Sundiata Keita

Sundiata Keita (Mandinka, Malinke: [sʊndʒæta keɪta]; c. 1217–c. 1255, ortografía N'Ko: paiditorrionatoiro llamarontoi-joo 🔥🔥🏼; también conocido como Manding Diara, León de Mali, Sogolon Djata, hijo de Sogolon, Nare Maghan y Sogo Sogo Simbon Salaba) fue un príncipe y fundador del Imperio de Malí. También era tío abuelo del gobernante maliense Mansa Musa, a quien se suele considerar la persona más rica de todos los tiempos, aunque no existen formas fiables de calcular con precisión su riqueza.

Las fuentes escritas aumentan las historias orales mandés: el viajero marroquí Muhammad ibn Battúta (1304-1368) y el historiador tunecino ibn Khaldun (1332-1406), ambos viajaron a Malí en el siglo posterior a la muerte de Sundiata. y proporcionar una verificación independiente de su existencia. La Epopeya de Sundiata semihistórica pero legendaria del pueblo Malinké/Maninka se centra en su vida. El poema épico se conoce principalmente a través de la tradición oral, transmitida por generaciones de griots maninka (djeli o jeliw). La Carta Manden emitida durante su reinado está catalogada por la UNESCO como patrimonio cultural inmaterial.

Epopeya de Sundiata

Las tradiciones orales relacionadas con Sundiata Keita fueron transmitidas de generación en generación por los griots locales (djeli o jeliw), hasta que finalmente sus historias se pusieron por escrito. Sundiata era hijo de Naré Maghann Konaté (variación: Maghan Konfara) y Sogolon Condé (variaciones: "Sogolon Kolonkan" o "Sogolon Kédjou", la hija de la "mujer búfala", llamada así por su fealdad y joroba). Sundiata quedó lisiada desde la infancia y su madre (Sogolon) fue objeto de burla entre sus co-esposas. Constantemente se burlaban y ridiculizaban abiertamente por la discapacidad de su hijo. Esto afectó significativamente a Sundiata y estaba decidido a hacer todo lo posible para caminar como sus compañeros. Gracias a esta determinación, un día milagrosamente se levantó y caminó. Entre sus compañeros, se convirtió en un líder. Su medio hermano paterno, Dankaran Touman, y la madre de Dankaran, Sassouma Bereté, eran crueles y estaban resentidos con Sundiata y su madre. Su crueldad se intensificó tras la muerte de Naré Maghann (el rey y padre de Sundiata). Para escapar de la persecución y las amenazas contra la vida de su hijo, Sogolon llevó a sus hijos, Sundiata y sus hermanas, al exilio. Este exilio duró muchos años y los llevó a diferentes países dentro del Imperio de Ghana y finalmente a Mema, donde el rey de Mema les concedió asilo. Sundiata fue admirado por el rey de Mema por su coraje y tenacidad. Como tal, se le asignó un puesto de alto nivel dentro del reino. Cuando el rey Soumaoro Kanté de Sosso conquistó al pueblo mandinga, se enviaron mensajeros a buscar a Sogolon y sus hijos, ya que Sundiata estaba destinada a ser un gran líder según la profecía. Al encontrarlo en Mema, lo persuadieron de que regresara para liberar a los mandingas y su tierra natal. A su regreso, lo acompañó un ejército que le entregó el rey de Mema. Los señores de la guerra de Mali en ese momento que pertenecían a su grupo de edad incluían: Tabon Wana, Kamadia Kamara (o Kamadia Camara), Faony Condé, Siara Kuman Konaté y Tiramakhan Traore (muchas variaciones: "Trimaghan" o "Tiramaghan", el futuro conquistador de Kaabu). Fue en la llanura de Siby (var: Sibi) donde formaron un pacto de hermandad para liberar a su país y a su pueblo del poderoso rey Sosso. En la batalla de Kirina, Sundiata y sus aliados derrotaron al rey Sosso y éste se convirtió en el primer emperador del Imperio de Malí. Fue el primero de la línea de reyes mandinga en adoptar el título real Mansa (rey o emperador en lengua mandinga).

