europeos, el rey polaco no era un autócrata ni el señor supremo de la szlachta. Los relativamente pocos títulos nobiliarios hereditarios en el Reino de Polonia fueron otorgados por monarcas extranjeros, mientras que en el Gran Ducado de Lituania, los títulos principescos fueron heredados en su mayoría por descendientes de antiguas dinastías. Durante las tres Particiones sucesivas de Polonia entre 1772 y 1795, la mayoría de los szlachta comenzaron a perder privilegios legales y estatus social, mientras que las élites de szlachta pasaron a formar parte de la nobleza de los tres poderes de partición.
Historia
Etimología
En polaco, un noble se llama "szlachcic" y una mujer noble una "szlachcianka".
El término polaco szlachta deriva de la palabra en alto alemán antiguo slahta. En alemán moderno, Geschlecht, que originalmente proviene del protogermánico *slagiz, "soplar", "golpear", y acciones la raíz anglosajona de "slaughter", o el verbo "to slug" – significa "reproducción" o "género". Como muchas otras palabras polacas relacionadas con la nobleza, deriva de palabras germánicas: la palabra polaca para "caballero" es rycerz, del alemán Ritter, que significa "jinete". La palabra polaca para "escudo de armas" es hierba del alemán Erbe ("herencia"). Los polacos del siglo XVII asumieron que szlachta venía del alemán schlachten, "matar" o "to carnicero", y por lo tanto estaba relacionado con la palabra alemana para batalla, Schlacht. Algunos de los primeros historiadores polacos pensaron que el término podría derivar del nombre del legendario jefe protopolaco, Lech, mencionado en escritos polacos y checos. Los szlachta trazaron su descendencia desde Lech/Lekh, quien supuestamente fundó el reino polaco alrededor del siglo quinto.
El término polaco szlachta designaba a la aristocracia hereditaria y formalizada de la Commonwealth polaco-lituana, que constituía la nación misma y gobernaba sin competencia. En los documentos latinos oficiales de la antigua Commonwealth, la szlachta hereditaria se denominaba "nobilitas" del término latino, y podría compararse en estatus legal con los pares ingleses o británicos del reino, o con la antigua idea romana de cives, "ciudadano". Hasta la segunda mitad del siglo XIX, el término polaco obywatel (que ahora significa "ciudadano") podía usarse como sinónimo de szlachta landlords.
Hoy, la palabra szlachta simplemente se traduce como "nobleza". En su sentido más amplio, también puede denotar algunos títulos de caballero honoríficos no hereditarios y títulos baroniales otorgados por otros monarcas europeos, incluida la Santa Sede. Ocasionalmente, los terratenientes del siglo XIX descendientes de plebeyos eran llamados szlachta por cortesía o por error, cuando poseían propiedades señoriales, pero de hecho no eran nobles por nacimiento. Szlachta también denota la nobleza rutenia y lituana anterior a la antigua Commonwealth.
En el pasado, un concepto erróneo a veces conducía a una traducción incorrecta de "szlachta" como "aristocracia" en lugar de "nobleza". Esta práctica errónea comenzó debido al estatus económico inferior de muchos miembros de szlachta en comparación con la nobleza en otros países europeos (ver también Estados del Reino con respecto a la riqueza y la nobleza). La szlachta incluía a los suficientemente ricos y poderosos para ser grandes magnates hasta los empobrecidos con un linaje aristocrático, pero sin tierra, sin castillo, sin dinero, sin pueblo y sin campesinos súbditos. El historiador M. Ross escribió en 1835: 'Al menos 60.000 familias pertenecen a esta clase, de las cuales, sin embargo, solo unas 100 son ricas; todos los demás son pobres."
Unos pocos miembros excepcionalmente ricos y poderosos de la szlachta constituían la magnateria y eran conocidos como magnates (magnates de Polonia y Lituania).
Composición
Adam Zamoyski argumenta que los szlachta no eran exactamente lo mismo que la nobleza europea ni la alta burguesía, ya que los szlachta diferían fundamentalmente en leyes, derechos, poder político, origen y composición de la nobleza feudal de Europa Occidental. El feudalismo nunca echó raíces en Polonia. La szlachta no estaba por debajo del rey, ya que la relación de la szlachta con el rey polaco no era feudal. Los szlachta se pararon como iguales ante el rey. El rey no era un autócrata, ni el señor supremo de la szlachta, ya que la tierra de la szlachta estaba en alodio, no en tenencia feudal. La dependencia feudal de un rey polaco no existía para la szlachta y, anteriormente en la historia, algunos szlachta (magnates) de alto rango que descendían de dinastías tribales pasadas se consideraban copropietarios de los reinos de Piast y buscaban constantemente socavar la autoridad de Piast.
En 1459, Ostroróg presentó un memorándum al Sejm (parlamento), presentando a los palatinos, o voivodas de la Mancomunidad de Polonia-Lituania, recibir el título de príncipe. Los hijos de un príncipe debían recibir títulos de condes y barones. Los castellanos de la Commonwealth polaco-lituana recibirían el título de conde. Este intento de introducir la jerarquía de títulos nobiliarios comunes para los sistemas feudales europeos para szlachta fue rechazado.
El hecho de que los szlachta fueran iguales ante el rey y se opusieran deliberadamente a convertirse en una nobleza feudal se convirtió en una cuestión de derecho incorporada como principio constitucional de igualdad. El republicanismo de la antigua Roma era el ideal de la szlachta. Polonia era conocida como la Serenísima República de Polonia, Serenissima Res Publica Poloniae. La szlachta, no como nobleza o aristocracia feudal, sino como electorado, aristocracia y casta guerrera, sin dependencia feudal de un rey, ejercía el poder político supremo sobre esa república y elegía reyes como servidores de una república que la szlachta consideraba como la materialización de sus derechos.
Con el tiempo, numéricamente la mayoría de los szlachta menores se empobrecieron o eran más pobres que sus pocos pares ricos con el mismo estatus político y legal, y muchos szlachta menores estaban peor que los plebeyos con tierra. Fueron llamados szlachta zagrodowa, es decir, "nobleza agrícola", de zagroda, una granja, a menudo poco diferente de la vivienda de un campesino., a veces denominado drobna szlachta, "pequeños nobles" o, sin embargo, szlachta okoliczna, que significa "local". Las familias szlachta particularmente empobrecidas a menudo se vieron obligadas a convertirse en arrendatarios de sus pares más ricos. Fueron descritos como szlachta czynszowa, o "inquilinos nobles" que pagaba el alquiler. Consulte "Categorías de Szlachta" para más.
Orígenes
Polonia
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Los orígenes de la szlachta, aunque antiguos, siempre se han considerado oscuros. Como resultado, sus miembros a menudo se referían a ella como odwieczna (perenne). Sus miembros y los primeros historiadores y cronistas han presentado dos teorías históricas populares sobre sus orígenes. La primera teoría involucraba un presunto descenso de la antigua tribu iraní conocida como sármatas, quienes en el siglo II d. C. ocuparon tierras en Europa del Este y Medio Oriente. La segunda teoría implicaba una supuesta descendencia szlachta de Jafet, uno de los hijos de Noé. Por el contrario, se decía que el campesinado era descendiente de otro hijo de Noé, Cam, y por lo tanto sujeto a servidumbre bajo la Maldición de Cam. Los judíos eran considerados descendientes de Sem. Otras teorías fantasiosas incluyeron su fundación por Julio César, Alejandro Magno o líderes regionales que no habían mezclado sus líneas de sangre con las de 'esclavos, prisioneros o extranjeros'.
Otra teoría describe su derivación de una clase guerrera no eslava, formando un elemento distinto conocido como Lechici/Lekhi (Lechitów) dentro de las antiguas agrupaciones tribales polonicas (sistemas de castas indoeuropeas). Similar a la ideología racial nazi, que dictaba que la élite polaca era en gran parte nórdica (el escudo de armas szlachta Boreyko anuncia una esvástica), esta hipótesis establece que esta clase alta no era de extracción eslava y tenía un origen diferente al de los campesinos eslavos (kmiecie; Latín: cmethones) sobre los que gobernaron.
En la antigua Polonia, había dos naciones: szlachta y campesinos. Los szlachta se diferenciaron de la población rural. En la sociedad polaca severamente estratificada y elitista, el sentido de distinción de la szlachta condujo a prácticas que en períodos posteriores se caracterizarían como racismo. Wacław Potocki, herbu Śreniawa (1621–1696), proclamó a los campesinos "por naturaleza" están "encadenados a la tierra y al arado," que incluso un campesino educado seguiría siendo siempre un campesino, porque "es imposible transformar un perro en un lince". Los szlachta eran nobles en el sentido ario (ver Alans) -- "noble" en contraste con las personas sobre las que gobernaron después de entrar en contacto con ellos.
