Sundari Nanda

La princesa Sundarī Nandā de Shakya, también conocida simplemente como Sundarī, era hija del rey Suddhodana y Mahaprajapati. Era media hermana de Siddhartha Gautama, quien más tarde se convirtió en Buda. Se hizo monja después de la iluminación de su medio hermano y se convirtió en arhat. Fue la más destacada entre las bhikkhunis en la práctica de jhana (absorción meditativa total). Vivió durante el siglo VI a. C. en lo que ahora es Bihar y Uttar Pradesh en India.

Primeros años

Cuando nació, la princesa Nandā fue acogida amorosamente por sus padres: su padre era el rey Śuddhodana, también padre de Siddhartha; su madre era Mahaprajapati. Mahaprajapati fue la segunda esposa de Suddhodarna y la hermana menor de su primera esposa, la difunta reina Maya. El nombre de Nanda significa alegría, satisfacción, placer, y fue nombrado porque sus padres estaban especialmente felices por la llegada de un bebé recién nacido. Nanda fue conocida en su infancia por ser extremadamente bien educada, elegante y hermosa. Para desambiguarla de los sakyans con el mismo nombre, también se la conocía como "Rupa-Nanda", "una de forma encantadora", a veces "Sundari-Nanda", "hermosa Nanda". Dado que su belleza brillaba día a día, más tarde fue nombrada como "Janapada Kalyani". Con el tiempo, muchos miembros de su familia, la familia de los Sakyans de Kapilavastu, dejó la vida mundana por la vida ascética, inspirados por la iluminación de su Príncipe Heredero Siddhartha. Entre ellos estaba su hermano Nanda y sus primos Anuruddha y Ananda, que eran dos de los cinco principales discípulos de Buda. Según therigatha, ella se iba a casar con su propio hermano Nanda, pero antes de la boda, él tuvo que entrar en la vida monástica.

Su madre, fue la primera monja budista, y le pidió al Buda que permitiera que las mujeres ingresaran a la sangha. Como resultado de esto, muchas otras damas reales de Sakya, incluida la princesa Yasodharā, la esposa de Siddhartha, se convirtieron en monjes budistas. Acto seguido, Nanda también renunció al mundo, pero se registró que no lo hizo por confianza en el Buda y el dharma, sino por amor de sangre por sus familiares y un sentimiento de pertenencia.

Renuncia

Pronto se hizo evidente que Nanda no estaba completamente enfocada en su vida como monja. Los pensamientos de Nanda se dirigían principalmente centrados en su propia belleza y su popularidad entre la gente, características que eran el karma de acciones meritorias en vidas pasadas. Estos rasgos kármicos se convirtieron en impedimentos para Nanda, ya que se olvidó de reforzarlos con nuevas acciones. Se sentía culpable de no estar cumpliendo con las elevadas expectativas que otros tenían de ella, y de que estaba lejos del objetivo por el cual tantos miembros de la familia real Sakya habían renunciado a su vida mundana. Estaba segura de que Buda la censuraría, así que lo evadió durante mucho tiempo.

Iluminación

Un día, el Buda pidió a todas las bhikkhunis que vinieran a él individualmente para recibir sus enseñanzas, pero Nanda no obedeció. El Buda dejó que la llamaran explícitamente, y luego ella se presentó, con una actitud avergonzada y ansiosa. El Buda se dirigió a ella y apeló a todas sus cualidades positivas para que Nanda lo escuchara de buena gana y se deleitara con sus palabras. Sabía que la conversación había levantado su ánimo y la había hecho feliz y lista para aceptar su enseñanza. Dado que Nanda estaba tan preocupada por su belleza física, el Buda usó sus poderes psíquicos para conjurar la visión de una mujer más hermosa que Nanda, que luego envejeció rápida y visiblemente frente a sus propios ojos. Como resultado, Nanda pudo ver, en un corto período de tiempo, lo que de otro modo solo se podría notar en los humanos en un período de décadas: la recesión de la juventud y la belleza, la decadencia, la apariencia del envejecimiento, como las arrugas y las canas. Esta visión afectó profundamente a Nanda; ella estaba sacudida hasta la médula. Después de haberle mostrado a Nanda esta imagen confrontada, el Buda pudo explicarle la ley de la impermanencia de tal manera que captó su verdad por completo y, por lo tanto, alcanzó la dicha suprema del nibbana.

Más tarde, el Buda reconoció a su media hermana como la más destacada entre las bhikkunis que practicaban Jhana. Como ella lo deseaba ante el Buda Padumuttara. Esto significaba que ella no solo siguió el camino analítico de la intuición, sino que enfatizó la experiencia de la tranquilidad. Disfrutando de este puro bienestar, ya no necesitaba placeres sensuales y pronto encontró la paz interior, a pesar de haberse convertido en miembro de la sangha por apego a sus parientes.