Supererogación

Supererogación (Late Latin: supererogatio "pago más allá de lo que se necesita o se pide", desde super "más allá" y erogare "para pagar, gastar", en sí mismo ex "fuera" y rogare "preguntar") es el desempeño de más de lo que se pide; la acción de hacer más que el deber requiere. En ética, un acto es supererogatorio si es bueno pero no moralmente requerido para ser hecho. Se refiere a un acto que es más que necesario, cuando otro curso de acción —que implica menos— todavía sería una acción aceptable. difiere de un deber, que es un acto equivocado no hacer, y de actos moralmente neutrales. La supererogación puede considerarse como un desempeño superior y superior a un curso normativo de deber para obtener nuevos beneficios y funcionalidad.

Algunos filósofos han propuesto un concepto correspondiente de suberogación: mientras que los actos supererogatorios son dignos de alabanza pero no son moralmente necesarios, los actos suberogatorios se desaconsejan moralmente pero no se prohíben. Sin embargo, el concepto es controvertido; con cierta controversia sobre si realmente existen actos subrogatorios.

En teología

Catolicismo

En la teología de la Iglesia Católica Romana, las "obras de supererogación" (también llamados "actos de supererogación") son aquellos que se realizan más allá de lo que Dios requiere. La Iglesia Católica Romana sostiene que los consejos de perfección son actos supererogatorios, que cristianos específicos pueden realizar por encima de sus deberes morales. De manera similar, enseña que para determinar cómo actuar, uno debe realizar esfuerzos razonables para estar seguro de cuáles son las acciones correctas; después de la acción razonable, la persona se encuentra en un estado de ignorancia invencible y libre de culpa, pero emprender acciones más que razonables para superar la ignorancia es supererogatorio y digno de elogio.

Según la enseñanza clásica sobre las indulgencias, las obras de supererogación realizadas por todos los santos forman un tesoro ante Dios, el "tesoro del mérito" que la iglesia puede aplicar para eximir a los pecadores arrepentidos de las obras de penitencia que de otro modo se les exigirían para lograr la remisión total del castigo temporal debido a su pecado.

Protestantismo

La oposición de Martín Lutero a esta enseñanza sembró la Reforma Protestante. La Iglesia de Inglaterra negó la doctrina de la supererogación en el artículo decimocuarto de los Treinta y Nueve, que establece que las obras de supererogación ("tesoro del mérito" es decir)

no pueden ser enseñados sin arrogancia e impiedad; porque por ellos los hombres declaran, que no sólo dan a Dios tanto como están obligados a hacerlo, sino que hacen más por su bien, que de obligación es requerido: mientras que Cristo dice claramente, Cuando habéis hecho todo lo que os son mandados, di: Somos siervos sin ánimo de lucro

Los movimientos protestantes de letras siguieron su ejemplo, como los Artículos de Religión Metodistas.

Islam

Un musulmán debe completar un mínimo de cinco oraciones diarias, cada una de las cuales suele durar un promedio de 5 a 10 minutos. Las oraciones supererogatorias más allá de estas se conocen como oraciones nafl, y se considera que rezarlas genera una recompensa adicional. También existen otros actos supererogatorios en el Islam, como ayunar fuera del mes de Ramadán o dar sadaqah (caridad, que consiste en simples actos de bondad o ayuda financiera) que no es obligatorio.

Se han establecido paralelos entre el concepto de mustahabb en la ley islámica y el concepto de actos supererogatorios en la tradición filosófica occidental.

Judaísmo

En la literatura rabínica este principio se conoce como lifnim mishurat hadin (לפנים משורת הדין), lit. "más allá de la línea de la ley". Ver más detalles y Hashkafa para una discusión general. Además de sus implicaciones prácticas, la idea es fundamental en la formulación de las diversas subfilosofías del judaísmo ortodoxo. Los casos donde el principio se aplica comúnmente son: devolver objetos perdidos; compartir una carga; compensación por daños; límites de la competencia en los negocios.

Su formulación filosófica más conocida es la de Rashi y Najmánides en sus respectivos comentarios de la Torá. Comentando sobre Deuteronomio 6.18 “Y harás lo recto y bueno ante los ojos de Dios”. Preguntan "¿qué nuevas instrucciones agrega este versículo"? Seguramente, hacer lo que es “correcto y bueno” ya forma parte de los numerosos mandatos ya presentados allí. Ambos entienden que este versículo denota un nivel de comportamiento que está por encima de la letra de la ley.

Aunque el celibato se define generalmente como un pecado en el judaísmo, sin excepciones declaradas dentro del judaísmo reformista, el judaísmo reformista enseña que el mandato cultural ya no es necesario, por lo que la procreación entre judíos dentro de esta secta del judaísmo puede verse como actos supererogatorios.

En derecho y filosofía moral

Se puede debatir si un acto es supererogatorio u obligatorio. En muchas escuelas de pensamiento, donar dinero a organizaciones benéficas es supererogatorio. En otras escuelas de pensamiento que consideran que cierto nivel de donación caritativa es un deber (como ocurre con el diezmo en el judaísmo, el zakat en el Islam y normas similares en muchas sectas cristianas), solo exceden un cierto nivel de donación (por ejemplo, ir por encima del nivel común). estándar del 2,5% de los activos de capital en zakat) contaría como supererogatorio.

En el derecho penal, se puede observar que las prohibiciones estatales de matar, robar, etc. derivan del deber del Estado de proteger a los propios ciudadanos. Sin embargo, un Estado nación no tiene el deber de proteger a los ciudadanos de una nación adyacente del crimen. Enviar una fuerza de mantenimiento de la paz a otro país sería, en opinión de la nación que lo haga, supererogatorio.

Algunas escuelas de filosofía moral no incluyen actos supererogatorios. En el utilitarismo, un acto sólo puede ser mejor porque traería más bien a un mayor número de personas, y en ese caso se convierte en un deber, no en un acto supererogatorio. La falta de una noción de supererogación en el utilitarismo y las escuelas relacionadas conduce a la objeción de exigencia, argumentando que estas escuelas son demasiado exigentes éticamente y requieren actos irrazonables.