Los szlachta trazaron su descendencia desde Lech/Lekh, quien supuestamente fundó el reino polaco alrededor del siglo V. Lechia era el nombre de Polonia en la antigüedad, y el propio nombre de los szlachta era Lechici/Lekhi. Richard Holt Hutton argumentó que una contraparte exacta de la sociedad szlachta era el sistema de tenencia del sur de la India, una aristocracia de igualdad, establecida como conquistadores entre una raza separada. Algunos elementos del estado polaco se asemejaron al Imperio Romano en que los plenos derechos de ciudadanía se limitaron a la szlachta. Según el historiador británico Alexander Bruce Boswell, el ideal de szlachta del siglo XVI era una polis griega —un cuerpo de ciudadanos, una pequeña clase de comerciantes y una multitud de trabajadores. Los trabajadores estaban formados por campesinos en servidumbre. La szlachta tenía el derecho exclusivo de ingresar al clero hasta el momento de las tres particiones de Polonia, y la szlachta y el clero creían que eran genéticamente superiores a los campesinos. La szlachta consideraba a los campesinos como una especie inferior. Citando al obispo de Poznań, Wawrzyniec Goślicki, herbu Grzymała (entre 1530 y 1540-1607):
"El reino de Polonia también consiste en tres tipos, es decir, el rey, la nobleza y el pueblo. Pero hay que señalar que esta palabra la gente incluye sólo caballeros y caballeros.... Los señores de Polonia representan el estado popular, porque en ellos consiste una gran parte del gobierno, y son como seminarista de donde se toman Councellors y Kinges."
Casta militar y aristocracia
Los szlachta eran una casta, una casta militar, como en la sociedad hindú. En el año 1244, Bolesław, duque de Masovia, identificó a los miembros de los caballeros' clan como miembros de una genealogia:
"Recibí a mis buenos servidores [Raciborz y Albert] de la tierra de [Gran] Polonia, y del clan [genealogía] llamado Jelito, con mi conocimiento bien desechado [es decir, consentimiento y aliento] y el grito [vocitatio], [eso es], Godło, [por el nombre de] Nagody, y los establecí en la tierra de la mina, Masovia, [sobre la tenencia militar descrita en otra parte de la carta]."
La documentación sobre el mandato de Raciborz y Albert es la más antigua que se conserva del uso del nombre del clan y el grito que define el estatus honorable de los caballeros polacos. Los nombres de genealogiae caballerescas solo llegaron a asociarse con dispositivos heráldicos más tarde en la Edad Media y en el período moderno temprano. El nombre y el grito del clan polaco ritualizaban el ius militare, es decir, el poder de comandar un ejército; y se habían utilizado en algún momento antes de 1244 para definir el estado caballeresco. (Górecki 1992, págs. 183–185).
"En Polonia, el Radwanice fue notado relativamente temprano (1274) como los descendientes de Radwan, un caballero [más adecuadamente un "rycerz" del "ritter" alemán] activo unas décadas antes...."
Los blasones y escudos de armas hereditarios con privilegios eminentes adjuntos es un honor derivado de los antiguos germanos. Donde no habitaban alemanes, y donde se desconocían las costumbres alemanas, no existía tal cosa. El uso de escudos de armas en Polonia fue introducido por caballeros que llegaron de Silesia, Lusacia, Meissen y Bohemia. Las migraciones desde aquí fueron las más frecuentes, y la época fue de los siglos XIII y XIV. Sin embargo, a diferencia de otras caballerías europeas, los escudos de armas se asociaron con los caballeros polacos. clanes' (genealogiae) nombres y gritos de guerra (godło), donde los emblemas heráldicos llegaron a ser comunes a clanes enteros, combatiendo en regimientos. (Górecki 1992, págs. 183–185).
Alrededor del siglo XIV, había poca diferencia entre los caballeros y los szlachta en Polonia. Los miembros de la szlachta tenían la obligación personal de defender el país (pospolite ruszenie), convirtiéndose así dentro del reino en una casta militar y una aristocracia con poder político y amplios derechos asegurados. La inclusión en la casta guerrera se basaba casi exclusivamente en la herencia.
Con respecto a las primeras tribus polacas, la geografía contribuyó a las tradiciones de larga data. Las tribus polacas fueron internalizadas y organizadas en torno a un culto religioso unificador, gobernado por el wiec, una asamblea de miembros de tribus libres. Más tarde, cuando la seguridad requería consolidar el poder, se eligió un príncipe electo para gobernar. El privilegio de elección generalmente se limitaba a las élites.
Las tribus estaban gobernadas por clanes (ród) formados por personas emparentadas por sangre o matrimonio y que, en teoría, descendían de un ancestro común, lo que otorgaba al ród/clan un sentido de solidaridad muy desarrollado. (Véase gens.) La starosta (o starszyna) tenía poder judicial y militar sobre el ród/clan, aunque este poder a menudo se ejercía con una asamblea de ancianos. Se construyeron fortalezas llamadas grόd donde el culto religioso era poderoso, donde se llevaban a cabo juicios y donde los clanes se reunían ante el peligro. El opole era el territorio ocupado por una sola tribu. (Manteuffel 1982, p. 44) La unidad familiar de una tribu se llama rodzina, mientras que una colección de tribus es un plemię.
Mieszko I de Polonia (c. 935 - 25 de mayo de 992) estableció un séquito de caballeros de élite dentro de su ejército, del cual dependía para lograr unir a las tribus lekhitic y preservar la unidad de su estado. También existen pruebas documentadas de que los sucesores de Mieszko I utilizan tal séquito.
El príncipe otorgó tierras a otro grupo de caballeros en alodio, no en tenencia feudal, lo que les permitió la capacidad económica de servir militarmente al príncipe. Un guerrero polaco perteneciente a la casta militar que vivía en la época anterior al siglo XV se conocía como "rycerz", muy aproximadamente equivalente al inglés "knight," la diferencia fundamental es el estado de "rycerz" era casi estrictamente hereditario; el grupo de todos esos guerreros se conocía como "rycerstwo". En representación de las familias más ricas de Polonia y los caballeros itinerantes del extranjero en busca de fortuna, este otro grupo de rycerstwo, que se convirtió en la szlachta ("szlachta" se convierte en el término adecuado para la aristocracia polaca a partir del siglo XV), se formó gradualmente aparte de Mieszko I's y sus sucesores' séquitos de élite. Esta rycerstwo/aristocracia aseguró más derechos otorgándoles un estatus privilegiado. Fueron absueltos de cargas y obligaciones particulares bajo la ley ducal, lo que resultó en la creencia de que solo los rycerstwo (aquellos que combinan destreza militar con nacimiento alto / aristocrático) podrían servir como funcionarios en la administración estatal.
Los rycerstwo seleccionados se distinguieron por encima de los otros rycerstwo, porque descendían de dinastías tribales pasadas, o porque los primeros Piasts' las dotaciones los hicieron seleccionar beneficiarios. Estos rycerstwo de gran riqueza fueron llamados możni (magnates). Tenían el mismo estatus político y estatus legal que los rycerstwo de los que todos se originaron y a los que regresarían si perdieran su riqueza. (Manteuffel 1982, págs. 148-149)
El período de división de 1138 d.C. a 1314 d.C., que incluyó casi 200 años de fragmentación y que se originó en la división de Polonia entre sus hijos por parte de Boleslao III, fue la génesis de la estructura política donde los grandes terratenientes szlachta (możni/Magnates, tanto eclesiásticos como laicos), cuya tierra estaba en alodio, no en tenencia feudal, se elevaron económicamente por encima de los rycerstwo de los que se originaron. La estructura política anterior era una de tribus polacas unidas en la histórica nación polaca bajo un estado gobernado por la dinastía Piast, esta dinastía apareció alrededor del año 850 d.C.
Algunos możni (magnates) descendientes de dinastías tribales pasadas se consideraban copropietarios de los reinos de los piast, a pesar de que los piast intentaron privarlos de su independencia. Estos możni (magnates) buscaban constantemente socavar la autoridad principesca. En la crónica de Gall Anonym, se nota la alarma de la nobleza cuando el Palatine Sieciech "elevaba a los de una clase inferior por encima de los nobles nacidos" encomendándoles cargos estatales. (Manteuffel 1982, p. 149)
Lituania
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En Lituania Propria y en Samogitia, antes de la creación del Reino de Lituania por Mindaugas, los nobles eran llamados die beste leuten en fuentes alemanas. En lituano, los nobles se llamaban ponai. La nobleza superior se llamaba kunigai o kunigaikščiai (duques), una palabra prestada del escandinavo konung. Eran los líderes locales establecidos y los señores de la guerra. Durante el desarrollo del estado, gradualmente se subordinaron a los duques superiores y luego al rey de Lituania. Debido a la expansión lituana a las tierras de Rutenia a mediados del siglo XIV, apareció un nuevo término para nobleza: bajorai, del ruteno бояре. Esta palabra se usa hasta el día de hoy en Lituania para referirse a la nobleza en general, incluidos los del extranjero.