La epopeya mandinga no nos da fechas, pero los escritores árabes y norteafricanos que visitaron la zona aproximadamente un siglo después de los acontecimientos de la epopeya documentaron en papel parte de la información, incluidas fechas y una genealogía. Por el contrario, las fuentes escritas omitieron otros datos que incluye la tradición oral.

• Sogolon Djata
• Sundjata Keyita
• Mari Djata o "Mārī-Djāta" (según Ibn Khaldun a finales del siglo XIV)
• El Rey León

La ortografía correcta en inglés del nombre de Sundiata es Sunjata, pronunciado soon-jah-ta, acercándose a la pronunciación real en el mandinga original. El nombre Sogolon deriva de su madre y Jata significa león. Es la forma tradicional de elogiar a alguien en algunas sociedades de África occidental (Gambia, Senegal, Mali y Guinea en particular). El nombre Sundiata lo alaba a través de su madre, que significa "el león de Sogolon" o "el león de Sogolon'. 34;. El nombre Jata deriva de Jara (león). Jara y muchas de sus variaciones como jata, jala o jada son variaciones meramente regionales, de Gambia, Guinea o Mali, por ejemplo. El nombre de Sundiata es, por tanto, una derivación del nombre de su madre Sogolon (Hijo o su variación Sol) y Jata (león).

Apellido (¿Keita o Konaté?)

Algunos bambaras y mandingas han propuesto que el nombre Keita en realidad significa heredero (heredero aparente) en el idioma mandinga, y que el verdadero apellido de Sundiata es Konaté (ortografía francesa en Mali) o Konateh, variaciones: Konate, Conateh (ortografía inglesa en Gambia, donde los mandinkas constituyen el grupo étnico más grande). Se propone que el padre de Sundiata Keita, Naré Maghann Konaté, tomara el verdadero apellido Konaté mientras sus sucesores eran "Keitas en espera" (herederos al trono). El nombre Keita es el nombre de un clan más que un apellido. Aunque en algunas sociedades de África occidental un clan puede ser similar al apellido (ver familia Joof), tales similitudes no existen entre los nombres Keita y Konaté. Ambos puntos de controversia coinciden en que Keita no es un apellido real, sino más bien un nombre real, a pesar de que en muchos trabajos académicos se hace referencia a Sundiata como Sundiata Keita. En la actualidad, no existe consenso entre los estudiosos sobre el nombre Sundiata Konaté.

Batalla de Kirina

Delafosse propuso anteriormente que el abuelo de Soumaoro Kanté, con la ayuda de su ejército y la nobleza Sosso de Kaniaga, capturó lo que quedaba del saqueado Imperio de Ghana y, en 1180, Diara Kanté (var: Jara Kante), el padre de Soumaoro obtuvo el control de Koumbi Saleh, destronó a una dinastía musulmana y continuó la dinastía Diarisso (variación: Jariso o Jarisso), cuya Su hijo (Soumaoro) lo sucedió y lanzó una ofensiva contra los mandingas. El trabajo original de Delafosse ha sido refutado y descartado por muchos estudiosos, incluidos Monteil, Cornevin, etc. No había Diara Kanté en las fuentes orales. Se trataba de un añadido de Delafosee contrario a las fuentes originales. El consenso es, en c. En 1235, Sundiata, que había sobrevivido a una de las incursiones anteriores de Soumaoro, fue a la guerra con la ayuda de sus aliados contra el rey Soumaoro de Sosso. Aunque era un guerrero valiente, Soumaoro fue derrotado en la batalla de Kirina (c. 1235). Soumaoro es considerado uno de los verdaderos defensores de la religión tradicional africana. Según Fyle, Soumaoro fue el inventor del balafón y del dan (una guitarra de cuatro cuerdas utilizada por los cazadores y los griots). Después de su victoria en Kirina, Sundiata tomó el control de los antiguos estados conquistados de Sosso y se apropió de privilegios entre quienes participaron en la derrota de Soumaoro. Los antiguos aliados de Soumaoro también fueron derrotados posteriormente, en particular el rey de Jolof. La tradición oral Serer habla de un rey Serer de Jolof, involucrado en lo oculto (al igual que Soumaoro), que luego fue derrotado por Tiramakhan Traore (uno de los generales de Sundiata) después de que Sundiata enviara a sus hombres a comprar caballos en Jolof. Se informa que, cuando Sundiata envió a sus hombres a Jolof para comprar caballos en una caravana cargada de oro, el rey de Jolof se llevó todo el oro y los caballos, lo que algunos conocen como "el robo de los caballos". En un ataque de venganza, Sundiata envió a su general a Jolof para asesinar al rey. Se cree que probablemente fue este rey de Jolof (conocido como Mansa Jolofing o Jolofing Mansa) quien se puso del lado de Soumaoro en la batalla de Kirina y posiblemente pertenezca a la dinastía Ngom de Jolof, los predecesores de las dinastías Diaw y Ndiaye de Jolof.. En la actualidad, se sabe poco sobre la dinastía Ngom de Jolof.

