Svarga

Frieze de gandharvas y apsaras, residentes de Svarga

Svarga (sánscrito: स्वर्गं, romanizado: Svargaṁ, lit. 'morada de luz'), también conocido como Indraloka y Svargaloka, es la morada celestial de los devas en el hinduismo. Svarga es uno de los siete lokas superiores (planos esotéricos) en la cosmología hindú. Svarga a menudo se traduce como cielo, aunque se considera que no es el equivalente del cielo abrahámico.

Descripción

Svargaloka es un conjunto de mundos celestiales ubicados sobre el monte Meru, donde aquellos que han llevado vidas rectas al adherirse a las escrituras se deleitan en los placeres, antes de su próximo nacimiento en la tierra. Se describe que fue construido por la deidad Tvashtar, el arquitecto védico de los devas.

Pintura de Indra, el gobernante de Svarga, sobre Airavata

El rey de los devas, Indra, es el gobernante de Svarga y lo gobierna con su consorte, Indrani. Su palacio en la morada se llama Vaijayanta. Este palacio alberga el famoso salón, Sudharma, sin rival entre todas las cortes principescas. La capital de Svarga es Amaravati, y su entrada está custodiada por el legendario elefante Airavata. Svarga se describe como el hogar de Kamadhenu, la vaca de la abundancia, así como de Parijata, el árbol que concede todos los deseos. El legendario árbol kalpavriksha crece en el centro de los jardines de Nandana, que fue plantado allí por Indra después de que emergiera del Samudra Manthana, la agitación del océano. Debido a su ubicación, Svarga se llama Tridiva, el tercer cielo más alto.

En la mitología hindú, los devas' el dominio sobre Svarga es a menudo el principal punto de discordia en su eterna guerra con sus rivales, los asuras. Un tema común en estas leyendas es un rey asura, como Hiranyakashipu, usurpando el reino para sí mismo. La deidad preservadora, Vishnu, a menudo interviene para restaurar el statu quo. A veces asume un avatar, como Narasimha, para vencer al rey asura, restaurando a Indra y los devas a su lugar. Durante cada pralaya (la gran disolución), se destruyen los tres primeros reinos, Bhuloka, Bhuvarloka y Svargaloka. En el hinduismo contemporáneo, el propio Svarga a menudo se relega al estado de un cielo inferior, uno que está tanto espiritual como físicamente debajo de Vaikuntha y Kailasha, las moradas celestiales de Vishnu y Shiva.

Literatura

Vedas

En los himnos del Atharvaveda, Svarga se conceptualiza como Pitrloka, la tierra donde uno espera encontrarse con sus antepasados difuntos. Es la morada que es recompensada para el que realiza sacrificios. Se dice que los sacrificios que uno realiza viajan directamente al cielo y se almacenan para esperar al sacrificador a su llegada. Un himno describe a Svarga como un reino que contiene nenúfares y lotos, lagos de mantequilla con bancos de miel, junto con arroyos que fluyen con una serie de alimentos como vino, leche, cuajada y agua. También se afirma que ofrecer regalos a los invitados es un camino que asegura el cielo.

El Vedanta Shutra explica el concepto de transmigración de Svarga a Bhuloka. Indica que una jiva (fuerza vital) que ha realizado sacrificios y actos caritativos asciende a Svarga, y cuando sale de la morada y regresa a la tierra, desciende como una nube de lluvia y se precipita sobre la tierra como lluvia. Cuando el hombre consume el alimento que es regado por la lluvia, entra en su semen, y durante el coito, entra en una mujer, para renacer. Describió "sampata" ser el término para el concepto que permite ascender al cielo. También establece que el que tuvo buena conducta en Svarga alcanza el nacimiento de un brahmán, un kshatriya o un vaishya, y que los demás están condenados a nacimientos menores, como otros animales o parias.

El Mundaka Upanishad afirma que la realización de rituales védicos es necesaria para alcanzar Svarga.