Después de la Unión de Horodło, la nobleza lituana adquirió el mismo estatus que sus contrapartes polacas. Con el tiempo, se polonizaron cada vez más, aunque conservaron su conciencia nacional y, en la mayoría de los casos, el reconocimiento de sus raíces familiares lituanas. En el siglo XVI, algunos miembros de la nobleza lituana afirmaron que descendían de los romanos y que el idioma lituano se derivaba del latín. Esto condujo a un enigma: la nobleza polaca reclamaba su propia ascendencia de las tribus sármatas, pero los sármatas eran considerados enemigos de los romanos. Así, se creó una nueva teoría romano-sármata. Los fuertes lazos culturales con la nobleza polaca llevaron a que en el siglo XVI apareciera un nuevo término para la nobleza lituana: šlėkta, un préstamo directo del polaco szlachta. Recientemente, los lingüistas lituanos abogaron por abandonar el uso de este préstamo polaco.
El proceso de polonización se llevó a cabo durante un largo período. Al principio, solo estaban involucrados los principales miembros de la nobleza. Gradualmente, la población en general se vio afectada. Los efectos importantes en la nobleza lituana menor se produjeron después de que el Imperio ruso impusiera varias sanciones, como la eliminación de Lituania de los nombres de los Gubernyas poco después del Levantamiento de noviembre. Después del Levantamiento de enero, las sanciones fueron más allá y los funcionarios rusos anunciaron que "los lituanos eran en realidad rusos seducidos por los polacos y el catolicismo". y comenzó a intensificar la rusificación y a prohibir la impresión de libros en lituano.
Rutenia
Después de que los principados de Halych y Volhynia se integraran en el Gran Ducado, la nobleza de Rutenia gradualmente se volvió leal al crisol multilingüe y cultural que era el Gran Ducado de Lituania. Muchas familias nobles rutenas se casaron con lituanos.
Los derechos de los nobles ortodoxos eran nominalmente iguales a los que disfrutaban la nobleza polaca y lituana, pero estaban bajo presión cultural para convertirse al catolicismo. Fue una política que se suavizó mucho en 1596 por la Unión de Brest. Ver, por ejemplo, las carreras del Senador Adam Kisiel y Jerzy Franciszek Kulczycki.
Origen de los apellidos szlachta
El sufijo protoeslavo "-ьskъ" significa "característico de", "típico de". Es similar a los sufijos ingleses "-ic" y "-ish". Este sufijo existe en polaco como “-ski” (femenino: “-ska”). Se adjunta a apellidos derivados de la ocupación de una persona, características, apellidos patronímicos o apellidos toponímicos (del lugar de residencia, nacimiento u origen familiar de una persona). En la antigüedad, los szlachta usaban apellidos topográficos para identificarse. La expresión "z" (que significa "de" a veces "en") más el nombre del patrimonio o propiedad (dominio) de uno tenía el mismo prestigio que "de" en nombres franceses como "de Châtellerault" y "von" o "zu" en nombres alemanes como "von Weizsäcker" o "zu Rhein". Por ejemplo, el apellido de los condes Litwiccy (Litwicki) se formó con el sufijo patronímico -ic del nombre étnico Litwa, es decir, Lituania, "nación de lituanos". Se refiere al imperio moderno temprano de Europa Central, la Commonwealth polaco-lituana (1569-1648). En polaco "z Dąbrówki" y "Dąbrowski" significa lo mismo: "de, de Dąbrówka." Más precisamente, "z Dąbrówki" significa poseer el patrimonio o bienes Dąbrówka, no necesariamente originarios de. Casi todos los apellidos de la szlachta polaca genuina se remontan a un patrimonio o localidad, a pesar de que el tiempo dispersó a la mayoría de las familias lejos de su hogar original. Juan de Zamość se llamó a sí mismo Juan Zamoyski, Esteban de Potok se llamó a sí mismo Potocki.
Al menos desde el siglo XVII, los apellidos/cognomens de las familias szlachta quedaron fijos y fueron heredados por las siguientes generaciones, permaneciendo en esa forma hasta el día de hoy. Antes de ese momento, un miembro de la familia simplemente usaba su nombre de pila (por ejemplo, Jakub, Jan, Mikołaj, etc.) y el nombre del escudo de armas común a todos los miembros de su clan. Un miembro de la familia se identificaría como, por ejemplo, "Jakub z Dąbrówki", herbu Radwan, (Jacob to/at Dąbrówki of the knights' clan Radwan escudo de armas), o "Jakub z Dąbrówki, Żądło (cognomen) (más tarde przydomek/apodo/agnomen), herbu Radwan" (Jacob a/en [poseer] Dąbrówki con el nombre distintivo Żądło del escudo de armas del clan Radwan de los caballeros), o "Jakub Żądło, herbu Radwan".
El estado polaco se asemejaba al Imperio Romano en que los plenos derechos de ciudadanía se limitaban a la szlachta. La szlachta en Polonia, donde el latín se escribía y hablaba en todas partes, usaba la convención de nomenclatura romana de tria nomina (praenomen, nomen y cognomen) para distinguir a los ciudadanos polacos/szlachta del campesinado y los extranjeros, por lo que se asocian múltiples apellidos. con muchos escudos de armas polacos.
Ejemplo: Jakub: Radwan Żądło-Dąbrowski (a veces Jakub: Radwan Dąbrowski-Żądło)
Praenomen
Jakub
Nomen (nomen gentil—nombre de la gens/ród o clan de los caballeros):
Radwan
Cognomen (nombre de la rama familiar/septiembre dentro de la gens Radwan):
Por ejemplo: Braniecki, Dąbrowski, Czcikowski, Dostojewski, Górski, Nicki, Zebrzydowski, etc.
Agnomen (apodo, przydomek polaco):
Żądło (antes del siglo XVII, era un apodo)
Bartosz Paprocki da un ejemplo de la familia Rościszewski tomando diferentes apellidos de los nombres de varios patrimonios o fincas que poseían. La rama de la familia Rościszewski que se estableció en Chrapunia se convirtió en la familia Chrapunski, la rama de la familia Rościszewski que se estableció en Strykwina se convirtió en la familia Strykwinski, y la rama de la familia Rościszewski que se estableció en Borkow se hizo conocida como la familia Borkowski. Cada familia compartía un ancestro común y pertenecía a los mismos caballeros' clan, por lo que llevaban el mismo escudo de armas que la familia Rościszewski.
Cada caballero' clan/gens/ród tenía su escudo de armas, y solo había un número limitado. Casi sin excepción, no hubo escudo de armas familiar. Cada escudo de armas llevaba un nombre, la palabra de llamada del clan. En la mayoría de los casos, el escudo de armas pertenecía a muchas familias dentro del clan. El estado polaco era paralelo al Imperio Romano, y la szlachta tenía un origen y una estructura legal diferentes a los de la nobleza feudal de Europa occidental. El sistema clan/gens/ród sobrevivió a toda la historia polaca.
Heráldica
Los escudos de armas eran muy importantes para la szlachta. Su sistema heráldico evolucionó junto con los estados vecinos de Europa Central, aunque difiere en muchos aspectos de la heráldica de otros países europeos. La caballería polaca tenía sus contrapartes, vínculos y raíces en Moravia, p. Escudo de armas de Poraj y en Alemania, p. Escudo de Junosza.
Las familias que tenían un origen común también compartían un escudo de armas. También compartirían su escudo con familias adoptadas en el clan. A veces, las familias no relacionadas se atribuirían falsamente a un clan sobre la base de la similitud de las crestas. Algunas familias nobles reclamaron incorrectamente la pertenencia al clan. El número de escudos de armas en este sistema era comparativamente bajo y no superaba los 200 a finales de la Edad Media. Había 40.000 a finales del siglo XVIII.
En la Unión de Horodło, cuarenta y siete familias de lores y boyardos lituanos católicos fueron adoptadas por familias szlachta polacas y se les permitió usar escudos de armas polacos.
Heredabilidad
La tradición de diferenciar entre un escudo de armas y un rombo otorgado a las mujeres no se desarrolló en Polonia. Hacia el siglo XVII, invariablemente, hombres y mujeres heredaban un escudo de armas de su padre. Cuando se desarrollaron los matrimonios mixtos después de las particiones, es decir, entre plebeyos y miembros de la nobleza, como cortesía, los niños podían reclamar un escudo de armas de su lado de la rueca, pero esto solo se toleraba y no podía transmitirse a la siguiente generación. El brisure rara vez se usaba. Todos los hijos heredarían el escudo de armas y el título de su padre. Esto explica en parte la proporción relativamente grande de familias polacas que reclamaban un escudo de armas en el siglo XVIII. Otro factor fue la llegada de colonos extranjeros titulados, especialmente de las tierras alemanas y del Imperio de los Habsburgo.
Los hijos ilegítimos podían adoptar el apellido y el título de la madre con el consentimiento del padre de la madre, pero a veces eran adoptados y criados por la familia del padre natural, adquiriendo así la propiedad del padre. 39;s apellido, aunque no el título o armas.
Ennoblecimiento
Reino de Polonia
El número de ennoblecimientos (naturalizaciones) otorgados legalmente después del siglo XV fue mínimo.