Niane ha afirmado que Jolofing Mansa se puso del lado de Sumaguru [o Soumaoro] porque "al igual que él, era hostil al Islam." Continuó afirmando que:

"Él" [el Rey de Jolof] confiscadas Diata's [Sundiata's] caballos y le enviaron una piel, diciendo que debía hacer zapatos de ella ya que no era cazador ni rey digno de montar un caballo."

Religión

En su artículo en la Historia General de África, Volumen 4, p. 133, Djibril Tamsir Niane alude a que Sundiata es musulmán. Según Fage, no hay nada en la epopeya original que respalde el reclamo. Sundiata es considerado un gran cazador y mago cuyos súbditos se adherían predominantemente a las creencias tradicionales, al igual que Sundiata. Sin embargo, algunos de los sucesores de Sundiata eran musulmanes, siendo Mansa Musa Keita uno de los más conocidos. El explorador Ibn Battuta, que visitó Mali durante el reinado del sobrino nieto de Sundiata, Suleyman, afirmó que el abuelo de Mansa Musa se llamaba Sariq Jata y se había convertido al Islam. Esto puede ser una referencia a Sundiata, aunque de ser así, Ibn Battuta aparentemente se equivocó acerca de la genealogía, ya que el abuelo de Musa era el hermano de Sundiata, Mande Bory. Otras fuentes árabes medievales afirman que un gobernante anterior a Sundiata llamado Barmandana fue el primer gobernante de Malí en convertirse al Islam.

Algunos griots musulmanes agregaron más tarde a la epopeya de Sundiata afirmando que Sundiata tiene "un origen ancestral entre los compañeros de Mahoma en La Meca" (a saber, Bilal Ibn Rabah) y habla de sí mismo como un sucesor de Dhu al-Qarnayn, un conquistador y rey mencionado en el Corán, comúnmente considerado como una referencia a Alejandro Magno. Académicos como G. Wesley Johnson se refieren a afirmaciones como estas como nada más que "legitimidad islámica" - en países africanos donde el Islam es ahora la religión predominante, como Senegal, y donde los griots musulmanes intentan vincular figuras históricas africanas con el profeta Mahoma, ya sea a través de una línea de descendencia o afirmando que el antepasado de la figura histórica pertenecía a Mahoma.;s tribu o era uno de sus seguidores (un intento de distanciarlos de su pasado religioso tradicional africano). Aunque Sundiata no era musulmán, está claro que la epopeya original de Sundiata se vio afectada más tarde por lo que Ralph Austen llama "islamicato"; cultura, es decir, la integración de la cultura islámica y árabe.

Malí imperial

Después de su victoria en Kirina, Mansa Sundiata estableció su capital en Niani, cerca de la actual frontera de Malí con Guinea. Asistido por sus generales, siendo Tiramakhan uno de los más destacados, conquistó otros estados. Se conquistaron las tierras del antiguo Imperio de Ghana. El rey de Jolof fue derrotado por Tiramakhan y su reino reducido a un estado vasallo. Después de derrotar al antiguo aliado de Soumaoro, Tiramakhan se aventuró en lo que hoy es Senegal, Gambia y Guinea Bissau y los conquistó. Tiramakhan fue responsable de la conquista de Senegambia. En Kaabu (parte de la actual Guinea Bissau), derrotó al último gran rey Bainuk (el rey Kikikor) y anexó su estado. El gran Kikikor fue asesinado y su reino pasó a llamarse Kaabu. Sundiata fue responsable de la conquista de Diafunu y Kita. Aunque los estados conquistados respondían ante el Mansa (rey) de Malí, Sundiata no era un monarca absoluto a pesar de lo que implica el título. Aunque probablemente ejercía autoridad popular, se dice que el Imperio de Malí estaba gobernado como una federación y cada tribu tenía un representante principal en la corte. Las primeras tribus fueron los clanes mandinka de Traore, Kamara, Koroma, Konde (o Conde) y, por supuesto, Keita. La Gran Asamblea de Gbara estaba a cargo de controlar el poder de Mansa, hacer cumplir sus edictos entre su pueblo y seleccionar al sucesor (generalmente el hijo, hermano o hermana de Mansa). El Imperio floreció desde el siglo XIII hasta finales del XIV, pero comenzó a declinar cuando algunos estados vasallos se deshicieron del yugo de Malí y recuperaron su independencia. Algunos de estos antiguos vasallos formaron sus propios imperios.

