Svadhyaya

Svādhyāya (Devanagari: स्वाध्याय) es un término sánscrito que significa autoestudio y especialmente la recitación de los Vedas y otros textos sagrados. También es un concepto más amplio con varios significados. En varias escuelas del hinduismo,Svadhyayaes un Niyama (observancia virtuosa) que connota introspección y "estudio de uno mismo".

Etimología, significado y uso

Svādhyāya es una palabra sánscrita compuesta por sva (स्व) + adhyāya (अध्याय). Adhyāya significa "una lección, conferencia, capítulo; lectura". Svā significa "propio, propio, yo, el alma humana". Por lo tanto, Svādhyāya significa literalmente "la propia lectura, lección".

Svādhyāya también es una palabra sánscrita compuesta por svā (स्वा) + dhyāya (ध्याय). Dhyāya significa "meditar sobre". La raíz de Adhyāya y Dhyāya es “Dhyai” (ध्यै) que significa “meditar, contemplar, pensar en”. El término Svādhyāya por lo tanto, también connota “contemplación, meditación, reflexión de uno mismo”, o simplemente “estudio de uno mismo”.

El término Svadhyaya tiene otros significados. En el Śruti, se refiere a la práctica histórica de auto-recitar Vedas para asegurar que se memorice y transmita fielmente, sin escribir, de boca en boca, a la próxima generación. En varias escuelas de hinduismo, en particular Yoga, Svadhyaya es también un niyama, un comportamiento virtuoso. Como virtud, significa "estudio de sí mismo", "autorreflexión", "introspección, observación de sí mismo".

Svādhyāya se traduce de varias maneras. Algunos lo traducen como el "estudio de las escrituras y darśanas ". Algunos traductores simplemente usan la palabra "estudio" sin calificar el tipo de estudio. MacNeill lo traduce como "autoaprendizaje o autoeducación espiritual". Dhyāya, cuando se usa en el contexto del autoestudio en textos indios antiguos y medievales, es sinónimo de Abhyasa, Adhi y Viks; mientras que Adhyāya, cuando se usa en el contexto de recitar y leer en textos indios, es sinónimo de Anukti, Nipatha y Patha.

Svadhyaya en la literatura antigua

Upanishads

El himno 1.9.1 de Taittiriya Upanishad enfatiza la importancia central de Svadhyaya en la búsqueda de la Realidad (Ṛta), la Verdad (Satya), el Autocontrol (Damah), la Perseverancia (Tapas), la Tranquilidad y la Paz Interior (Samas), las Relaciones con los demás, familia, invitados (Praja, Prajana, Manush, Atithi) y todos los Rituales (Agnaya, Agnihotram).

Taittiriya Upanishad, sin embargo, agrega en el verso 1.9.1, que junto con la virtud del proceso de aprendizaje svādhyāyā, uno debe enseñar y compartir (pravacana) lo que aprende. Esto se expresa con la frase " svādhyāyapravacane ca ", traducida como "y aprender y enseñar" por Gambhīrānanda

En el verso 1.11.1, el capítulo final en la educación de un estudiante, el Taittiriya Upanishad recuerda,

सत्यंवद । धर्मंचर । स्वाध्यायान्माप्रमदः ।

Habla Satya, sigue el Dharma, desde Svadhyaya nunca ceses.—  Taittiriya Upanishad, 1.11.1-2

Una de las primeras menciones de Svādhyāya se encuentra en Taittiriya Aranyaka 2.15: " svādhyayo-adhyetavyah " ("debe practicarse svādhyāya"). Śatpath Brāhmana también lo repite. El verso 4.16.1-2 del Chandogya Upanishad recomienda los tipos de svādhyāya tanto silenciosos (mānas) como vocales (vāchika).

Otras escrituras

El Yogasutra de Patanjali, en el verso II.44, recomienda Svadhyaya de la siguiente manera

स्वाध्यायादिष्टदेवतासंप्रयोगः॥

Estúdiate a ti mismo, descubre lo divino.—  Yogasutra de Patanjali, II.44

El verso 22.92 de Vishnu Smriti afirma que "el cuerpo humano se limpia con agua, la mente se limpia con la verdad, el alma con el autoestudio y la meditación, mientras que la comprensión se limpia con el conocimiento".

Los versos 27.1 al 27.7 de Vasistha Dharmasastra afirman que Svadhyaya ayuda a una persona a comprender y superar su pasado. Apastamba Dharmasutra 1.4.12.1 establece que Svadhyaya es una forma de Tapas. Este punto de vista es compartido por Baudhayana Dharmasastra en los versos 4.1.29 a 4.1.30, que agrega que "svadhyaya es un medio para superar los errores del pasado y cualquier culpa". Baudhayana Dharmasastra describe ''Svadhyaya'', en el verso 2.6.11, como el camino a Brahman (Realidad Suprema, Espíritu Universal, Ser Eterno).