En el Reino de Polonia y más tarde en la Mancomunidad de Polonia-Lituania, el ennoblecimiento (nobilitacja) puede equipararse con un individuo al que se le otorga estatus legal como miembro szlachcic de la nobleza polaca. Inicialmente, este privilegio podía ser concedido por el monarca, pero a partir de 1641 este derecho quedó reservado al sejm. En la mayoría de los casos, el individuo ennoblecido se uniría a un clan noble szlachta existente y asumiría el escudo de armas indiferenciado de ese clan.
Según fuentes heráldicas, el número total de ennoblecimientos legales emitidos entre el siglo XIV y mediados del siglo XVIII se estima en 800. Esto es un promedio de solo dos ennoblecimientos por año, o solo 0.000,000,14 – 0.000,001 de la población histórica. Comparar: demografía histórica de Polonia. Charles-Joseph, séptimo príncipe de Ligne, cuando intentaba obtener el estatus de noble polaco, supuestamente dijo en 1784: "Es más fácil convertirse en duque en Alemania que ser contado entre los nobles polacos."
El final del siglo XVIII (ver más abajo) fue un período en el que se puede notar un claro aumento en el número de ennoblecimientos. Esto se puede explicar más fácilmente en términos del declive en curso y el eventual colapso de la Commonwealth y la necesidad resultante de soldados y otros líderes militares (ver: Particiones de Polonia, Rey Stanisław August Poniatowski).
Número estimado de ennoblecimientos
Según fuentes heráldicas, 1600 es el número total estimado de todos los ennoblecimientos legales a lo largo de la historia del Reino de Polonia y la Mancomunidad de Polonia-Lituania desde el siglo XIV en adelante (la mitad de los cuales se realizaron en los últimos años del siglo XVIII).
Tipos de ennoblecimiento:
- Adopcja herbowa – El "viejo camino" del ennoblecimiento, popular en el siglo XIV, conectado con la adopción en un clan szlachta existente por un acto del rey. El rey concedió un fragmento de su propio escudo de armas estableciendo una alianza con la familia del rey, o un caballero realizó una adopción bajo su escudo de armas, que requería la confirmación del rey. Esta forma de ennoblecimiento fue abolida en el siglo XVII.
- Skartabellat – Introducido por pacta conventa del siglo XVII (desde 1669), esto fue ennoblecimiento en una especie de "condicional" o "nobilidadgradada". Skartabels no podía tener oficinas públicas o ser miembros del Sejm, pero después de tres generaciones, los descendientes de estas familias "abundaban" a la condición de szlachta. En 1775 se impuso otro requisito: tenían que adquirir una finca desembarcada.
- Indygenat – de la expresión latina, indigenatus, reconocimiento de la nobleza extranjera. Un noble extranjero, después de adquirir estatus indygenat, recibió todos los privilegios de un szlachcic polaco. En la historia polaca se reconocieron 413 familias nobles extranjeras. Antes del siglo XVII esto fue hecho por el Rey y Sejm, después del siglo XVII fue hecho sólo por el Sejm.
- "Ennoblecimiento secreto" – Esta era una condición jurídica cuestionable y a menudo no era reconocida por muchos miembros de szlachta. Por lo general, el monarca elegido sin la aprobación legal necesaria del Sejm.
Gran Ducado de Lituania
A finales del siglo XIV, en el Gran Ducado de Lituania, Vytautas el Grande reformó el ejército del Gran Ducado: en lugar de llamar a todos los hombres a las armas, creó fuerzas compuestas por guerreros profesionales: bajorai ("nobles"; ver el cognado "boyardo"). Como no había suficientes nobles, Vytautas entrenó a hombres adecuados, liberándolos del trabajo en la tierra y de otros deberes; por su servicio militar al Gran Duque, se les concedieron tierras que eran trabajadas por jornaleros (veldams). Las familias nobles recién formadas generalmente tomaron, como sus apellidos, los nombres de pila paganos lituanos de sus antepasados ennoblecidos; este fue el caso de Goštautai, Radvilos, Astikai, Kęsgailos y otros. Estas familias recibieron sus escudos de armas bajo la Unión de Horodlo (1413).
En 1506, el rey Segismundo I el Viejo confirmó la posición del Consejo de los Lores de Lituania en la política estatal y limitó la entrada a la nobleza.
Privilegios
Los derechos específicos de la szlachta incluían:
- El derecho a mantener la propiedad absoluta de la tierra (Allod) —no como un fief, condicionado al servicio al Señor del alguacil, sino absolutamente en perpetuidad a menos que se venda. La szlachta tenía el monopolio de la tierra. Los campesinos no tenían tierras. See Gente de tierras polacas (Ziemiaństwo).
- El derecho a unirse a las asambleas políticas y militares de la nobleza regional.
- The right to form independent administrative councils for their locality.
- El derecho a votar por los Reyes Polacos.
- El derecho a viajar libremente en cualquier lugar del antiguo Commonwealth de la nobleza polaca y lituana; o fuera de él, como dicta la política exterior.
- Derecho a exigir información de las oficinas de la Corona.
- El derecho a la semi-independencia espiritual del clero.
- El derecho a interceptar, de manera adecuada, el paso de extranjeros y pobladores a través de sus territorios.
- El derecho de prioridad sobre los tribunales del campesinado.
- Derechos especiales en los tribunales polacos, incluida la libertad de detención arbitraria y la libertad de castigo corporal.
- Derecho a vender sus servicios militares o administrativos.
- Derechos herálicos.
- El derecho a recibir una remuneración superior cuando se titula en la "Levée en masse" (movilización de la szlachta para la defensa de la nación).
- Derechos educativos
- The right of importing duty-free goods often.
- El derecho exclusivo de entrar al clero hasta el momento de las tres particiones de Polonia.
- El derecho a juzgar a sus campesinos por delitos mayores (reducido a delitos menores sólo después de los 1760).
Cambios legislativos significativos en el estado de la szlachta, según la definición de Robert Bideleux e Ian Jeffries, consisten en su exención 1374 del impuesto sobre la tierra, una garantía 1425 contra los 'arrestos arbitrarios y/o confiscación de propiedad' 39; de sus miembros, un requisito de 1454 de que las fuerzas militares y los nuevos impuestos fueran aprobados por los Sejms provinciales, y estatutos emitidos entre 1496 y 1611 que prescribían los derechos de los plebeyos.
Nobles reales y falsos
Los nobles nacían en una familia noble o eran adoptados en un clan noble por ley del rey (esto fue abolido en 1633). La forma más rara de lograr el estatus de szlachta fue a través del ennoblecimiento (naturalización) por parte de un rey o Sejm por razones tales como valentía en el combate, servicio al estado, etc. Hubo afirmaciones de que algunos nobles eran, de hecho, usurpadores que eran plebeyos que se mudaron a otra parte del país y reclamó falsamente el estatus de noble. En la primera mitad del siglo XVI, cientos de tales "falsos nobles" fueron denunciados por Hieronim Nekanda Trepka (1550–1630) en su &# 34;Liber generationis plebeanorum (Liber chamorum)", o "Libro de la genealogía plebeya (Libro de Ham's)". Los campesinos eran considerados descendientes de Cam, el hijo de Noé sujeto a servidumbre bajo la Maldición de Cam. La ley prohibía a los plebeyos poseer latifundios y prometía tales latifundios como recompensa a los denunciantes. Trepka era un noble empobrecido que vivía la vida de un habitante de la ciudad y documentó cientos de afirmaciones falsas de este tipo con la esperanza de apoderarse de una de las propiedades usurpadas. No parece haber tenido éxito en su búsqueda a pesar de su empleo como secretario del rey. Muchos sejms emitieron decretos a lo largo de los siglos en un intento de resolver este problema, pero con poco éxito. Se desconoce qué porcentaje de la nobleza polaca provenía de las 'órdenes inferiores' de la sociedad, pero hay historiadores que afirman que los nobles de orígenes tan bajos formaron un 'significativo' elemento de la szlachta.
La autopromoción y el engrandecimiento no se limitaron a los plebeyos. A menudo, los miembros de la szlachta inferior buscaban un mayor ennoblecimiento de fuentes extranjeras, por lo tanto, menos verificables. Es decir, podrían adquirir por medios legítimos o de otro modo, como mediante compra, uno de una selección de títulos extranjeros que van desde Baron, Marchese, Freiherr hasta Comte, todos fácilmente traducibles al polaco Hrabia. Alternativamente, simplemente se apropiarían de un título otorgándoselo a sí mismos. Un ejemplo de esto se cita en el caso del último descendiente de la familia Ciechanowiecki, que logró restaurar un título Comital genuinamente antiguo, pero cuyos orígenes reales están envueltos en un misterio del siglo XVIII.