Muerte

El año de muerte generalmente aceptado de Mansa Sundiata Keita es c. 1255. Sin embargo, hay muy poca información sobre la causa de su muerte. No sólo existen diferentes versiones, principalmente modernas, sino que la tradición mandinga prohíbe revelar el cementerio de sus grandes reyes. Según algunos, murió ahogado mientras intentaba cruzar el río Sankarani, cerca de Niani. Si hay que creerle a Delafosse, fue "accidentalmente asesinado por una flecha durante una ceremonia". Otros han sostenido que fue asesinado en una manifestación pública, también conocida como Gitten. En la actualidad, la causa de muerte generalmente aceptada es el ahogamiento en el río Sankarani, donde todavía permanece un santuario que lleva su nombre (Sundiata-dun que significa aguas profundas de Sundiata). Sus tres hijos (Mansa Wali Keita, Mansa Ouati Keita y Mansa Khalifa Keita) lo sucedieron como Mansas del Imperio. El famoso y notablemente ostentoso gobernante de África Occidental, Mansa Musa, era sobrino nieto de Sundiata Keita.

Legado

Un ejército fuerte contribuyó en gran medida al éxito del Malí imperial durante el reinado de Mansa Sundiata Keita. El mérito de las conquistas de Mali no puede atribuirse todo a Sundiata Keita, sino que se comparte por igual entre sus generales, y en esto, Tiramakhan Traore se destacó como uno de los generales de élite y señores de la guerra del Mali imperial de Sundiata. Sin embargo, en una perspectiva más amplia de la historia militar de África occidental del siglo XIII, Sundiata se destacó como un gran líder que fue capaz de ganarse la lealtad de sus generales y su ejército.

Fue durante su reinado que Malí comenzó a convertirse en una potencia económica, una tendencia continuada por sus sucesores y mejorada gracias al trabajo de base establecido por Sundiata, quien controlaba las rutas comerciales y los campos de oro de la región. La constitución social y política de Malí se codificó por primera vez durante el reinado de Mansa Sundiata Keita. Conocidos como Gbara y Kouroukan Fouga, aunque no están escritos e incluso sujetos a modificaciones al volver a contarlos y cuando se registraron por primera vez en forma escrita, formaban parte de las normas sociales y políticas de Malí. Muchas de estas leyes se han incorporado a la constitución del Malí actual.

Sundiata Keita no fue simplemente un conquistador que pudo gobernar un gran imperio con diferentes tribus e idiomas, sino que también desarrolló los mecanismos agrícolas de Mali y se dice que introdujo el algodón y el tejido en Mali. Hacia el final de su reinado, la "seguridad absoluta" Se informa que "prevaleció en todo su dominio".

Desde una perspectiva global, la Epopeya de Sundiata y el Imperio de Malí se enseña en muchas escuelas, colegios y universidades, no sólo en África Occidental sino en muchas partes del mundo. Algunos estudiosos, como Ellen Snodgrass y otros, han observado similitudes entre la Epopeya de Sundiata del siglo XIII y la película animada de Walt Disney de 1994, El Rey León. Disney ha sostenido que la película se inspiró en Hamlet de William Shakespeare.

Película burkinesa de 1995 ¡Keïta! l'Héritage du griot cuenta la leyenda de Sundiata Keita.

El videojuego Age of Empires II HD: The African Kingdoms contiene una campaña de cinco capítulos que representa a Sundjata.