Puranas

El Bhagavata Purana afirma que Svarga es el reino para quien es capaz de discriminar entre los actos correctos e incorrectos, y ama a otras personas, comprometiéndose en buenas obras por ellos. Los buenos, los virtuosos y los devotos se describen para poder alcanzar la morada. Se dice que es un reino de gratificación, donde uno puede apreciar la música divina, la belleza divina y los objetos divinos, todo lo cual es suficiente para cualquier hombre. La duración de la estancia de uno en este loka está determinada por la punya (virtud) que uno ha acumulado. No se considera que un alto intelecto sea suficiente para ingresar a la morada si uno carece del nivel necesario de espiritualidad.

Ramayana

Se afirma que la adquisición de punya y la realización de buenas obras es un requisito previo para alcanzar Svarga en el Ramayana.

La epopeya describe la leyenda del rey Trishanku, a quien el sabio Vishvamitra le había prometido un lugar en Svarga. El sabio se comprometió en un yajna solitario para lograr esto, sin que se le unieran otros sabios debido a las instrucciones del sabio Vasishta. Debido al poder de la ceremonia del sabio, el rey ascendió a las puertas de Svarga. Los devas le informaron esto a Indra, quien enojado pateó a Trishanku de la morada debido a su bajo nacimiento, enviándolo a toda velocidad hacia la tierra. Vishvamitra pudo detener su caída a la mitad de su descenso, por lo que el rey quedó suspendido en el aire. Indra optó por crear un nuevo Svarga debajo de su propio Svarga como compromiso, solo para la residencia de Trishanku. En respuesta, Vishvamitra creó un nuevo Indra y devas para ocupar el nuevo cielo con el rey. Aterrorizado por los poderes del sabio, Indra cedió y personalmente llevó a Trishanku al verdadero Svarga en su propia vimana dorada.

Mahabharata

Arjuna viaja a Svarga.

En la epopeya Mahabharata, el príncipe Arjuna es escoltado a Svarga por Matali, el auriga de Indra, el padre del príncipe. Durante el viaje, es testigo de miles de carros celestiales voladores, vimanas. Él observa que no hay ni sol ni luna que sean necesarios para ofrecer luz en este reino, ya que es completamente autoluminoso. Toma nota de los residentes de Svarga: rishis, héroes que habían muerto en la batalla, aquellos que habían realizado severas austeridades, gandharvas, guhyakas, así como apsaras. Pasa a través de varias regiones sucesivas del cielo hasta que llega a Amaravati, la capital de Indra.

En Amaravati, Arjuna contempla los jardines de Nandana, el lugar favorito de las apsaras. Él observa que florecen los árboles sagrados y las flores de todas las estaciones. Es elogiado por varias clases de seres, como deidades como Ashvins y Maruts, los sabios reales, encabezados por Dilipa, y exaltados Brahmanas. Es tratado con la música más profana del mejor gandharva, Tumvuru, y observa las danzas de las apsaras más atractivas, como Menaka, Rambha y Urvashi.

El Mahabharata sugiere la existencia de varias formas o regiones de Svarga, cada una encabezada por una deidad, como Surya, Kubera y Varuna. Se dice que Indra satisface todos los deseos de los residentes. Hombres y mujeres disfrutan de los placeres del otro sin restricciones, y no existe ningún tipo de celos entre los sexos.

En el texto, Nahusha le opina a Yudhisthira que ofrecer caridad, hablar palabras agradables, honestidad y ahimsa le permite a uno alcanzar el cielo.

Bhagavad Gita

En el Bhagavad Gita, se indica que Svarga no es el destino eterno de aquellos que acumularon punya.

Ellos, habiendo disfrutado de ese amplio mundo de Svarga, su mérito (punya) agotado, entran en el mundo de los mortales; así siguiendo el Dharma de la Triada, deseando (objetos de) deseos, alcanzan el estado de ir y regresar.

—Bhagavad Gita, Verso 9.21