Acrecentamiento de soberanía a la szlachta
La szlachta aseguraba muchos derechos que no tenían la nobleza de otros países. Con el tiempo, cada nuevo monarca les cedió nuevos privilegios. Esos privilegios se convirtieron en la base de la Libertad Dorada en la Mancomunidad de Polonia-Lituania. A pesar de tener un rey, Polonia era considerada la Mancomunidad de la 'nobleza' porque las elecciones reales en Polonia estaban en manos de miembros de una clase hereditaria. Por lo tanto, Polonia era el dominio de esta clase, y no el del rey o la dinastía gobernante. Esto surgió en parte debido a la extinción de los herederos varones en las dinastías reales originales: primero, los Piasts, luego los Jagiellons. Como resultado, la nobleza se encargó de elegir al "rey de Polonia" de entre las dinastías' descendencia matrilineal.
Los sucesivos reyes de Polonia otorgaron privilegios a la nobleza en el momento de su elección al trono (los privilegios se especificaron en la Pacta conventa del rey electo) y, en otras ocasiones, a cambio de permiso ad hoc para recaudar un impuesto extraordinario o una pospolite ruszenie, una convocatoria militar. La nobleza polaca acumuló así una serie creciente de privilegios e inmunidades.
En 1355, en Buda, el rey Casimiro III el Grande emitió el primer privilegio nacional para la nobleza, a cambio de que acordaran que si Casimiro no tenía herederos varones, el trono pasaría a su sobrino, Luis I de Hungría. Casimir decretó además que la nobleza ya no estaría sujeta a 'extraordinarios' impuestos o tienen que usar sus propios fondos para expediciones militares extranjeras. Casimiro también prometió que cuando la corte real viajara, el rey y la corte cubrirían todos los gastos, en lugar de requerir que la nobleza local proporcionara las instalaciones.
Privilegio de Koszyce y otras
(feminine)En 1374, el rey Luis de Hungría aprobó el Privilegio de Koszyce (przywilej koszycki) para garantizar el trono polaco a su hija Jadwiga. Amplió la definición de pertenencia a la nobleza y eximió a toda la clase de todos los impuestos menos uno (łanowy) un límite de 2 groszes por łan de tierra, unidades de Polonia antigua de medición. Además, se abolió efectivamente el derecho del rey a recaudar impuestos: no se recaudarían nuevos impuestos sin el consentimiento de la nobleza. A partir de entonces, los cargos de distrito también se reservaron exclusivamente para la nobleza local, ya que el Privilegio de Koszyce prohibía al rey otorgar puestos oficiales y castillos polacos importantes a caballeros extranjeros. Finalmente, el privilegio obligaba al rey a pagar indemnizaciones a los nobles heridos o hechos cautivos durante una guerra fuera de las fronteras polacas.
En 1422, el rey Władysław II Jagiełło se vio limitado por el Privilegio de Czerwińsk (przywilej czerwiński), que establecía la inviolabilidad de los nobles' propiedad. Sus propiedades no podían ser confiscadas excepto por el veredicto de un tribunal. También le hizo ceder parte de la jurisdicción sobre la política fiscal al Consejo Real, más tarde, al Senado de Polonia, incluido el derecho a acuñar monedas.
En 1430, con los Privilegios de Jedlnia, confirmados en Cracovia en 1433, polaco: przywileje jedlneńsko-krakowskie, basado parcialmente en su anterior privilegio Brześć Kujawski (25 de abril de 1425), el rey Władysław II Jagiełło otorgó a la nobleza una garantía contra el arresto arbitrario, similar al habeas corpus de la Carta Magna inglesa, conocido por su propio nombre en latín como "neminem captivabimus nisi jure victum". A partir de entonces, ningún miembro de la nobleza podía ser encarcelado sin una orden de un tribunal de justicia. El rey no podía castigar ni encarcelar a ningún noble por capricho. El quid pro quo del rey Władysław para la servidumbre fue de los nobles' garantizar que el trono sería heredado por uno de sus hijos, quien estaría obligado a honrar los privilegios otorgados anteriormente a la nobleza. El 2 de mayo de 1447, el mismo rey promulgó el Pacto de Wilno, o Privilegio de Wilno, que otorgaba a los boyardos lituanos los mismos derechos que ya había obtenido la szlachta polaca.
En 1454, el rey Casimiro IV otorgó los Estatutos de Nieszawa (polaco: statuty cerkwicko-nieszawskie), aclarando la base legal de los sejmiks de voivodato (parlamentos locales). El rey podía promulgar nuevas leyes, aumentar los impuestos o convocar una convocatoria militar masiva pospolite ruszenie, solo con el consentimiento de los sejmiks, y la nobleza estaba protegida de los abusos judiciales. Los Estatutos de Nieszawa también restringieron el poder de los magnates, ya que el Sejm, el parlamento nacional, tenía derecho a elegir a muchos funcionarios, incluidos jueces, voivodas y castellanos. Estos privilegios fueron exigidos por la szlachta a cambio de su participación en los Trece Años' Guerra.
Primera Elección Real
La primera "elección libre" (Polaco: wolna elekcja) de un rey tuvo lugar en 1492. De hecho, algunos reyes polacos anteriores habían sido elegidos con la ayuda de asambleas como las que pusieron a Casimiro II en el trono, sentando así un precedente por elecciones libres. Solo los senadores votaron en las elecciones libres de 1492, que ganó Juan I Alberto. Durante la duración de la dinastía Jagellónica, solo los miembros de esa familia real fueron considerados para la elección. Posteriormente, no habría restricciones en la elección de candidatos.
En 1493, el Sejm comenzó a reunirse cada dos años en Piotrków. Constaba de dos cámaras:
- un Senado de 81 obispos y otros dignatarios
- a Cámara de Diputados de 54 diputados que representan sus respectivos dominios.
Luego aumentó el número de senadores y diputados.
El 26 de abril de 1496, el rey Juan I Alberto concedió el Privilegio de Piotrków. Los Estatutos de Piotrków aumentaron el poder feudal de la nobleza sobre los siervos. Ataba al campesino a la tierra, y sólo a uno de sus hijos, aunque no el mayor, se le permitía salir de la aldea. Se prohibió a la gente del pueblo mieszczaństwo poseer tierras. Las posiciones en la jerarquía de la Iglesia estaban restringidas a los nobles.
El 23 de octubre de 1501, la unión polaco-lituana fue reformada por la Unión de Mielnik. Fue allí donde se fundó la tradición de una coronación Sejm. Aquí nuevamente, la nobleza menor, menor solo en riqueza, no en rango, intentó reducir el poder de los Magnates con una ley que los hacía susceptibles de acusación ante el Senado por mala conducta. Sin embargo, la Ley de Mielnik del 25 de octubre hizo más para fortalecer el Senado de Polonia dominado por magnates que la nobleza menor. A los nobles en su conjunto se les otorgó el derecho de desobedecer al Rey o a sus representantes — non praestanda oboedientia, y a formar confederaciones, oposición armada contra el rey o los funcionarios del estado si los nobles encontraban que la ley o sus derechos legítimos se violaron los privilegios.
El 3 de mayo de 1505, el rey Alejandro I Jagiellon otorgó la Ley de Nihil novi nisi commune consensu: "No acepto nada nuevo excepto de común acuerdo". Esto prohibía al rey aprobar nuevas leyes sin el consentimiento de los representantes de la nobleza en el Sejm reunido, fortaleciendo así en gran medida los poderes de la nobleza. Esencialmente, este acto marcó la transferencia del poder legislativo del rey al Sejm. También marca el comienzo de la Primera Rzeczpospolita, el período de una szlachta "Commonwealth" dirigida por szlachta.
En 1520, la Ley de Bydgoszcz otorgó al Sejm el derecho a reunirse cada cuatro años, con o sin el permiso del rey. En ese momento, el Movimiento Ejecutor, que buscaba supervisar la aplicación de la ley, comenzó a tomar forma. Sus miembros buscaron frenar el poder de los magnates en el Sejm y fortalecer el poder del monarca. En 1562, en el Sejm en Piotrków, obligaron a los magnates a devolver muchas tierras de la corona arrendadas al rey, y al rey a crear un ejército permanente wojsko kwarciane. Uno de los miembros más famosos de este movimiento fue Jan Zamoyski.
Fin de la dinastía Jagiellonian
Hasta la muerte de Segismundo II Augusto, el último rey de la dinastía Jagellónica, todos los monarcas tenían que ser elegidos dentro de la familia real. Sin embargo, a partir de 1573, prácticamente cualquier noble polaco o extranjero de sangre real podría convertirse potencialmente en un monarca polaco-lituano. Se suponía que cada rey recién elegido firmaba dos documentos: el Pacta conventa, el "pacto preelectoral" del rey y los artículos Henrican, lleva el nombre del primer rey elegido libremente, Enrique de Valois. Este último documento era una constitución polaca virtual y contenía las leyes básicas de la Commonwealth:
- Elección libre de reyes
- Tolerancia religiosa
- El Sejm se reúne cada dos años
- Política exterior controlada por el Sejm
- Un consejo de asesoría real elegido por el Sejm
- Puestos oficiales restringidos a nobles polacos y lituanos
- Impuestos y monopolios establecidos por el Sejm
- El derecho de Nobles a desobedecer al Monarca debe romper cualquiera de estas leyes.