Svādhyāya se menciona como una de las virtudes en Bhagavad Gita 16.1. Svadhyaya se menciona por segunda vez en el Bhagavad Gita verso 17.15 como un componente de la disciplina del habla por la cual, dice el verso, "decir palabras que son veraces, amables, útiles y elevan a quienes las escuchan".

Svadhyaya como práctica histórica

Aprender la recensión védica de uno

Como herramienta para la memorización, svādhyāya tenía un significado único para los eruditos védicos como la herramienta principal para la preservación oral de los Vedas en su forma original durante milenios. Cuando se usa como parte formal del estudio de las escrituras, svādhyāya implica recitaciones repetidas de las escrituras con el fin de dominar los mantras con su pronunciación precisa.

Los Vedas no se habían puesto por escrito en la antigüedad. Casi todas las ediciones impresas dependen de los manuscritos tardíos que apenas tienen más de 500 años, no de la tradición oral aún existente y superior. Monier Monier-Williams define śruti como "conocimiento sagrado transmitido oralmente por los brahmanes de generación en generación, el Veda". Michael Witzel explica esta tradición oral de la siguiente manera:

Los textos védicos se compusieron y transmitieron oralmente, sin el uso de guiones, en una línea ininterrumpida de transmisión de maestro a alumno que se formalizó desde el principio. Esto aseguró una impecable transmisión textual superior a los textos clásicos de otras culturas; es, de hecho, algo así como una grabación en cinta... No solo las palabras reales, sino que incluso el acento musical (tonal) perdido hace mucho tiempo (como en el griego antiguo o en japonés) se ha conservado hasta el presente. "

El comentarista Sāyana analiza este término en la introducción de su comentario sobre el Ṛgveda, en el que dice que svādhyāya permite que se lleven a cabo los rituales védicos (yājnika karmakānda).

Madhva, el filósofo vaisnava dualista, definió la filosofía como el proceso de tres etapas de comprensión (śravaṇa), reflexión (manana) y aplicación (nididhyāsana), que se expresa en dos formas: estudio (svādhyāya) y enseñanza (pravacana). De estos dos, Madhva consideraba que la enseñanza era el aspecto más elevado de la disciplina que conduce a mokṣa. Las opiniones de Mādhavāchārya sobre svādhyāya se encuentran en el capítulo 15 de Sarva-Darśana-Sangraha (cf. referencias).

El Taittirīya Upanishad, que pertenece al Yajur Veda, sigue siendo popular entre quienes aprenden el canto védico. La recitación de mantras (Japa) es una parte integral del Bhakti Yoga, y en esta tradición del hinduismo, a veces se le llama Japa Yoga.

Excepciones

Hay ciertos días en los que se prohibió el svādhyāya, estos se llamaron anadhyāya, después de lo cual se debe reanudar el svādhyāya al día siguiente; por lo tanto, el día de la reanudación también se llama svādhyāya.

Svadhyaya como Niyama

Svādhyāya es uno de los tres elementos clave en la práctica del yoga tal como se define en los Yoga Sutras de Patanjali, que aparece en el verso inicial del Libro dos sobre la práctica espiritual y se desarrolla en otros dos versos. Patanjali menciona svādhyāya por segunda vez como una de las cinco observancias recomendadas (niyamas), junto con la pureza, la satisfacción, la austeridad y la autoentrega. Los cinco niyamas, junto con las cinco abstenciones (yamas), han sido descritos como "'los diez mandamientos' del Sāṁkhya-Yoga ".

La práctica de Svadhyaya como Niyama se perfecciona de muchas formas. Una forma de Svadhyaya es la meditación mantra, donde se recitan ciertas construcciones sonoras cargadas de significado, anclando la mente a un pensamiento. Esta práctica ayuda a alejar la mente de las tendencias hacia el exterior, silenciando la multitud de pensamientos y, en última instancia, hacia la sensación interna de resonancia. Alternativamente, puede ser cualquier música, sermón, canto, libro inspirador que absorba a la persona a un estado de absorción, trance, unidad unificadora.

Svadhyaya se practica como un proceso de autorreflexión, donde uno medita en silencio, en Asana, sobre los propios comportamientos, motivaciones y planes. Svadhyaya es, en cierto sentido, para el espíritu y la mente de uno un proceso equivalente a mirar el cuerpo de uno en un espejo que no distorsiona. Este autoestudio, en Yoga, no es meramente la contemplación de los propios motivos y comportamientos, sino también de las propias circunstancias y el entorno en el que uno se encuentra, evaluando dónde se encuentra uno en la vida, cuál es la dirección de la vida, si y cómo cambios deseables. puede conducir a un Ser más pleno.