En 1578, el rey Stefan Batory creó el Tribunal de la Corona para reducir la enorme presión sobre la Corte Real. Esto colocó gran parte del poder jurídico del monarca en manos de los diputados electos de la szlachta, fortaleciendo aún más a la nobleza como clase. En 1581, el Tribunal de la Corona se unió a su contraparte en Lituania, el Tribunal de Lituania.
Oligarquía magnate
Durante muchos siglos, los miembros ricos y poderosos de la szlachta buscaron obtener privilegios legales sobre sus pares. En 1459, Ostroróg presentó un memorando al Sejm (parlamento), presentando a los palatinos, o voivodas de la Commonwealth polaco-lituana, que recibieran el título de príncipe. Los hijos del príncipe iban a recibir títulos de condes y barones. Los castellanos de la Commonwealth polaco-lituana recibirían el título de conde. Todas estas presentaciones fueron rechazadas.
Pocos szlachta eran lo suficientemente ricos como para ser conocidos como Magnates, karmazyni, los "Crimsons" – por el color carmesí de sus botas. Un verdadero Magnate tenía que poder rastrear su ascendencia durante muchas generaciones y poseer al menos 20 pueblos o propiedades. También tuvo que ocupar un alto cargo en la Commonwealth. Por lo tanto, de aproximadamente un millón de szlachta, solo 200-300 personas podrían clasificarse como magnates con posesiones e influencia en todo el país. De estos, se consideró que entre 30 y 40 tenían un impacto significativo en la política de Polonia. Los magnates a menudo recibían obsequios de los monarcas, lo que aumentaba enormemente su riqueza. Aunque tales obsequios eran solo arrendamientos temporales, a menudo los Magnates nunca los devolvían. Esto dio lugar en el siglo XVI a una tendencia de autocontrol por parte de la szlachta, conocida como ruch egzekucji praw (movimiento para hacer cumplir la ley) contra los magnates usurpadores para obligarlos a devolver las tierras arrendadas. a su legítimo propietario, el monarca.
Una de las victorias más importantes de los magnates fue el derecho de finales del siglo XVI a crear Ordynacjas, similar a Fee tails bajo la ley inglesa, que aseguraba que una familia que obtuviera riquezas territoriales pudiera conservar más fácilmente eso. Los Ordynacjas que pertenecían a familias como Radziwiłł, Zamoyski, Potocki o Lubomirskis a menudo rivalizaban con las propiedades del rey y eran importantes bases de poder para ellos.
La diferencia entre la magnateria y el resto de la szlachta era principalmente de riqueza y estilo de vida, ya que ambos pertenecían a la misma clase legalmente definida siendo miembros de los mismos clanes. En consecuencia, cualquier poder arrebatado al rey por los magnates se filtraba a la totalidad de la szlachta. Esto a menudo significaba que el resto de la szlachta tendía a cooperar con los magnates en lugar de luchar contra ellos.
Szlachta pérdida de influencia
La noción de la soberanía acumulada de la szlachta terminó en 1795 con las particiones finales de Polonia, y hasta 1918 su estatus legal dependía de las políticas del Imperio Ruso, el Reino de Prusia o la monarquía de los Habsburgo.
En la década de 1840, Nicolás I redujo 64.000 de szlachta menor a un estatus particular de plebeyo conocido como odnodvortsy (literalmente "cabezas de familia únicas"). A pesar de esto, el 62,8% de todos los nobles de Rusia eran szlachta polacos en 1858 y todavía el 46,1% en 1897. La servidumbre fue abolida en la Polonia rusa el 19 de febrero de 1864. Fue promulgada deliberadamente con el objetivo de arruinar la szlachta. Solo en la Partición Rusa los campesinos pagaron el precio de mercado por la redención de tierras, el promedio para el resto del Imperio Ruso fue un 34% por encima de las tasas de mercado. Toda la tierra arrebatada a los campesinos polacos desde 1846 les sería devuelta sin pagos de redención. Los ex siervos solo podían vender tierras a otros campesinos, no szlachta. El 90% de los ex-siervos del imperio que realmente ganaron tierras después de 1861 vivían en las 8 provincias occidentales. Junto con Rumania, los siervos domésticos o sin tierra polacos fueron los únicos a los que se les dio tierra después de que se abolió la servidumbre. Todo esto fue para castigar el papel de la szlachta en los levantamientos de 1830 y 1863. En 1864, el 80 % de los szlachta eran déclassé: movilidad social descendente. Una cuarta parte de los pequeños nobles estaban peor que el siervo promedio. Mientras que el 48,9% de la tierra en la Polonia rusa estaba en manos de campesinos, los nobles aún conservaban el 46%.
En la Segunda República Polaca, los privilegios de la nobleza fueron abolidos legalmente por la Constitución de marzo de 1921 y, como tales, no fueron restablecidos por ninguna ley polaca posterior.
Conexiones culturales e internacionales
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A pesar de las preocupaciones por la guerra, la política y el estatus, la szlachta en Polonia, al igual que personas de todas las clases sociales, desempeñó su papel contribuyendo en campos que van desde la literatura, el arte y la arquitectura, la filosofía, la educación, la agricultura y las muchas ramas de la la ciencia, la tecnología y la industria. Quizás el más importante entre los determinantes culturales de la nobleza en Polonia fueron sus continuas conexiones internacionales con la Iglesia Católica con sede en Roma. De las filas de la szlachta se extrajeron los principales prelados de la iglesia hasta el siglo XX. Otras influencias internacionales llegaron a través de organizaciones cristianas y laicas más o menos secretas y poderosas, como la Soberana Orden Militar de Malta, centrada en el hospital y otras actividades caritativas. El caballero maltés polaco más notable fue el comandante de Pozńan, Bartłomiej Nowodworski, fundador en 1588 de la escuela más antigua de Polonia. Un alumno fue John III Sobieski. En el siglo XVIII, después de varios comienzos en falso, la francmasonería internacional, wolnomularstwo, de las logias occidentales, se estableció entre los escalones más altos de la szlachta y, a pesar de la membresía de algunos clérigos, fue intermitente pero fuertemente oposición de la Iglesia Católica. Después de las particiones se convirtió en una tapadera para la oposición a las potencias ocupantes. También en el siglo XVIII hubo un marcado desarrollo en el mecenazgo de las artes durante el reinado de Stanisław August Poniatowski, él mismo francmasón, y con el crecimiento de la conciencia social, en la filantropía.
Las mujeres como proveedoras de cultura
Las mujeres de alta cuna de la Mancomunidad de Polonia-Lituania ejercieron influencia política y cultural a lo largo de la historia en su propio país y en el extranjero, como reinas, princesas y esposas o viudas de magnates. Sus actividades culturales cobraron mayor relieve en el siglo XVIII con la celebración de salones a la francesa. Pasaron a publicar como traductores y escritores y como facilitadores de proyectos educativos y sociales.
Las mujeres miembros notables de la szlachta que ejercieron influencia política o cultural incluyen:
- Reina Jadwiga (1373 ог 1374–1399)
- Bona Sforza (1494-1557), segunda esposa de Sigismund I el Viejo
- Zofia Lubomirska
- Anna Jabłonowska
- Elzbieta Lubomirska
- Eleonora Czartoryska
- Izabela Czartoryska
- Barbara Sanguszko (1718-1791), poeta, traductora y moralista
- Tekla Teresa Lubienska (1767-1810), poeta, dramaturgo y traductor
Gastronomía
La szlachta, al igual que el resto de la población, ponía un acento particular en la comida. Estaba en el centro del entretenimiento cortesano y de la finca y en los buenos tiempos, en el corazón de la vida del pueblo. Durante el Siglo de las Luces, el rey Stanislaw August Poniatowski emuló los salones franceses al celebrar sus famosos almuerzos de los jueves para intelectuales y artistas, extraídos principalmente de la szlachta. Sus Almuerzos de los Miércoles eran reuniones para responsables políticos en ciencia, educación y política.
Había una tradición, particularmente en Mazovia, que se mantuvo hasta el siglo XX, de propietarios de fincas que organizaban un banquete festivo para su personal, conocido como Dożynki, al final de la cosecha, como una forma de expresando un reconocimiento a su trabajo. Era equivalente a una fiesta de la cosecha. La comida polaca varió según la región, como en otras partes de Europa, y fue influenciada por los colonos, especialmente la cocina judía y los ejércitos de ocupación.
Caza
Uno de los pasatiempos favoritos de los szlachta era la caza (łowiectwo). Antes de la formación de Polonia como estado, la caza estaba al alcance de todos. Con la introducción de gobernantes y reglas, la caza mayor, genéricamente zwierzyna: uros, bisontes, ciervos y jabalíes se convirtió en coto de reyes y príncipes bajo pena de cazadores furtivos' muerte. A partir del siglo XIII, el rey nombraría a un cortesano de alto rango para el papel de maestro de caza, Łowczy. Con el tiempo, las penas por caza furtiva se conmutaron por multas y, alrededor del siglo XIV, los terratenientes adquirieron el derecho a cazar en sus tierras. La caza menor, el zorro, la liebre, el tejón y el armiño, etc. eran 'juego justo' a todos los interesados. La caza se convirtió en una de las actividades sociales más populares de la szlachta hasta las particiones, cuando se introdujeron diferentes conjuntos de restricciones en los tres territorios. Esto fue con el fin de frenar la interacción social entre los sujetos polacos. A lo largo de los siglos, en Polonia se criaron al menos dos razas de sabuesos especializados. Uno era el perro de caza polaco, el brach. El otro era el Ogar Polski. El conde Xavier Branicki sentía tanta nostalgia por la caza polaca, que cuando se instaló en Francia a mediados del siglo XIX y restauró su propiedad en el Chateau de Montresor, encargó un par de perros Ogar Polski al criador polaco y szlachcic< /i>, Piotr Orda.
Demografía y estratificación
La szlachta difería en muchos aspectos de la nobleza de otros países. La diferencia más importante fue que, mientras que en la mayoría de los países europeos la nobleza perdió poder cuando el gobernante luchó por la monarquía absoluta, en la Commonwealth polaco-lituana ocurrió un proceso inverso: la nobleza en realidad ganó poder a expensas del rey y permitió que sistema político para convertirse en una oligarquía.
Los miembros de Szlachta también eran proporcionalmente más numerosos que sus equivalentes en todos los demás países europeos, constituyendo entre el 6% y el 12% de la población total. Por el contrario, los nobles en otros países europeos, a excepción de España, ascendieron a solo el 1-3%. La mayoría de los szlachta eran "nobles menores" o pequeños propietarios. En Lituania, la nobleza menor constituía hasta 3/4 de la población total de szlachta. A mediados del siglo XVI, la clase szlachta constaba de al menos 500.000 personas (unas 25.000 familias). El historiador polaco Tadeusz Korzon llevó a cabo una estimación de la estructura social de Polonia basada en los documentos de 1770-1780, como registros fiscales, censos parciales, etc. Su estimación del número de szlachta fue de 725.000 de población total 8,8 millones. En comparación con otras clases sociales, el clero cristiano contó 50.000, los mieszczaństwo cristianos (burgueses) contaron 500.000, los campesinos de varias categorías (włościanie): 6,4 millones, judíos (el grupo de rápido crecimiento), por ejemplo, 750 000 en 1764 y 900 000 en 1790. Korzon contó armenios, tártaros, griegos y raskolniks rusos como grupos sociales separados, con un total de 250.000-300.000.
La proporción de nobles en la población varió entre regiones. En el siglo XVI, la mayor proporción de nobles vivía en el voivodato de Płock (24,6 %) y en Podlaquia (26,7 %), mientras que Galicia tenía numéricamente la mayor población szlachta. En distritos como Wizna y Łomża, la szlachta constituía casi la mitad de la población. Las regiones con el porcentaje más bajo de nobles fueron el Voivodato de Cracovia con (1,7%), la Prusia Real con (3%) y el Voivodato de Sieradz con 4,6%. Antes de la Unión de Lublin, la desigualdad entre los nobles en términos de riqueza y poder era mucho mayor en el Gran Ducado de Lituania que en el Reino de Polonia. Cuanto más al sur y al este se iba, más el territorio estaba dominado por familias de magnates y otros nobles. En los palatinados lituano y ruteno, era más probable que los nobles pobres alquilaran pequeñas propiedades a los magnates que poseer tierras ellos mismos.
Se ha dicho que las élites gobernantes eran el único medio sociopolítico al que se le podía atribuir un sentido de conciencia nacional. Se consideraba que todos los miembros de la szlachta, independientemente de su origen cultural/étnico, pertenecían a una sola "nación política" dentro de la Mancomunidad. Podría decirse que una cultura común, la religión católica y el idioma polaco fueron vistos como los principales factores unificadores en el estado dual. Antes de las Particiones, se decía que no había una identidad nacional polaca como tal. Solo los miembros de la szlachta, independientemente de su etnia o cultura de origen, se consideraban "polacos".
A pesar de la polonización en Lituania y Rutenia en los siglos XVII y XVIII, una gran parte de la szlachta inferior logró conservar su identidad cultural de varias maneras. Debido a la pobreza, la mayoría de los szlachta locales nunca habían tenido acceso a la educación formal ni a la enseñanza del idioma polaco y, por lo tanto, no se podía esperar que se identificaran a sí mismos como polacos. Era común que incluso los miembros ricos y en la práctica polonizados de la szlachta todavía se refirieran a sí mismos como lituanos, Litwin o rutenos, Rusyn.
Aunque nací lituano y lituano moriré, debo usar el idioma polaco en mi patria.
—Janusz Radziwiłłł, en carta a su hermano Krzysztof
Según estimaciones polacas de la década de 1930, 300.000 miembros de la nobleza común s zlachta zagrodowa habitaban la región subcarpática de la Segunda República Polaca de los 800.000 en total. país. El 90% de ellos hablaban ucraniano y el 80% eran católicos griegos ucranianos. En otras partes de Ucrania con una población significativa de szlachta, como las regiones de Bar o Ovruch, la situación era similar a pesar de la rusificación y la polonización anterior. Como ejemplo:
... Los primeros registros oficiales de la familia Chopovsky, como miembros del clan del escudo de armas de Korwin, datan de mediados del siglo XV. Mientras la familia Chopovsky se multiplicaba, para 1861 ya eran 3063 almas de ambos sexos. Fueron considerados miembros de szlachta, pero ni su forma de vida ni su ropa los distingue de los campesinos vecinos, excepto que eran más prósperos y poseían más de su propia tierra [...]. Cuando Uniates comenzó a unirse a la iglesia ortodoxa en 1839 - El gobierno ruso liquidó la iglesia Uniate después de la Convocación Polotsk - 43 almas de ambos sexos cambiaron a la fe romana, mientras que el resto de los Chopovsky (86%) regresaron a la ortodoxia. La Oficina del Heraldo del Senado Ruso se negó a certificar la noble condición de la familia Chopovsky, pero la tierra seguía siendo suya. La excepción fue la rama Prokopenko-Chopovsky de la familia que fue recibida en la nobleza rusa en 1858,
Sin embargo, la era del gobierno soberano de la szlachta terminó antes que en otros países, excepto Francia, en 1795 (ver Particiones de Polonia). Desde entonces, su legitimidad y destino dependieron de la legislación y las políticas del Imperio ruso, el Reino de Prusia y la monarquía de los Habsburgo. Sus privilegios se volvieron cada vez más limitados y finalmente fueron disueltos por la Constitución de marzo de Polonia en 1921.
Había una serie de vías para la movilidad social ascendente y el logro de la nobleza. La szlachta no era rígidamente excluyente o cerrada como clase, pero según fuentes heráldicas, el número total de ennoblecimientos legales emitidos entre el siglo XIV y mediados del XVIII se estima en 800. Esto es un promedio de unos dos ennoblecimientos por año.
Según dos periodistas ingleses, Richard Holt Hutton y Walter Bagehot, que escribieron sobre el tema en 1864,
La condición del país en la actualidad muestra que la población consistió en dos pueblos diferentes, entre los cuales había una barrera impasible. Hay los Sliachta, o casta de nobles (los descendientes de Lej), por un lado, y los serfs o campesinos, que constituyen la mayor parte de la población, por otro.
y
... el Estatuto de 1633 completó la esclavitud de las otras clases, proclamando el principio de que "el aire esclaviza al hombre", en virtud del cual cada campesino que había vivido durante un año sobre la finca de un noble fue considerado como su propiedad. En ninguna parte de la historia, en ninguna parte del mundo, vemos que una nación homogénea se organiza en una forma como la que ha prevalecido desde los primeros tiempos de Polonia. Pero donde ha habido una intrusión de un pueblo dominante, o colonos, que no se han fusionado en la población original, encontramos una contraparte exacta de la sociedad polaca: los colonos dominantes que se establecen como una casta superior, todos políticamente iguales entre sí, y la tenencia de las tierras (o, con más frecuencia, simplemente sorteando los alquileres) del país.
El sociólogo e historiador Jerzy Ryszard Szacki dijo en este contexto:
... la nobleza polaca era un grupo cerrado (aparte de algunas excepciones, muchas de las cuales eran contrarias a la ley), en el que la membresía era heredada.
Otros afirman que los szlachta no eran una clase social, sino una casta, entre ellos, el historiador Adam Zamoyski,
Una analogía más apt tal vez podría hacerse con los Rajputs del norte de la India.... a diferencia de cualquier otro género en Europa, la szlachta no estaba limitada ni dependía de su estatus de riqueza, o tierra, o escritura real. Fue definida por su función, la de una casta guerrero.
Jerzy Szacki continúa,
Mientras que Aleksander Świętochowski escribió: "Si por los hechos de la nobleza polaca quitamos los excesos y la exclusividad de la casta,...".
Individuos de baja cuna, incluidos los ciudadanos mieszczanie, los campesinos chłopi, pero no los judíos Żydzi, podían ascender al ennoblecimiento oficial en la Commonwealth. sociedad, aunque se supone que Charles-Joseph, séptimo príncipe de Ligne, mientras intentaba obtener el estatus de noble polaco, dijo en 1784,
Es más fácil convertirse en un duque en Alemania, que ser contado entre nobles polacos.
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Según fuentes heráldicas, 1600 es el número total estimado de todos los ennoblecimientos legales a lo largo de la historia del Reino de Polonia y la Mancomunidad de Polonia-Lituania desde el siglo XIV en adelante, la mitad de los cuales se promulgaron en los últimos años del siglo XVIII. Hutton y Bagehot,
...por la barrera de la exclusión fue arrojada en parte en los últimos días de la monarquía....
Se decía que cada szlachcic tenía un enorme potencial de influencia sobre la política del país, mucho mayor que el que disfrutan los ciudadanos de los países democráticos modernos. Entre 1652 y 1791, cualquier noble podía potencialmente anular todos los procedimientos de un determinado sejm o sejmik ejerciendo su derecho individual de liberum veto - Latín por "no permito" – excepto en el caso de un sejm confederado o un sejmik confederado.
En la antigua Polonia, un noble solo podía casarse con una mujer noble, ya que los matrimonios mixtos entre "castas" estaba lleno de dificultades (endogamia); pero, los hijos de un matrimonio legítimo seguían la condición de padre, nunca la de madre, por tanto, sólo el padre transmitía su nobleza a sus hijos. Véase patrilinealidad. Una mujer noble casada con un plebeyo no podía transmitir su nobleza a su marido ya sus hijos. Cualquier individuo podía obtener el ennoblecimiento (nobilitacja) por servicios especiales al estado. Un noble extranjero puede ser naturalizado como noble polaco a través del mecanismo llamado Indygenat, certificado por el rey. Posteriormente, a partir de 1641, sólo podía ser realizado por una sejm general. En el siglo XVIII, todas estas tendencias contribuyeron al gran aumento de la proporción de szlachta en la población total.
En teoría, todos los miembros de la szlachta eran iguales en la sociedad y eran formalmente pares legales. Los que ocupaban cargos cívicos eran más privilegiados pero sus roles no eran hereditarios. Los que tenían nombramientos honorarios eran superiores en la jerarquía, pero estos cargos solo se otorgaban de por vida. Algunas tenencias se volvieron hereditarias y se fueron con privilegio y título. Los nobles que no eran arrendatarios directos de la Corona pero poseían tierras de otros señores eran solo pares "de iure". Los más pobres disfrutaban de los mismos derechos que el magnate más rico. Las excepciones fueron unas pocas familias simbólicamente privilegiadas, como Radziwiłł, Lubomirski y Czartoryski, que tenían títulos aristocráticos honorarios otorgados por tribunales extranjeros y reconocidos en Polonia, lo que les otorgaba el uso de títulos como "Príncipe" o "Cuenta". Véase también Las casas principescas de Polonia. Todos los demás szlachta simplemente se dirigieron entre sí por su nombre de pila o como "hermano, señor" Panie bracie o el equivalente femenino. Las otras formas de tratamiento serían "Ilustre y Magnífico Señor", "Magnífico Señor", "Generoso Señor" o "Noble Señor" en orden descendente, o simplemente "Su Gracia Señor/Señora".
La noción de que todos los nobles polacos eran iguales socialmente, independientemente de su estado financiero o de los cargos que ocupaban, está consagrada en un adagio tradicional polaco:
Szlachcic na zagrodzie
równy wojewodzie.
representable en inglés:
"El noble en la ingle
es igual al voivodo".
o, preservando el esquema de rima del original polaco:
"El noble detrás de su muro de jardín
es igual al gobernador de la provincia".
Categorías de Szlachta
La nobleza se dividía por riqueza en:
- magnates, la clase más rica: propietarios de vastas tierras, ciudades, muchos pueblos y miles de campesinos
- nobleza media (średnia szlachta): propietarios de una o más aldeas, a menudo con títulos oficiales, o diputados de sejmiks (sejms regionales) al Sejm
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- nobleza pequeña (drobna szlachta): propietarios de parte de un pueblo o de ninguna tierra en absoluto, fueron a menudo referidos por una variedad de términos polacos coloridos, incluyendo:
- szlachta zaściankowa – desde zaścianek, miembros más pobres de la szlachta se establecieron juntos en familias relacionadas en un pueblo, barrio / aldea nobleza.
- szaraczkowa – nobleza gris, de su gris, lana, sin tintes
- okoliczna – nobleza local, similar a zaściankowa
- zagrodowa – desde zagroda, un ladrón, a menudo poco más que la vivienda de un campesino
- zagonowa – desde zagon, una pequeña unidad de medida terrestre, ocultar nobleza
- cząstkowa – parcial, propietarios de sólo parte de un solo pueblo
- Panek - pequeño sartén (i.e., lordling), término utilizado en Kaszuby, la región de Kashubian, también uno de los términos legales para la nobleza inferior legalmente separada en la tardía Polonia medieval y antigua
- hreczkosiej – alcantarillado de trigo sarna – aquellos que tenían que trabajar sus campos porque no tenían campesinos.
- szlachta służebna – pequeña nobleza que poseía tierras a condición de servicio militar (principalmente de origen ruteno, en Polonia oriental)
- renunció a Szlachta ()szlachta czynszowa) – una clase de szlachta empobrecida que alquiló propiedades en las vastas tierras de magnates (predominantemente en tierras rutenas)
- szlachta poddańcza – un paso por debajo de la szlachta renunciante: necesitan trabajar para el propietario que les asignó algunas tierras.
- szlachta-gołota – nobleza desnuda, es decir, la szlachta sin tierra; la szlachta más pobre consideraba el "oeste de los altos".
- brukowa – nobleza de calle: sin tierra szlachta que ganaron la vida en pueblos como otros pueblos
La nobleza terrateniente polaca - ziemianie, o ziemiaństwo - era una clase social de terratenientes con fincas señoriales. La gran mayoría eran szlachta, incluida la nobleza menor, y poseían al menos parte de un pueblo. Dado que los señoríos señoriales titulares también estaban abiertos a las hamburguesas de ciertas ciudades privilegiadas con cartas reales, no todos los terratenientes tenían un estatus de nobleza hereditaria. El término ziemiaństwo también se aplicó a los campesinos terratenientes más ricos. Los magnates, como propietarios de vastas tierras, generalmente se consideraban una clase social separada.
Los szlachta sin tierra a veces eran excluidos de participar en sejmiks. Sus derechos políticos fueron eliminados por completo por la Constitución del 3 de mayo de 1791. El propósito de la medida era eliminar las compras de voces de szlachta-gołota en sejmiks por parte de magnates para usarlas, por ejemplo, en votaciones o en ejecutando liberum veto.
Półpanek ("medio señor"); también podpanek/pidpanek ("sub-señor") en Podolia y acento ucraniano, un término despectivo para un pequeño szlachcic que finge ser rico.
En la partición rusa de Polonia, el zar Nicolás I firmó un ukase el 19 de octubre de 1831, titulado "Sobre la división y disposición de la nobleza en las gobernaciones occidentales", que requería que aquellos que afirmaban ser nobles presentaran pruebas a la Oficina Rusa de Heráldica. El resultado fue una disminución drástica en el número de pequeños szlachta, que fueron degradados a estados del reino obligados a pagar impuestos.
Sarmatismo
La ideología predominante szlachta', especialmente en los siglos XVII y XVIII, se manifestó en su adopción de "Sarmatismo", una palabra derivada de la leyenda de que sus orígenes se remontan a la antigua tribu de un pueblo iraní, los sármatas. Este nostálgico sistema de creencias que abarcaba la caballerosidad y la cortesía se convirtió en una parte importante de la cultura szlachta y afectó todos los aspectos de sus vidas. Fue popularizado por poetas que exaltaron la vida tradicional del pueblo, la paz y el pacifismo. También se manifestó en prendas de estilo oriental, el żupan, kontusz, sukmana, pas kontuszowy, delia e hizo de la szabla con forma de cimitarra un artículo casi obligatorio en la indumentaria szlachta de todos los días. El sarmatismo sirvió para integrar una nobleza de procedencia dispar, ya que buscaba crear un sentido de unidad nacional y orgullo en la 'Libertad Dorada' de la szlachta's. złota wolność. Se caracterizó además por una afectación lingüística entre los szlachta de mezclar vocabulario polaco y latino, produciendo una forma de latín del perro polaco salpicado de "macaronismos" en la conversación cotidiana.
Notas explicativas
a.^ Las estimaciones de la proporción de szlachta varían ampliamente: 10–12% de la población total de la histórica Comunidad Polaca-Litiana, alrededor del 8% de la población total en 1791 (hasta del 6,6% en el siglo XVI) o 6–8%.